【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 就開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，他們?cè)谂R河的墨池里蘸一蘸筆尖就把水染黑了，還有他們家的庭院，到處掛滿布，寫(xiě)著黑字的布在風(fēng)里飄揚(yáng)。這些集“月之陰柔，日之陽(yáng)剛，地之寬厚，天之崇高”于一體的字，像篝火呼啦啦燃燒在黑夜，像七月敦煌的天氣滾燙、蒸熟生硬的果實(shí)。 河岸上傳來(lái)牛的哞叫聲，幾條狗在撕咬、打架，岸上是一排排土坯房子，有煙囪冒出了煙，是出租車(chē)司機(jī)劉家的，昨晚回家遲，幾個(gè)來(lái)自遠(yuǎn)方的年輕游客租車(chē)去了雅丹。這是古絲綢路南道北干線，由此向西沿白龍堆沙漠穿越羅布泊直到樓蘭，再?gòu)臉翘m到若羌轉(zhuǎn)入絲路南道，這條道為沙漠路。他們正值青春，對(duì)荒無(wú)人煙、沒(méi)有生命、岑寂的沙漠充滿夢(mèng)想，記憶里肯定流淌著許多五彩繽紛的故事。中國(guó)古代旅行家法顯，歐洲探險(xiǎn)家斯文赫定，就像天邊升起一抹霞光，倏地?cái)U(kuò)張到整個(gè)天空，然后在他們心靈深處扎根了。 年輕的斯文赫定第一次從喀什到若羌，翻越塔克拉瑪干沙漠，在走進(jìn)沙漠后，目之所及，全是荒蕪貧瘠的黃色沙丘，茫茫沙海鋪在眼前。干得能當(dāng)火種的沙，掀起了干熱的風(fēng)，瘋狂吸食身體里不多的水分，皮膚干成了牛皮紙。干渴讓他的隊(duì)伍分崩離析。在見(jiàn)不到一絲綠色和動(dòng)物的痕跡、只有冷峻的星光劃破死寂的夜里，斯文赫定抽出沙里的身子，聽(tīng)著自己在沙上發(fā)出的沙沙聲，趁著涼爽的黑夜前行。當(dāng)他靠吃野草、樹(shù)葉、蘆葦芽、苦水里的小蝌蚪走出沙海，把最后一盞點(diǎn)亮的燈放在沙丘上時(shí)，多么希望失散的人員、駱駝、狗兒能跟來(lái)，沿著他留下的足跡，找到于闐河……就這樣，百年來(lái)，斯文赫定也成了塔克拉瑪干沙漠深處的故事，吸引著無(wú)數(shù)人去尋找。他留下的足跡、燈盞像航標(biāo)、浮標(biāo)在沙海上漂動(dòng)，像一枝水蓮立于沙浪上。 黨河岸上，土坯房上，許多煙囪冒起了煙，人們?cè)诟鎰e昨夜的夢(mèng)嗎？我聽(tīng)見(jiàn)有音樂(lè)從窗戶里流出，有誦讀聲飄在村莊上空，這些美好的聲音，讓綴滿果實(shí)的杏樹(shù)心花怒放，讓李廣杏子像海綿球在墻上蹦跳。天空萬(wàn)里無(wú)云，無(wú)邊無(wú)際，向四面舒展開(kāi)去，豐沛、連綿、密集的陽(yáng)光賦予敦煌燦爛無(wú)比的早晨。 光焰四射的晨陽(yáng)，漫過(guò)黨河岸，灑向熙攘的城市、豐饒的村莊。在燃燒的陽(yáng)光里，棉花裂開(kāi)堅(jiān)硬的外殼，紛披的李廣杏子星星似的閃爍在綠葉里，大片大片杏林就是深邃的夜空。 敦煌已經(jīng)醒來(lái)，而且喧囂起來(lái)，我聽(tīng)見(jiàn)有人誦讀： “敦者，大也；煌者，盛大也。 黎明中起身的敦煌——” 鳴沙山就在前面，太陽(yáng)這個(gè)大火球，早把那點(diǎn)濕氣舔干凈了，沙子開(kāi)始發(fā)燙，遠(yuǎn)處沙丘脊線上騰起火焰。這片沙漠背對(duì)海洋，這里的人們多么希望面朝大海啊。人們還記得大海的、海草的味；海浪拍擊礁石的聲音；水花濺在臉上熱辣而冰涼，激起尖利的驚叫聲。來(lái)自海邊的人們?cè)邙Q沙山上逍遙，脹鼓鼓的風(fēng)掃過(guò)一塵不染、炫目的沙丘，裹著花色披肩的年輕人吹著口哨，光屁股的孩子們?cè)谏成蠌P打，從山脊上滾下來(lái)再爬上去。有馬廄的氣味飄來(lái)，有清脆的鈴鐺聲傳來(lái)，浩浩蕩蕩的駝隊(duì)從更遠(yuǎn)的沙脊上走來(lái)，訓(xùn)練有素的駱駝，馱著歡樂(lè)的、唱著歌、尖叫的、互相擁抱的、汗津津的人們，穿越噴著火的沙丘。 整個(gè)白天，鳴沙山持續(xù)不斷的喧囂、歡樂(lè)、吶喊，讓平日里心情沉郁的人，此時(shí)容光煥發(fā)，心里不禁產(chǎn)生一種明媚的期望。 黃昏降臨，血色的太陽(yáng)蔓延到身邊。月亮升起，天邊上星星亮起來(lái)。涼風(fēng)吹來(lái)，沙丘上起了微波，似細(xì)細(xì)的音樂(lè)，輕輕踩過(guò)夢(mèng)境。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（注）①?gòu)堉?，東漢時(shí)敦煌酒泉（今甘肅瓜州東）人，曾在敦煌苦練書(shū)法。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，陽(yáng)光“新鮮而明媚”的特點(diǎn)為下文的敘述奠定了愉悅、輕快的情感基調(diào)。，上面寫(xiě)著黑字，“像篝火呼啦啦燃燒在黑夜”，表現(xiàn)了張芝對(duì)敦煌的影響?！岸卣?，大也；煌者，盛大也”，既解釋了敦煌的字面之意，又突出了其氣勢(shì)雄偉浩大。，表達(dá)了敦煌人對(duì)鳴沙山惡劣環(huán)境的不滿。（2）文中寫(xiě)斯文赫定之事，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3）試結(jié)合文章內(nèi)容探究文章最后一段的表達(dá)效果。 【答案】 （1）D（2）①斯文赫定之事充實(shí)了文章內(nèi)容，深化了敦煌之地的文化內(nèi)涵。②描述人們對(duì)敦煌神秘之地的尋找與向往，表達(dá)了作者對(duì)敦煌的仰慕之情。③增強(qiáng)文章的傳奇性、神秘性，以引起讀者閱讀興趣。（3）①與開(kāi)頭所體現(xiàn)的“清晨”照應(yīng)，由“清晨”到傍晚，按時(shí)間先后順序，形成圓合結(jié)構(gòu)，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。②運(yùn)用比喻等修辭手法，把“微波”比喻成“音樂(lè)”，“輕輕踩過(guò)夢(mèng)境”令人產(chǎn)生無(wú)限的遐想，豐富了敦煌的形象。③句子優(yōu)美，對(duì)夜色的描繪十分真切，營(yíng)造出朦朧的意境，增強(qiáng)了文章的意蘊(yùn)，使結(jié)尾富有詩(shī)意美，含蓄雋永，令人回味。 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“文章將敦煌人面朝大海的愿望與來(lái)自海邊的人們?cè)诖隋羞b的行為進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容分析，兩者沒(méi)有形成對(duì)比，“表達(dá)了敦煌人對(duì)鳴沙山惡劣環(huán)境的不滿”分析無(wú)中生有。故選D。（2）文章寫(xiě)的是敦煌，插入與敦煌有關(guān)事情的敘述，豐富了文章內(nèi)容，增加敦煌的傳奇色彩。文章寫(xiě)斯文赫定的事情是在第四、五兩段，第四段“他們正值青春，對(duì)荒無(wú)人煙、沒(méi)有生命、岑寂的沙漠充滿夢(mèng)想，記憶里肯定流淌著許多五彩繽紛的故事”，引出“中國(guó)古代旅行家法顯，歐洲探險(xiǎn)家斯文赫定，就像天邊升起一抹霞光，倏地?cái)U(kuò)張到整個(gè)天空，然后在他們心靈深處扎根了”，可見(jiàn)斯文赫定盡敦煌沙漠，是被敦煌沙漠的神秘所吸引,對(duì)沙漠充滿夢(mèng)想,勇敢踏進(jìn)荒蕪人煙的沙漠進(jìn)行探尋。第五段敘述了斯文赫本第一次從喀什到若羌，翻越塔克拉瑪干沙漠的經(jīng)過(guò)，描述了斯文赫定對(duì)敦煌沙漠神秘之地的具體探尋，進(jìn)而指出“百年來(lái)，斯文赫定也成了塔克拉瑪干沙漠深處的故事，吸引著無(wú)數(shù)人去尋找。他留下的足跡、燈蓋像航標(biāo)、浮標(biāo)在沙海上漂動(dòng)，像一枝水蓮立于沙浪上”，這是通過(guò)斯文赫定的故事來(lái)描述人們對(duì)敦煌神秘之地的尋找與向往，表達(dá)了作者對(duì)敦煌的仰慕之情。此外，斯文赫定是歐洲著名的探險(xiǎn)家，文章寫(xiě)他對(duì)敦煌沙漠的探險(xiǎn)經(jīng)過(guò)，增加了文章的神秘性和傳奇性，吸引了讀者閱讀興趣。（3）仔細(xì)閱讀最后一段，最后一段是景物描寫(xiě)，主要描寫(xiě)了鳴沙丘從傍晚到夜晚，特別是夜晚的景色，對(duì)鳴沙丘夜晚景色的描寫(xiě)非常真切，營(yíng)造出一種朦朧的意境，給人一種詩(shī)意的感覺(jué)，增加了文章意蘊(yùn)。文章的開(kāi)頭寫(xiě)“清晨，第一縷曙光照在敦煌市中心的雕像上……”，是從一天之中的清晨寫(xiě)起，而文章的最后一段說(shuō)“黃昏降……肝起，天邊上星星亮超來(lái)”，文章由“清晨”寫(xiě)到“黃昏降臨”，再到“月亮升起”，按時(shí)間先后順序，形成圓合結(jié)構(gòu)，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。所以說(shuō)文章尾段的時(shí)間正好與開(kāi)頭在時(shí)間上相互照應(yīng)?！皼鲲L(fēng)吹來(lái)，沙丘上起了微波，似細(xì)細(xì)的音樂(lè)，輕輕踩過(guò)夢(mèng)境”主要運(yùn)用了通過(guò)的修辭手法，用聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫(xiě)視覺(jué)，風(fēng)吹沙丘泛起的微波屬于視覺(jué)效果，而細(xì)細(xì)的音樂(lè)屬于聽(tīng)覺(jué)，這是用聽(tīng)覺(jué)來(lái)描繪視覺(jué)。答題時(shí)，注意一定要結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。故答案為：⑴D；⑵①斯文赫定之事充實(shí)了文章內(nèi)容，深化了敦煌之地的文化內(nèi)涵。②描述人們對(duì)敦煌神秘之地的尋找與向往，表達(dá)了作者對(duì)敦煌的仰慕之情。③增強(qiáng)文章的傳奇性、神秘性，以引起讀者閱讀興趣。 ⑶①與開(kāi)頭所體現(xiàn)的“清晨”照應(yīng)，由“清晨”到傍晚，按時(shí)間先后順序，形成圓合結(jié)構(gòu)，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。②運(yùn)用比喻等修辭手法，把“微波”比喻成“音樂(lè)”，“輕輕踩過(guò)夢(mèng)境”令人產(chǎn)生無(wú)限的遐想，豐富了敦煌的形象。③句子優(yōu)美，對(duì)夜色的描繪十分真切，營(yíng)造出朦朧的意境，增強(qiáng)了文章的意蘊(yùn)，使結(jié)尾富有詩(shī)意美，含蓄雋永，令人回味。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。⑵此題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義基本能力。含義的分析注意從表層和深層的角度進(jìn)行分析，表層含義注意結(jié)合散文的情節(jié)作答，偏于具體；深層含義注意結(jié)合文章的主旨作答，偏于抽象。本題重點(diǎn)突出題目所具有的線索和題目中物象所具有的象征、載體意義。本題要結(jié)合文本從字面義和比喻義兩方面進(jìn)行分析。⑶本題考查對(duì)重要段落作用的把握能力。關(guān)鍵語(yǔ)句、段落的作用：（1）從內(nèi)容看，是點(diǎn)明主旨或表達(dá)作者的主要感受，點(diǎn)明主旨（畫(huà)龍點(diǎn)睛），表達(dá)作者怒哀樂(lè)、褒貶態(tài)度及思想傾向的思想感情等作用。（2）從結(jié)構(gòu)看，在文章的不同位置上句子和段落所起的作用是不同的：在文章開(kāi)頭：有總領(lǐng)全文、引出下文為下文埋設(shè)伏筆、作鋪墊、奠定全文的感情基調(diào)等作用、尾句總結(jié)、中間句承上啟下的過(guò)渡作用；在文章中間：有承接上文、引出下文、承上啟下（過(guò)渡）、為下文作鋪墊、埋下伏筆等作用；在文章結(jié)尾：有總結(jié)全文、照應(yīng)開(kāi)頭、獨(dú)立成段，使文章戛然而止，意味綿長(zhǎng)，發(fā)人深思、卒章點(diǎn)題，意味深長(zhǎng)等作用。（3）從表達(dá)效果看：起升華中心，渲染氣氛、烘托心情等作用。（4）從寫(xiě)作手法上：常有開(kāi)篇點(diǎn)題、為后文設(shè)伏筆、作鋪墊、深化中心、點(diǎn)明主旨、襯托、渲染、呼應(yīng)、照應(yīng)、對(duì)比、象征、先抑后揚(yáng)等作用。本題要結(jié)合文本從結(jié)構(gòu)、手法、內(nèi)容幾方面進(jìn)行分析。4．閱讀下面的文字，完成下列小題。 賽里木湖周濤 應(yīng)該讓思想的水散漫成湖，特別是當(dāng)你處在人生的秋天。 讓溪流聚集起來(lái)，讓河水交匯起來(lái)，讓雨水或雪水貯蓄起來(lái)，根據(jù)地形自然的狀態(tài)造成一個(gè)非人工的海子，那就是湖。 湖不是海——它沒(méi)有那么偉大； 湖也不是水庫(kù)——它要柔和自然得多； 一般說(shuō)來(lái)，它躺在那兒。它使周?chē)兊贸睗窳艘恍虧?rùn)了一些；它使天空涂上了一層神秘的藍(lán)；使近處的山呈黛色，陰坡的松林幽靜，使遠(yuǎn)處的山白發(fā)肅然。 一般來(lái)說(shuō)，它躺在那兒。它不像山那樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就跑過(guò)來(lái)迎接你，而是躺在那兒，等著你突然發(fā)現(xiàn)它。它喜歡靜靜地微笑著看你吃驚。 這就是賽里木湖。 一個(gè)思想就應(yīng)該是這樣，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)條水系的源源不斷的補(bǔ)充，經(jīng)過(guò)地貌之下的顱骨加固合攏，就這樣自然而然地，形成了一個(gè)圓或橢圓的、深邃的內(nèi)陸液體領(lǐng)域。 思想之所以稱為思想，就因?yàn)樗菆A的。從它的任何一點(diǎn)出發(fā)，走完全程終點(diǎn)都復(fù)合在起點(diǎn)上。 瞧，被稱為思想的這個(gè)東西有多么深邃，同時(shí)又有多么清澈透明！ 它深邃到使人不敢輕率地去游泳，僅只挽起褲腿在岸邊淺涉一番，就足以使人領(lǐng)略到它的內(nèi)涵，它強(qiáng)大而令人畏懼的吸力；而它的清澈透明，則讓人一望見(jiàn)底卻倒吸一口涼氣，那見(jiàn)底的明澈里，反射著無(wú)數(shù)層游動(dòng)的光影、光環(huán)、光斑，造成無(wú)法分辨的幻象，使真實(shí)與虛幻渾然一體，因而更加捉摸不清。這是那種比渾濁更深?yuàn)W百倍的明澈！ 賽里木湖——多美的名字！ 這名字本身就有一種清澈的深邃，有一種高雅的韻味，有―種特殊的藍(lán)，令人心醉。 你是偉大的海洋在撤離時(shí)留給伊犁河谷的一滴巨大的淚珠。汪汪的，閃閃的，既像美人腮邊淚也像英雄頰上淚，嫵媚而又剛健。 你就是我們的海。在亞洲腹地遠(yuǎn)離海洋的地方，你給了我們一個(gè)海的縮影，一個(gè)海的模特兒，讓我們按照你的面貌在想象中放大去理解。因而，你又是本關(guān)于海的初級(jí)教科書(shū)。 當(dāng)我們散步在你身邊的時(shí)候，可以看到成群的水鳥(niǎo)翩飛降落，成為浮動(dòng)在水面的一片黑點(diǎn)，同時(shí)浴著水色和光影。身材修長(zhǎng)的馬正垂著頸，披著頭發(fā)，小小翼翼地親吻你的水面，唯恐不慎弄皺了你的面容。 你與牧人的世界如此和諧。他們愛(ài)你，你也愛(ài)他們。你從不曾因?yàn)樗麄冐毟F而鄙棄他們，相反，你把自己當(dāng)成他們當(dāng)中的一員，和他們氣味相投。你就是他們當(dāng)中找到平靜的，你必須平靜才能生存下去，而這，只有牧人才能給你。那些城市里的“湖”，你當(dāng)然知道它們的窘狀和自得難解難分，它們是供人娛樂(lè)的一池，而你，才是真正的湖。 總是這樣，在遠(yuǎn)離喧鬧的地方，思想默默地積蓄、沉淀，變得清澈起來(lái)，遼闊起來(lái)。 所有的游客和路人，在你的身邊贊嘆，夸獎(jiǎng)，似乎在這片刻，你成了他們的一樣?xùn)|西，而與牧人毫無(wú)關(guān)系，然后，他們拍拍屁股，驅(qū)車(chē)遠(yuǎn)去，你仍留在牧人身邊，誰(shuí)也帶不走你。 在眾多的游客和路人當(dāng)中，有人感覺(jué)到一絲慚愧嗎？面對(duì)你，有人照到到自己靈魂深處的弱點(diǎn)嗎？若有，他可能會(huì)想到這些。 賽里木湖，人們是多么膚淺又多么自以為是呀，我愿意代替他們向你道歉，說(shuō)：“我們對(duì)不起你！” 它聽(tīng)也不聽(tīng)。臉上猶自泊著寧?kù)o神秘的微笑。（節(jié)選自《伊犁秋天的札記》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，由無(wú)數(shù)源頭不斷地匯集而來(lái)，融會(huì)貫通，自然而然形成一個(gè)圓而深邃的內(nèi)陸液體領(lǐng)域。，有強(qiáng)大而令人畏懼的吸引力；清澈透明，而又將真實(shí)與虛幻混雜在一起，讓人捉摸不清，這些是賽里木湖區(qū)別于思想的地方。，顯得更直接、更親切、更自然，有助于思想情感的表達(dá)，抒發(fā)了作者對(duì)賽里木湖由衷的喜愛(ài)與贊嘆。，默默地積蓄、沉淀，變得清澈、遼闊，愛(ài)與牧人相處，喜歡平靜生活，堅(jiān)守自我而又神秘寧?kù)o。（2）文中用了哪些對(duì)比來(lái)突出賽里木湖的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 （3）探究文章結(jié)尾處“我們對(duì)不起你！”一句的豐富意蘊(yùn)。 【答案】 （1）B（2）①與海對(duì)比，寫(xiě)湖的平凡；②與水庫(kù)對(duì)比，寫(xiě)湖的柔和自然；③與山對(duì)比，寫(xiě)湖的內(nèi)斂安靜；④與城市里的湖對(duì)比，突出賽里木湖的自在獨(dú)立；⑤游客、路人與湖的關(guān)系跟牧人與湖的關(guān)系對(duì)比，突出湖的獨(dú)立而有尊嚴(yán)。（3）游客和路人不能理解賽里木湖的深邃，用喧鬧打破了這里的寧?kù)o，作者為人們的膚淺和自以為是向賽里木湖道歉；表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)以自我為中心娛樂(lè)消費(fèi)自然的愧疚自省和對(duì)自然的敬畏之心。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“這些是賽里木湖區(qū)別于思想的地方”錯(cuò)誤。結(jié)合“應(yīng)該讓思想的水散漫成湖，特別是當(dāng)你處在人生的秋天”“讓溪流聚集起來(lái)，讓河水交匯起來(lái)，讓雨水或雪水貯蓄起來(lái)，根據(jù)地形自然的狀態(tài)造成一個(gè)非人工的海子，那就是湖”“一個(gè)思想就應(yīng)該是這樣，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)條水系的源源不斷的補(bǔ)充，經(jīng)過(guò)地貌之下的顱骨加固合攏，就這樣自然而然地，形成了一個(gè)圓或橢圓的、深邃的內(nèi)陸液體領(lǐng)域”“思想之所以稱為思想，就因?yàn)樗菆A的。從它的任何一點(diǎn)出發(fā)，走完全程終點(diǎn)都復(fù)合在起點(diǎn)上”等分析，融會(huì)貫通，由各自領(lǐng)域內(nèi)的多個(gè)支系匯聚而成，自成體系，深邃明晰，有一個(gè)逐步形成的