【文章內(nèi)容簡介】 章，贏得全局，獲得好評。議論文的基本結(jié)構(gòu)有引論本論結(jié)論三部分組成。要求開頭提出論題或論點，然后主題部分選用材料分層次地論證，結(jié)尾歸納總結(jié)。立好議論文框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條：一是引論本論結(jié)論齊全；二是層次分明；三是銜接自然；四是首尾呼應(yīng)。高考試題根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。（三則材料選其一即可）（一）碰撞，可能源于雙方的差異和無預(yù)設(shè)的相遇；碰撞，也會讓人感到冒犯和不快；但更多時候，碰撞帶來了交流，激發(fā)了興趣，引起了探索。在一個多元的世界，我們應(yīng)該如何面對碰撞，是一個值得深思的問題。（二）生活中有很多種味道。味道可以嘗，可以嗅，可以品。舌尖上有美味，芝蘭之室有香味，一本好書有滋味……不同的味道是不同的體驗，不同的味道豐富了不同的人生。（三）距離，是時空相隔的長度，也是認識、感情上的差距。遠距離欣賞，等距離交往，零距離溝通……善于調(diào)適距離，彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。【答案】思想碰撞，向上的車輪石頭與石頭的碰撞，摩擦出人類文明的小火花；樂器與樂器碰撞，造就了人類藝術(shù)花園的百花齊放；思想與思想碰撞，才有了世界進步的車輪滾滾向前。與物物碰撞不同，思想上的碰撞意義重大。不同的思想相遇了，碰撞了，其激發(fā)出的火花四射，彼此相互啟迪，互學(xué)互鑒，取長補短，就如同那有了源頭活水的半畝方塘，“天光云影共徘徊”。思想上的碰撞，會讓你的心胸更加寬廣。不斷與新思想碰撞，會你不再閉目塞聽，而是擁有靈活的思考方式，在這樣的思考方式下，整個人會變得通脫，氣質(zhì)一點點沉淀，最終心靈如經(jīng)受無數(shù)次打磨的圓潤玉石，堅韌高潔。蘇軾便是這樣的人，一個能夠在儒釋道之間自由行走的人。蘇軾一生遭遇多次貶謫，貶謫的生活苦不堪言，而他與幾位僧人好友的交流，讓他逐漸看淡了人生的失意，笑對挫折，“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生”。正是思想上的碰撞，讓蘇軾參透了一切，歷經(jīng)磨難而依舊樂觀豁達，處變不驚。思想上的碰撞，會讓你在蛻變中成長。有的時候，碰撞會將雙方“擊碎”，然后才逐漸形成新的生命，這大概也是科技發(fā)展、文明進步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組過程。物理界爭論數(shù)百年的波動說和粒子說困擾了無數(shù)科學(xué)家，然而最終波粒二象性的結(jié)論一出，震驚了科學(xué)界。那些科學(xué)家之前對于波動說和粒子說的辯論與堅持難道無用嗎？不，是在碰撞中，雙方指出了彼此的不合理，才為兩者思想最終的融合創(chuàng)造了條件。是的，“真理越辨越明”，能不斷地推翻自己的過去，重塑新的自我，這是碰撞帶來的蛻變和進步。當(dāng)然，思想上的碰撞應(yīng)是一種深層次的對話與交流，是相互啟迪，互學(xué)互鑒，取長補短，并不是一方千方百計碾壓另一方，也不是碰撞之后草率地握手言和，即使與權(quán)威碰撞，也不要迷信、盲從。魯迅先生就要求我們面對文化的碰撞時博采眾長，有智慧有選擇地“拿來”，為我所用。復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心的裘錫圭教授，為了學(xué)術(shù)研究的嚴謹性，不僅請同事、學(xué)生為自已挑錯，還通過互聯(lián)網(wǎng)向網(wǎng)友征求意見?？梢姡枷氲呐鲎瞾碓从谧晕业奶剿髋c思考，碰撞之后，應(yīng)立足于自我的提升。思想碰撞，乃向上的車輪！讓我們學(xué)會享受思想的碰撞吧！【解析】【詳解】本題考查考生的寫作能力。本題是一則材料作文。本題作文要求三則材料選擇其一即可，這就要求考生對材料進行深度解讀，對于考生的邏輯分析能力要求較高。第一則材料的核心詞是“碰撞”，第一句是說碰撞的可能緣由；第二三句講的是碰撞的結(jié)果；第四句指出我們應(yīng)該深思如何面對碰撞。第二則材料的核心話題是“味道”。材料先指出生活中味道有很多而且具體可感，然后指出味道不僅是舌尖上的美味，也指人生百味，我們所遇到的，慢慢會都會醞釀成一種特殊的味道，即人生百味。第三則材料的核心詞是“距離”，第一句指出距離的內(nèi)涵，第二句則是說人生如能把握好距離的尺度，就會彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求選擇其中一則材料內(nèi)容寫一篇文章，由此，考生既可以根據(jù)材料的核心詞，再由此聯(lián)想具體的人和事，更容易寫得真切深刻。此外，要求“選好角度”，說明考生不管是從材料的哪個角度出發(fā)立意，均應(yīng)視為“符合題意”。行文，一定要從不同的角度分析材料的立意，可以從材料引入，也可以從生活中的現(xiàn)象引入，然后從不同角度分析這些現(xiàn)象折射出的東西，接著聯(lián)系現(xiàn)實，最后回扣開頭和標(biāo)題?！緦忣}】本題是一道暗含權(quán)衡比較的思辨類材料作文，命題有突出培養(yǎng)學(xué)生的思維意識的指向。其特點：有核心詞，有思維導(dǎo)向；有對材料的解剖，也需圍繞材料發(fā)散引申?？傊?，“活”，是這道題的最大特點。不管怎么說，相信“活”一點的考生應(yīng)該能寫出有思想、有文采的好文章來！供選立意有：“碰撞”是促使人前進的驅(qū)動力；“碰撞”是雙方相識相知的別樣路徑；“碰撞”創(chuàng)造奇跡。味道可以成就自我、歷練人生；味道展現(xiàn)精神氣質(zhì)、文化品格或者民族精神。距離產(chǎn)生美；保持交往距離，可提升精神境界。行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進式和對比式。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文，首先總說自己的觀點是什么，然后分析為什么，最后回扣論點總結(jié)全文。安排結(jié)果時刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。素材：理論素材：水本無華，相蕩乃成漣漪；石焉有火，互擊而發(fā)靈光。事實素材：（1）第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)拉開帷幕，雷軍、丁磊、周鴻祥等人齊聚烏鎮(zhèn)，思想的火花在唇槍舌劍中閃耀。千年江南水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，因為世界互聯(lián)網(wǎng)大會，正演繹著古與今、舊與新的碰撞與交融。烏鎮(zhèn)也因為這些碰撞和交融，已經(jīng)或正在發(fā)生改變。梁漱溟以一支筆桿碰撞外界的輿論，以一顆真心碰撞外界的嘲諷與打壓,而始終堅持真理：（2）屠呦呦以智慧與努力，碰撞青蒿素研發(fā)過程中的懷疑與否定，歷時幾十年，為世界帶來生的希望；凡高以他對生活的如火熱情，碰撞冷漠的社會，碰撞一切鄙俗的目光，為人類繪畫史注人了一抹亮色?！军c睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。“書者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛?！痹?jīng)，寫得一手好字是很多人的夢想，在文明的薪火相傳中，書法更作為一門藝術(shù)，成為中華文明的一大特色。在今天，無論是研墨潤筆，或者拿硬筆書寫，在很多時候都已經(jīng)可遇而不可求。相反，在鍵盤上敲打、在手機上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”，“失寫癥”成為了“鍵盤族”不得不面對的問題。對于以上事情你怎么看？請綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！敬鸢浮總鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技“城市讓生活更美好”是2010上海世博會的主題 ?！皞鹘y(tǒng)文化”，“現(xiàn)代科技”這兩種表情與“城市”，“美好生活”密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化代表著一個民族的根，一個民族的魂，人們精神與智慧的結(jié)晶，把傳統(tǒng)丟了，即使外表再怎么富麗堂皇，充其量也就是一具“空殼”罷了。傳統(tǒng)文化使我們的城市，生活更充實，富有內(nèi)涵?，F(xiàn)代科技代表著城市的發(fā)展水平，我們的生活質(zhì)量，也是人們精神與智慧的結(jié)晶，沒有現(xiàn)代科技，我們將永遠地“跑”下去，不知何時才能到達終點?，F(xiàn)代科技使我們的城市，生活更便捷，舒適。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技同時在世博會上展現(xiàn)了他們的魅力，但在我看來，他們并不完全獨立，他們相互依存才使彼此都得到了更好的發(fā)展。傳統(tǒng)文化的傳播離不開現(xiàn)代科學(xué)。古代若沒有“絲綢之路”，那東西方的文化就無法得以傳播：沒有傳教士，“東學(xué)西漸”也就不可能產(chǎn)生，也更不會有《馬可波羅歷險記》的流行?？梢娍茖W(xué)對于傳統(tǒng)文化的傳播有很重要的意義。再看中國的傳統(tǒng)文化京劇，它不可能不受時代的影響?，F(xiàn)在進入21世紀(jì)，京劇的“盛唐”時期過去了，也與就是因為人們對傳統(tǒng)“落后”的京劇失去興趣，而可能要想其煥然新生，就必須有現(xiàn)代科技的輔助。與此同時，傳統(tǒng)文化也能使現(xiàn)代科技更加迅速發(fā)展?，F(xiàn)代科技的進步是需要傳統(tǒng)文化作為其載體的，現(xiàn)代科技使一個很空的東西。如果沒有傳統(tǒng)文化作為其研究對象，有則么能體現(xiàn)科技的先進？本屆世博會中，中國館那用投影和三維動畫技術(shù)制作的《清明上河圖》讓繁華市井生活的傳世名作中的人物“活”了起來，讓參觀者仿佛置身于北宋汴京城；日本館的智能機器人用小提琴演奏出了優(yōu)美動聽的《茉莉花》。這都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技“兩種表情”的交相輝映，而誰又能說清這兩者哪個更重要？實際一項新科技的誕生就意味著另一項科技成為了傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代就如唇亡齒寒一般緊密相連，因此傳統(tǒng)文化與新興科技必須相互扶持相互交融才能更好的發(fā)展社會，世博會中的兩種表情也正是現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，古典與現(xiàn)代的結(jié)合這樣的表情才是最美，最活躍的表情?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文，任務(wù)驅(qū)動型作文要求明確，往往限定了寫作范圍和對象，暗示了文體——議論文。但任務(wù)驅(qū)動型作文也有一定的開放性，具體到每位考生又必須明確，應(yīng)該選擇自己贊成或社會主流價值觀認同有觀點，選擇自己有素材積累、和感觸的觀點來寫。立意提示：一、贊成“手寫漢字”：（1）漢字書寫，需要回歸手寫 （2）傳統(tǒng)文化不可輕易拋棄（3）莫讓現(xiàn)代科技淹沒傳統(tǒng)文化 （4）“失寫癥”當(dāng)警惕二、贊成“打字”：（1）不必恐懼“失寫癥” （2）打字，更能適應(yīng)社會發(fā)展的需要（3）“打字”成為常態(tài)未嘗不可 （4）“打字”并不影響傳統(tǒng)文化的傳承三、辯證看待二者：（1）“手寫”與“打字”同等重要（2）“傳統(tǒng)文化”應(yīng)與“現(xiàn)代科技”攜手發(fā)展（3）在繼承傳統(tǒng)文化（技藝）的同時，還應(yīng)兼顧現(xiàn)代社會發(fā)展的實際與需要。點睛：什么是任務(wù)驅(qū)動型材料作文？恢復(fù)高考制度以來，高考作文經(jīng)歷了命題、話題、材料作文、新材料作文的嬗變。自2006年開始，新材料作文在高考試卷中出現(xiàn)至2012年其相對咸熟，并在全國推廣。新材料作文給定材料不給定話題或題目，也不限文體。相較于話題作文那樣放得過寬，命題作文、材料作文限制過多、文體單一等有很大優(yōu)勢，但其作文不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。因此在新材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動型指令則較好地解決了這一矛盾，這類作文在英美等國的作文考試中比較常見。試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個情境，出現(xiàn)對立性的問題，讓考生通過寫作，提出解決處理問題的想法和方案。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢的同時，又在避免套作、宿構(gòu)方面進行了新的嘗試和探索，通過增加如2015課標(biāo)卷作文中“寫信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令來考查學(xué)生真正的作文能力。這種任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更 能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、 立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。如2015年全國新課標(biāo)1卷要求考生給“女兒舉報”事件相關(guān)方寫信來入情入理地談問題、講道理；全國新課標(biāo)2卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)展示自己的價值判斷。面對任務(wù)驅(qū)動型作文，考生要轉(zhuǎn)變觀念，再不是那種抓住一個詞就立意，準(zhǔn)備幾個例子就作文的時候了，必須按照指定的任務(wù)去作文。任務(wù)驅(qū)動型作文寫法往往具有暗示性，比如2015年全國新課標(biāo)2卷作文“你認為誰更有風(fēng)采”中的“更”寫法必須是比較、對比，從而確立自己的觀點。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國教育界有一個概念最為國人關(guān)注，并持續(xù)引發(fā)思考和熱議，這就是“核心素養(yǎng)”。學(xué)生的“核心素養(yǎng)”主要指學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會需要的必備品格及關(guān)鍵能力。為此，中國教育部以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，發(fā)布了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，將“核心素養(yǎng)”表述為“人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新”。請結(jié)合自己的觀察、體會或感悟，你認為哪一核心素養(yǎng)最為重要，闡述你的觀點、理由、認識和思考。要求：選好角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離寫作的指向，不能超出其范疇，不得抄襲、套作，不得少于800字?！敬鸢浮扛褂腥宋臍庾匀A人文，是生長在雪山崖邊的一株雪蓮，又是夜空中的璀璨繁星，光芒萬丈，被人們信仰著。人文也曾一時被拋棄過，也曾一度失去鋒芒，但它終成時光的中流砥柱，一點點迸發(fā)出它的光彩，一直影響到千秋萬代。人文，很抽象的字眼，它卻是中華民族沉淀了千年的底蘊。人文是一種涵養(yǎng)，一種力量，時時刻刻激勵著人心，更能直觀地傳遞真情。古有卓文君一曲《白頭吟》換回司馬相如的真心，更有諸葛亮的一篇《出師表》道盡對后主劉禪的千叮萬囑。正是人文綻放出璀璨光華，便有了魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆代槍，直擊人心；便有了余秋雨先生為尋求文化靈魂和人生真諦的艱苦之旅。他們身上總有一種超然的氣質(zhì)，令人尊敬，就是因為他們都富含深厚的人文底蘊，使得他們超凡脫俗，氣宇軒昂。人文的傳承，在歷史的轉(zhuǎn)盤中進行接替，每一個時代都有與之對應(yīng)的人文。它在我們不斷進步的道路上有著不可湮滅的影響，我也深受其影響，從橫撇豎折到一個個成形漢字，從通俗易懂的唐詩宋詞到晦澀難懂的三墳五典，如枝在林，如雨入湖。我羨慕舞臺上那披著三千青絲，著一襲長裙的少女武亦姝，人文積淀在她的身上產(chǎn)生超凡脫俗的人文氣質(zhì)，她擁有古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果的積淀，能理解和掌握人文思想所蘊含的深刻道理。為什么《中國詩詞大會》《見字如面》成為了火爆的文化節(jié)目？因為人們聽到了傳統(tǒng)文化的呼喚，人文精神感染了每位觀眾，讓每位觀眾的精神境界提升到了嶄新的高度。然而，不論是“焚書坑儒”還是“文字獄”，都是對人文精神的一種傷害。這種負面影響直至今日，還讓不少國人對人文