【文章內(nèi)容簡介】 熱烈：熱鬧，眼花繚亂C.爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了 正規(guī)：與想象的標準吻合D.賣弄泛濫的情感 泛濫：過度，不加節(jié)制（2）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。B.文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。C.第⑦段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學創(chuàng)作的關系。D.作者很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。（3）文章第④段對河蚌仙女夢想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？（提示：請分別從內(nèi)容、手法、主旨和結構上加以比較、歸納。） （4）本文題目“水缸里的文學”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意（請聯(lián)系全文，從多個角度、不同層面闡述“水缸”對“我”的文學夢的影響。）？以此為題有怎樣的表達效果？（即標題的作用） （5）作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂嶋H上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結合你的經(jīng)歷，談談你對這類“閱讀”的體會。要求：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。（提示：閱讀什么，有何體驗和感悟，要寫出來。）（不少于150字） 【答案】 （1）B（2）D（3）內(nèi)容上：第三段中的仙女為報知遇之恩，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救他的青年擺脫貧困。表明了很多人心中的好逸惡勞、期待掉餡餅的從眾心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女則是增添了很多細節(jié)。直奔作者家中，清掃，做出作者喜歡的美味。這表明了作者當時對仙女的幻想和對美味的期待。 手法上：①第四段增加了更多細節(jié)描寫，表現(xiàn)了孩子有趣天真的想象力；②兩段通過對比凸顯出孩童時期的我因好奇心而生發(fā)出的想象力；主旨上：揭示主旨，表現(xiàn)了孩子的好奇心和想象力，而這些給了物質(zhì)貧乏時代的我最早的閱讀。結構上：承上啟下，共同承接上文回憶童時期河蚌的秘密，引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。（4）寓意：①水缸與我童年密切相伴，是我認識世界，體味人生的起點，引發(fā)文學夢的主要對象；②水缸引發(fā)了關于河蚌故事的論述，激發(fā)了作者詩意想象，是作者閱讀和體會世界的方式；③因為小時候物質(zhì)所限，作者渴望但無法閱讀兒童書，水缸刺激作者想象、智力；④水缸是作者童年時期的記憶，保留了作者的好奇心，保留了我奇跡般的創(chuàng)作活力。 表達效果：①標題是貫穿全文的線索，生動形象；②激發(fā)讀者想象力，吸引讀者興趣；③由事及理，作者通過幼年與水缸的關系，以及對水缸的好奇和想象表達了作者對文學創(chuàng)造的看法；④揭示文章的主旨，保持好奇心，面對社會現(xiàn)實，從平凡的生活中去刺激孩子的想象和智力，探索現(xiàn)實中的未知，體味人生，讓孩子找到寄托物，去創(chuàng)作奇跡。（5）略 【解析】【分析】（1）ACD解說正確。B熱烈：具有強烈激情或熱情的。 （2）ABC理解正確。D “只有簡陋貧窮生活才能刺激想象”理解太片面。 （3）內(nèi)容方面，認真閱讀這兩個自然段，從寫作內(nèi)容和寫作目的方面進行概括。第三段中的仙女為報知遇之恩，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救他的青年擺脫貧困。表明了很多人心中的好逸惡勞、期待掉餡餅的從眾心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女則是增添了很多細節(jié)。直奔作者家中，清掃，做出作者喜歡的美味。這表明了作者當時對仙女的幻想和對美味的期待。 手法上：第③段的童話故事是我聽大人講的，我只是把這個故事復述出來，而第④段是我在那個童話故事的基礎上的想象，相比那個童話故事，增加了更多細節(jié)描寫，表現(xiàn)了孩子有趣天真的想象力；通過對比內(nèi)容的對比可以表現(xiàn)出孩童時期的我因好奇心而生發(fā)出的想象力。 主旨上：第④段我在那個童話故事的基礎上的想象，而這些給了物質(zhì)貧乏時代的我最早的閱讀。從而凸顯了文章的主旨。 結構上：聯(lián)系上下文分析，這兩段話共同承接上文回憶童時期河蚌的秘密，引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。 （4）結合文章內(nèi)容分析題目的寓意，文章第一段首先概括寫“我始終認為，我的文學夢，最初是從一口水缸里萌芽的”；第②段寫我看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮；第③段和第④段寫我對水缸豐富的想象；第⑤段寫凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。第⑥段寫我感謝水缸刺激了我的想象和智力。第⑦段寫所有成人的藝術創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。第⑧段寫我從水缸里看見奇跡的光芒正是我職業(yè)的支撐。據(jù)此分析答題，意對即可。 看到“水缸里的文學”，讀者自然而然就會產(chǎn)生疑問，水缸里怎么會有文學，因此這個題目能激發(fā)讀者想象力，吸引讀者興趣；從全文內(nèi)容來看，標題是貫穿全文的線索，生動形象；結合文章主旨分析，水缸刺激了我的想象力，從水缸里看見奇跡的光芒正是我職業(yè)的支撐。從而揭示了文章的主旨；另外，作者也通過自己的經(jīng)歷，由事及理，表達對文學創(chuàng)造的看法：文學創(chuàng)作者要有好奇心，要有豐富的想象力。 （5）本題為開放性試題，能寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟，不少于150字即可。 故答案為：⑴ B；⑵ D； ⑶ 內(nèi)容上：第三段中的仙女為報知遇之恩，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救他的青年擺脫貧困。表明了很多人心中的好逸惡勞、期待掉餡餅的從眾心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女則是增添了很多細節(jié)。直奔作者家中，清掃，做出作者喜歡的美味。這表明了作者當時對仙女的幻想和對美味的期待。 手法上：①第四段增加了更多細節(jié)描寫，表現(xiàn)了孩子有趣天真的想象力；②兩段通過對比凸顯出孩童時期的我因好奇心而生發(fā)出的想象力； 主旨上：揭示主旨，表現(xiàn)了孩子的好奇心和想象力，而這些給了物質(zhì)貧乏時代的我最早的閱讀。 結構上：承上啟下，共同承接上文回憶童時期河蚌的秘密，引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。 ⑷ 寓意：①水缸與我童年密切相伴，是我認識世界，體味人生的起點，引發(fā)文學夢的主要對象；②水缸引發(fā)了關于河蚌故事的論述，激發(fā)了作者詩意想象，是作者閱讀和體會世界的方式；③因為小時候物質(zhì)所限，作者渴望但無法閱讀兒童書，水缸刺激作者想象、智力；④水缸是作者童年時期的記憶，保留了作者的好奇心，保留了我奇跡般的創(chuàng)作活力。 ⑸ 略【點評】⑴本題考查理解詞義的能力。學生在平時的學習中，一定要多積累、運用詞語，提高自己理解詞語的能力。做題時，一定要結合語言環(huán)境理解詞義。 ⑵本題考查對文章總體把握能力，考查閱讀散文多方面的能力。解答此題，一是要了解文章內(nèi)容和主旨，二是要理解重點語句表達的意思，三是要分析文章語言特點及表現(xiàn)手法等。答題時，要把題目中各個選項與文章進行仔細比對，選出符合題目要求的答案。 ⑶本題考查賞析文章某個內(nèi)容的能力。答題時，要在把握文章內(nèi)容、人物形象及主旨的基礎上從以下幾方面著手分析：①這一內(nèi)容對刻畫人物形象有什么作用；②這一內(nèi)容與文章其它內(nèi)容有什么關系；③這一內(nèi)容對表現(xiàn)主旨有什么作用等。 ⑷本題考查理解文章標題含義及作用的能力。文章標題的作用有：①概括文章主要內(nèi)容；②作文章線索；③作者感情的出發(fā)點；④具有象征意義；⑤語帶雙關；⑥全文的文眼（提示文章）；⑦吸引讀者興趣。答題時要結合文章內(nèi)容和主旨從這幾個方面進行分析。理解標題的含義，要聯(lián)系文章的內(nèi)容、中心思想、作者感情等來分析其表層含義和深層含義。 ⑸此題考查思維的拓展能力。解答此類題的關鍵需要學生深入把握文章主旨的基礎上融入自己的閱讀體驗、閱讀感受。對于主觀題，表達上的優(yōu)劣會成為關鍵因素。要加強語言的系統(tǒng)訓練。對主觀題的基本要求是：第一，簡明；第二，條理清晰；第三，表達要富于美感，自然流暢，有感染力。4．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文段，完成小題。 年是中華民族最大的文化黃金周馮驥才 ①有人曾對我說：“過年不就是一頓雞鴨魚肉的年夜飯嗎？現(xiàn)在天天雞鴨魚肉，年還用過嗎？”也有人說：“過年就是一個黃金周吧，比平時周末不過多出幾天而已?！蔽衣犃T便說：“你說黃金周也可以，這可是中華民族最大的文化黃金周！” ②年，是我們傳統(tǒng)文化中最重要的節(jié)日，從臘八到第二年正月十五，歷時一個多月，都屬于“年”的范疇。歡樂、祥和、團聚的節(jié)日主題，蘊藏著強大的民族凝聚力，為四海華人所認同和共享。不信，去聽聽大年夜里越洋跨洲的拜年電話——它絕不同于平時的相互問候。 ③對于年，我們只能加強它，不能簡化它、淡化它。2006年，春節(jié)被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。藝術遺產(chǎn)傳承者是藝人，節(jié)日遺產(chǎn)傳承者是全民。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)最重要的當屬除夕。這一天是一年之中最后的時光，是最具生命情感的日子，因此一定要和親人團聚在一起：陪伴生養(yǎng)自己的父母過年，有如依偎著自己生命的根與源頭；和同一血緣的家人枝葉相擁，盡享親情。為此，春運才有如此磅礴的力量。 ④年文化不是哪一天建立起來的，它是在數(shù)千年歷史中經(jīng)過長期創(chuàng)造、選擇和積淀而成的，大量、密集的民俗如五彩繽紛的節(jié)日活動、難以數(shù)計的吉祥圖案，共同構筑起年的理想主義景象。它既有視覺的（顏色與圖像）、聽覺的（鞭炮聲與拜年聲）、又有味覺的（應時食品）、嗅覺的（香火和火藥），年文化占有我們所有感官直至心靈，并深深留在我們民族記憶里。由此我們懂得，真正的文化不在于用金錢造勢，而在于是否浸入人的心靈和血液之中。 ⑤年俗，正是年文化的具體載體。以除夕來說，除了年夜飯，還有許多傳統(tǒng)活動應在這一天進行。我們之所以感到年味兒淡薄，正是傳統(tǒng)年俗日益削減所致，而不是因為年的情結淡漠。“舊”年俗之所以被淡化乃至被摒棄，一是外來文化和流行文化沖擊；二是生活方式多樣化，很多人不愿再遵循繁縟習俗；三是現(xiàn)代人缺少對年文化的充分了解和認知。 ⑥因此，我們應積極構建當代年俗系統(tǒng)，使我們的年濃郁、美滿、充滿魅力地傳衍下去。這一構建，需從節(jié)日生活中自然而然地產(chǎn)生出來，不是盲目創(chuàng)新。試想，若將春節(jié)鞭炮聲換成《藍色多瑙河》旋律，將圣誕老人換成老壽星或財神爺，人們能否接受？多年前，有記者在天津天后宮年貨市場上釆訪我，問我天津老百姓怎么過年。我順手從剪紙攤上拿起一個小福字給他看，有多??？只比大拇指指甲大一點兒。記者問：這么小的福字貼在哪？我說貼在電腦上。過年時將這小福字往上一貼，年意頓時來了。這種微型福字過去是沒有的，這是源自傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，也為當代節(jié)日生活所需。 ⑦相信只要我們的傳統(tǒng)文化根脈在接續(xù)，只要我們對美好生活的向往與追求緊擁不棄，年的燈籠就一定會在大年根兒紅紅地照亮?。ㄟx自2018年2月《人民日報》，有刪減）（1）閱讀全文，請寫出本文作者的主要觀點。 （2）為什么說年是我們傳統(tǒng)文化中最重要的節(jié)日？ （3）選文第⑥段劃線句運用了什么論證方法，有何作用？ 【答案】 （1）年是中華民族最大的文化黃金周。（2）時間跨度長、地域覆蓋面廣。 “歡樂、祥和、團聚”的主題認同度高。蘊藏著強大的民族凝聚力。（3）舉例論證。列舉了記者采訪“我”時，給記者展示小福字的事例，論證了要從節(jié)日生活中自然的構建當代年俗系統(tǒng)，不要盲目創(chuàng)新。使得論證更具體充分。 【解析】【分析】（1）首先看標題，再看文首文尾。本文標題“年是中華民族最大的文化黃金周”就是論點。 （2）根據(jù)第二段中“從臘八到第二年正月十五，歷時一個多月，都屬于‘年’的范疇。歡樂、祥和、團聚的節(jié)日主題，蘊藏著強大的民族凝聚力，為四海華人所認同和共享”概括作答即可。 （3）選文第⑥段的小論點是第一句。劃線句列舉了記者采訪“我”時，給記者展示小福字的事例，具體有力地論證了要從節(jié)日生活中自然的構建當代年俗系統(tǒng)，不要盲目創(chuàng)新。使得論證更具體充分。綜合上述分析，整理得出答案。 故答案為：⑴年是中華民族最大的文化黃金周 ⑵時間跨度長、地域覆蓋面廣。 “歡樂、祥和、團聚”的主題認同度高。蘊藏著強大的民族凝聚力。 ⑶舉例論證。列舉了記者采訪“我”時，給記者展示小福字的事例，論證了要從節(jié)日生活中自然的構建當代年俗系統(tǒng)，不要盲目創(chuàng)新。使得論證更具體充分?！军c評】⑴本題考查中心論點的篩選與概括能力。中心論點是作者在文中所持的觀點和看法，一定是一句完整的表示判斷的華，一般會在題目，文首或是文末提出或總結得出。 ⑵本題考查考生對文章內(nèi)容的理解和概括。考生要熟讀文章，找準題干問題所在段落，抓取關鍵句子進行概括。 ⑶本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。解答此類題要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題模式，具體分析，進行回答。5．現(xiàn)代文閱讀閱讀下列文章，完成下列小題讓優(yōu)秀成為一種習慣 ①每個人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個層次、何種境界，是每一個嚴肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實問題，也決定了這個人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，把別人用來喝咖啡的時間用于讀書寫作。哈佛大學集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學生，他們的校訓正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習慣。 ②所謂習慣，是一種常態(tài)，一種下意識，一種自動化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。 ③優(yōu)秀習慣的養(yǎng)成是一個漫長的過程，它可以有一個明確的起點，但肯定沒有固定的終點。但只要不斷追求，每一個階段性的成果都會成為一個新的起點。即便生命個體終結，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。 ④優(yōu)秀和勤勉