【文章內(nèi)容簡介】 為俗世所反對；有獨特見識的計謀，必為人民所詆毀。愚笨的人，仍不明已完成的事情；聰明的人，卻能預見未來的事情。行事的開始，不可與人民共謀，而只可與他們共享事業(yè)成功的快樂。能談論至德要道的人，不與世俗合流；能建立偉大功業(yè)的人，不與眾人共謀。因此圣人只要可以使國家強盛，就不必效法舊制度；只要可以便利人民，就不必遵循古禮教。 ” 孝公說： “ 很好！ ” 甘龍說： “ 不 對！圣人是不改變民俗來教化的，聰明的人是不改變舊法來治國的。能依照民眾來教化的，不費力就能成功；能依照舊法來統(tǒng)治，官吏習慣而人民安適。 ” 衛(wèi)鞅說： “ 甘龍所說的，是世俗之言。常人茍安于舊世俗，學者拘泥于舊見聞。以這兩種人來做官和守法都還可以，但卻不可以用來議論舊法以外的新事物了。三代不同禮教，而各治天下；五霸不同法律，而各成霸業(yè)。聰明的人能制作新法，愚笨的人卻受制于舊法；聰明的人能變更禮教，愚笨的人就要被禮教拘束。 ” 甘龍說： “ 新法利益不及舊法百倍就不變法，新器功用不及舊器十倍就不換器。 ” 衛(wèi)鞅說： “ 治世不是只用一種方法，利國不必效法古制度，所以商湯、周武不遵循古制度而能統(tǒng)治天下，夏桀、商紂不革新禮教而亡國。反對古禮教不一定應該受非議，遵循古禮教也不值得多夸獎。 ” 孝公說： “ 鞅說得很好！ ” 于是決定變法。 商鞅所說的這些道理，不僅是對富國強兵的闡述，也是對個人建功立業(yè)很好的建議。 如果死抱住以往的經(jīng)驗和教條不放，固守自己的小仁小義，長期獨立于社會大潮之外，這樣只能落伍，直至被淘汰，哪里還能與世沉浮，順應時代變化，追求到屬于自己的成功呢？ 一個人 沒有必要畫地為牢，而必須順應時代，與時俱進。 一個發(fā)展節(jié)奏加快、組合形式復雜的社會，在不同的人們中產(chǎn)生了不同的際遇：對于那些適應力強的人來說，多一扇門就是多一份希望，多一種變化就多一個機會；對那些適應力弱的人來說，多門等于沒門，多機會等于無機會。 狼的多變?yōu)樗鼈兊纳鎺砹烁嗟臋C會。如果進一步追根溯源的話，我們發(fā)現(xiàn)在遠古的茫茫大草原上，狼群早就深刻地領(lǐng)悟到在變化中尋求機遇的思想，并率先把這一思想靈活地運用于它們的捕獵行動之中。狼群非常擅長夜戰(zhàn)，它們在夜色的掩護下，神出鬼沒，隨勢而變，讓 它們的敵人聞風喪膽，嘗盡了苦頭。 在多變的社會里，真正的危險不在于生活經(jīng)驗的缺乏。而在于認識不到變化，或不能把握變化的規(guī)律。那么，如何才能適應多變的社會呢？ （ 1）在思想上對變化要有充分的準備 我們今天的生活中，各種新的東西猶如市場上的各種貨物，琳瑯滿目，相互競爭，供你選擇。新的生活潮流如同長江之水一浪推一浪，滔滔不絕。如果以遲鈍的、保守的眼光看待和對待今天的生活，就勢必會被不斷向前的生活新潮流遠遠地拋在后面，從而成為一個 “ 不識時務 ” ，或 “ 不合時宜 ” 的人。 （ 2）在心 理上要有高度的靈活性 在生活中要不拘泥于任何程序、習慣和經(jīng)驗，不受任何既定的思路和方案的束縛，隨時拿出新的招數(shù)來應付新的情況，以快速的心理反應來對付快速變化的形勢。 可見，我們要適應這個多變的社會，就要打破傳統(tǒng)的思維方式想問題。現(xiàn)代社會要求人們不要沿著自己的思路單線思考，而要立體鉆研，全方位思考。 真正思維敏捷的人，不是把過去的成功經(jīng)驗當作靈丹妙藥，到處套用，他們不會忘記經(jīng)驗的參考價值，但絕不拘泥于它。他們知道，經(jīng)驗往往有很大的局限性，它要受到個人智慧和實踐活動的廣度及深度的限 制。而且，人們的行動總是面向未來，而經(jīng)驗卻只屬于過去。 復雜多變的動物叢林，大大加速了狼族的優(yōu)越性和多變性，使它們越來越趨于高貴。而死守于過去的經(jīng)驗的動物，難免不會被自然界淘汰。 生命之樹常青，萬事萬物都在變，認識事物、改造事物的方法也在變。今天適用的方法，明天不一定適用；此地適用的方法，彼地不一定適用，在任何成功的道路上都是沒有金科玉律可言的，全憑你的機智敏銳地探知變化，靈活地改變方法。 狼性法則 8：有所不為，大有作為 每一匹狼，不是遇到獵物就即刻采取行動，狼有狼的思維模式 。 “ 有所不為 ” 的狼，方能大有作為。無論做什么事，都要 “ 咬緊 ” 一處，緊盯一處，堅持不懈地進攻，只有這樣的狼才會有所收獲。 每一位渴求成功的人，尤其是處于創(chuàng)業(yè)階段的奮進者，務必要時時防范自己，不要濫鋪攤子，濫用精力，不要以為到處出擊才有收獲，而應當像錐子那樣，鉆其一點，各個擊破，讓自己在某一方面展示出自己的特長，這樣才能有更大的成功。 李 ?布雷克森生于北卡羅萊納州，父親是貧苦的鐵匠。他在 12名子女當中排行第 10。他年少時非常用功，在學校的功課是第 6名。他替人擦鞋、送雜貨、送報紙、洗車，還當過 技工學徒。結(jié)婚之后，他的收入微薄，和妻子節(jié)衣縮食，卻也只夠溫飽，更可怕的是，布雷克森又失業(yè)了。由于付不起抵押貸款，他的房子即將遭到拍賣。 絕望之時，布雷克森發(fā)現(xiàn)并閱讀了一本關(guān)于致富的書。 “ 要追求財富， ” 他告訴自己， “ 我必須做一件事情，那就是首先必須培養(yǎng)積極的態(tài)度，選定一個明確的目標，才能突破困境。我一定要走出去，就從現(xiàn)在找到的第一份工作開始。 ” 他找到了一份工作，起初薪水并不高，但是他還是堅持了下來。幾年之后，他籌建了懷特維第一國家銀行，并擔任總裁。其后又當選為市長，經(jīng)營著許多成功的企業(yè) 。 如果你想要成功，從今天開始，將目標牢記在心里，并努力為之而奮斗，不要再輕易放棄。當問題出現(xiàn)的時候，就像一匹狼捕獵物那樣，迎頭加以處理，這樣你就不會被悲觀失望的情緒所左右了。 任何有所為的人，都不是在一切領(lǐng)域都能有所為的。即使在某一領(lǐng)域里，也不是每一方面都有所建樹。想全知全能，不過是天真的幻想。 聰明的狼，在捕捉獵物時絕不會四處追擊，如果這樣它一個獵物也捕捉不到。同樣聰明的人，也絕不會四處出擊，樣樣都深入，門門爭第一。你的每一種欲望，都會跟你的另一些欲望發(fā)生沖突。如果你窮于應 付，你就會被折磨得煩惱叢生，最終將一事無成。 著名作家老舍，他的文史知識、社會經(jīng)歷可謂豐富，各個時代的人物都活靈活現(xiàn)地躍動在他的筆下。然而，他的幾個孩子談起自然科學的話題時，他卻插不上嘴。因為這方面他知之甚少。 看來企求全知全能是不現(xiàn)實的。任何人才，總是聚焦于某一處而做出成就的。 德國詩人歌德形象地說： “ 一個人不可能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。 ” 我們不可能無限制地擁有生命，人的精力、時間是有限的，生命也是有限的。只有科學地管理好自己的精力，開發(fā)好自己的精力，只 有把有限的精力集中于某一處工作，才能取得突破性的進展。 那些有所作為的人，無不是知道限制自己的人；無不是在確立了明確的目標后，根據(jù)自己的興趣、特長和現(xiàn)實的需要，在眾多的選擇中，擷取其一，傾心相投，目標如一，矢志不渝，終有所成。 狼性法則 9：近朱遠墨，篩選環(huán)境 當小狼能夠自己行走的時候，母狼就把這些小狼趕出窩，讓它們自己去覓食。在冰天雪地里，寒風刺骨，又可能遭到兇猛動物的襲擊，那種艱難與危險是可以想像得到的。 有的小狼咬緊牙關(guān)，抗住嚴寒與饑餓，勇敢地挺了下來；而有的挺不住，便逃 回窩里了。母狼并沒有因為小狼可憐的樣子而寬容，還是鐵著心把它們趕出去。母狼知道，如果今天不讓它們出去受凍挨餓，不去適應艱險環(huán)境，那么明天，它們就不能自立，就會被凍死，餓死，被獅子、老虎吃掉。 生命的延續(xù)從狼能夠獨立行走的第一天開始接受挑戰(zhàn) —— 學會自己覓食。這是對小狼的一種鍛煉。也只有經(jīng)歷苦境、險境、逆境的磨煉，狼的生命力才會更加旺盛。 我們必須承認，一個人的生活環(huán)境對他樹立理想和取得成就肯定是有某些影響的。 那么，我們就應設(shè)法與那些成功者交往。傾聽他們的訴說，也以自己的力量給予 他們幫助，這樣，你就能同他們建立起和諧融洽的人際關(guān)系。 成就一項事業(yè)，需要很多人同心協(xié)力，只有學會 “ 與英雄共舞 ” ，你才能夠享受到成功的歡樂與光榮。 有一些一度失去了進取心和抱負心的人，他們過著消極頹廢的生活，但是，當他們閱讀了激動人心的書籍或是聆聽了催人上進的演講之后，他們在最不利的環(huán)境下激發(fā)了內(nèi)在的潛能，竟然在幾個月之間產(chǎn)生了巨大的變化。 當一個農(nóng)村男孩來到城市時，他的雄心往往第一次被激起。對他來說，大城市就像一個世界博覽會，展覽著每個人的成就。整個城市中彌漫著的積極氣氛像一 道閃電，激發(fā)出了他的全部力量和潛能。他所看到的所有事物都好像在召喚他努力向前。 城市的環(huán)境告訴他，別人干了什么，做成了什么。他胸中燃燒的雄心在刺激著他 —— 自己一定要成就一番偉業(yè)。 進取心還會相互感染。如果一個人在飯館、俱樂部或是其他地方遇到了別人，聽到了別人的成功事跡、巨大成就，他會立刻問自己： “ 我為什么不能做到這樣呢？我怎么沒有做到這一點？ ” 如果他想了一想，他可能會接著說： “ 我也一定可以做到。 ” 這時，他會向著新的目標、新的想法，或者是關(guān)于對成功可能性的新的理解，投入到自己的工作當中去。 而在現(xiàn)實生活中，一些年輕的鄉(xiāng)村企業(yè)家開始時不是非常成功的。但當他們拜訪了大城市的同行后，他們獲得了巨大的動力。真正成功的大企業(yè)刺激了他們的進取心，他們回到鄉(xiāng)下以后，有了新的目標，開始一步一步重新做起。 而許多小城鎮(zhèn)商人，由于很少有機會與同行中的佼佼者接觸，所以總是處于循規(guī)蹈矩、停滯不前的狀態(tài)。這樣，他們的理想不知不覺就會暗淡下來，潛力就得不到應有的發(fā)揮。他們總是去做那些簡單的事情，日復一日地走著以往的老路。而在意識到這個問題的嚴重性之前，他們往往已經(jīng)被淘汰了。 如果我們經(jīng)常與 那些理想高遠、對工作全力以赴的人，或是與那些和巨大苦難作艱苦斗爭的人相處的話，我們就很容易對那些值得去做的事情抱以熱情和興趣。 精明的狼非常注重環(huán)境對自己的影響，它們會營造有利于自身成長的生存環(huán)境，利用有利的環(huán)境提高自己，升華自己，這樣才有利于個體的生存和成長。 (和優(yōu)秀的人在一起會使你變的更加優(yōu)秀 ) 狼性法則 10：善借外力，求得發(fā)展 遠古人類對狼充滿崇敬與膜拜。他們把狼的形象刻在巖洞的石壁上，愛斯基摩人和印第安人很早認識到狼的優(yōu)秀品質(zhì)，許多原始印第安部落還把狼當做他們的圖騰，他們尊重狼 的勇敢、智慧和堅韌，他們認為狼是最高智慧的神，可以與一切抗衡。 但是由于種種原因，人類逐漸對狼產(chǎn)生了深刻的誤解，把狼視為貪婪、兇殘、忘恩負義的代表。在漢語中，許多關(guān)于狼的詞語表現(xiàn)了我們這種誤解，如 “ 狼子野心 ” 、 “ 狼心狗肺 ” 、 “ 狼狽為奸 ” 等。 那么狼真的像人們形容的那樣可惡嗎 ? 本節(jié)我們就從 “ 狼狽為奸 ” 說起，從字典中我們可以查到它的意思：互相勾結(jié)做壞事。但我們可以從另一個角度來看：狼借助于狽的某些勢力來完成自己的心愿，這難道不是一種 “ 善借外力 ” 的智慧嗎？這難道不值得我們 人類學習嗎？ 宋朝初年，大將曹翰被貶到汝州。有一個宮內(nèi)派出的使者來到汝州，曹翰對著他掉眼淚，說： “ 家里人口太多，缺吃的，活不下去了，我用包袱包上一包舊衣服，請您幫我抵押一萬文錢。 ” 使者回京后，不敢隱瞞，向宋太宗匯報了此事。 宋太宗打開一看，原來是一幅畫屏，畫題為《下江南圖》，畫的是當年曹翰任先鋒都指揮使，按宋太祖的旨意，為大宋滅南唐的江南國的情景。 太宗看到此畫屏，想到了曹翰當年的功勛，心里很難過，對曹翰產(chǎn)生憐憫之心，因此把他召回了京師。 后來，宋代丁謂從 曹翰的經(jīng)歷中找到靈感，借他人之手對皇帝進行公關(guān)，從而獲得待遇的改善。 當時丁謂被貶到涯州，但他的家人還在洛陽。他為了重新獲得皇上的起用，就想向皇上表達自己的忠誠與心意。但是皇上已經(jīng)不太相信他巧舌如簧的表演，況且誰也不肯替他這個罪人送信給皇上。 他冥思苦想了很長時間，想到曹翰的故事，于是有了主意。他揮動生花妙筆，寫了一封家書，派人交給太守劉燁，求劉燁轉(zhuǎn)交給自己的家人 。 他特意囑咐送信的人說： “ 你要等到劉燁會見下屬官員們時再上呈給他。 ” 送信人 來到劉燁的衙門，劉正在大堂上議事。他在眾目睽睽之下接到丁謂的信，不敢隱瞞此事，馬上把丁謂來信的事向皇帝報告，并把信送到了宮中。 皇帝拆開信看了，原來信中丁謂嚴厲地譴責了自己，還談到了皇帝對自己的深厚恩惠，告誡家人不要因為他的遠貶而產(chǎn)生怨恨之心?；实劭赐暌院?，感動得不得了，便把丁謂調(diào)到了條件較好的雷州。 本例子中，主人公丁謂用自己的語言或事物進行公關(guān)，以此打動皇帝，可以說外力在其中發(fā)揮了傳聲筒的作用。 有一富翁說得好： “ 聰明人都是通過別人的力量，去達成自己的目標。 ” 個 人大部分的成就總是蒙他人之賜；他人常在無形之中把希望、鼓勵、輔助，投射入我們的生命中，而在精神上興奮我們，常使我們的各種能力趨于銳利。 在動物界中，狼的優(yōu)勢本身并不突出，如果它們凡事只靠自己單兵作戰(zhàn)，狼群恐怕早就滅絕了。幸運的是狼是聰明的。 狼性法則 11：咬定目標，鍥而不舍 狼在獵取的時候，常常會遇到獵物的拼死抵抗，一些大型獵物有時還會傷及狼的生命。但只要狼鎖定目標，不管跑多遠的路程，耗費多長時間，冒多大的風險，它都不會放棄的，不捕到獵物誓不罷休，永不言敗。