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正文內(nèi)容

20xx統(tǒng)編-部編版六年級下冊語文:試題-專項(xiàng)卷——非連續(xù)性文本閱讀(含答案)(編輯修改稿)

2025-04-01 22:08 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 心的不執(zhí)不迷,不貪不念。行文結(jié)構(gòu):議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對比式。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文,首先總說自己的觀點(diǎn)是什么,然后分析為什么,最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。安排結(jié)果時刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。素材:譚嗣同一生致力于維新變法,主張中國要強(qiáng)盛,只有發(fā)展民族工商業(yè),學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張,是維新派中的最激進(jìn)者。早年在湖南舉辦新政,利用時務(wù)學(xué)堂培養(yǎng)了大量的維新志士;后來參與領(lǐng)導(dǎo)了發(fā)生在1898年(光緒二十四年)的戊戌變法,期間他力輔光緒皇帝推行變法,整頓官制,革除弊政,最后懷著“愿以頸血刷污政”的決心為變法而犧牲,傳播了資產(chǎn)階級新文化、新思想,批判封建主義舊文化、舊思想。雖然資產(chǎn)階級的博愛、平等、自由是虛假的,但是他用博愛、平等、自由來沖決封建專制主義和封建倫常,在舊中國那個史況下,在激烈的反封建專制主義這點(diǎn)上,有它突出的進(jìn)步性。藺相如為國家進(jìn)言獻(xiàn)策,用其三寸不爛之舌和視死如歸的勇氣,為趙國做出了很多貢獻(xiàn),這是他的為。但是他不 與廉頗爭權(quán)奪利,為國家利益為上,這是他的不爭。韓信為漢朝立下了十大功勞,這是他的為。但是別人勸他造反時,他不造反,這是他的 不為。漢光武帝劉秀,光復(fù)漢室,這是他的為。在匈奴大災(zāi)難時期,為了漢朝百姓的休養(yǎng)生息他沒有派兵攻打匈奴,這是他的不爭。周恩來總理一生為國家鞠躬盡瘁死而后已,這是他的為。他不爭權(quán)奪利,盡量不卷入政治斗爭,這是他的不爭。成大事者,爭百年,不爭一息?!T夢龍【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點(diǎn)有三個方面:一是作文材料本身是有爭議性的實(shí)事或時事;二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點(diǎn),要求學(xué)生就事論理,把理說清,話道明,并且分析事件要貫穿寫作始終;三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象,考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作,而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文,首先要明確寫作要求,弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí),明確是非。第三,選好角度,圍繞是非,確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”,就是指要從核心角度、重要角度來立意,同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度,也就是自己積累了相關(guān)素材,有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時,可圍繞是非來設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn),就準(zhǔn)確、全面、有思辨性,符合高考對學(xué)生的考查要求。第四,圍繞材料就事說理,類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外,還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中,這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一個顯著特點(diǎn)。閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫一篇不少于800字的文章。中國的歷史十分悠久,中國的文化博大精深。書法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂器、國畫、對聯(lián),詩詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗,地域文化、服飾文化、美食文化……這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請你寫一篇文章,表明你的觀點(diǎn),闡述你的看法。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息?!敬鸢浮總鞒兄腥A傳統(tǒng)文化當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬,珍珠的色彩也會如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也會如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個人的使命。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對待外來文化。時間的流逝,時代的變換,中國的傳統(tǒng)節(jié)日早被有些現(xiàn)代人拋之腦后,他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)著西方的浪漫完美主義的節(jié)日,清明時節(jié),有多少去烈士墓園祭拜為我們拋頭顱灑熱血的英雄?端午時節(jié),有多少人包粽子紀(jì)念當(dāng)年為國殉江的屈原?中秋佳節(jié),有誰真正做到與家人一起賞月吃月餅,心無旁貸?他們一味追求西方的節(jié)日,殊不知自己是中國人應(yīng)該過自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日。知道重陽節(jié)的人越來越少了,知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?有追求固然是好事,但也不能忘本!然而,我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,我們是否想過,在不久的將來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時珍的跋山涉水,怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動一片大海。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。作為炎黃子孫,我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們中華民族的根基扎得更牢更深!【解析】【詳解】審題:這是一道材料作文題目。題目要求中“以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請你寫一篇文章,表明你的觀點(diǎn),闡述你的看法”,也符合任務(wù)驅(qū)動型作文的要求,考生必須針對所給材料發(fā)表觀點(diǎn),就事論事,不可隨意發(fā)揮,離題太遠(yuǎn) 。材料一共可以劃分為三個層次,第一層,“中國的歷史十分悠久,中國的文化博大精深”,肯定了中華文化的價值和作用;第二層,“書法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂器、國畫、對聯(lián),詩詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗,地域文化、服飾文化、美食文化……”,列舉了中華文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式;第三層,“這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)”,介紹了命題者對傳統(tǒng)文化的看法和觀點(diǎn)。綜合材料考生不難發(fā)現(xiàn),這是一則和“中華傳統(tǒng)文化”有關(guān)的材料作文,圍繞“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”寫即可。立意:傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個中國人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)在新時代繼承和傳承中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)做到傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重,但無論在什么時候,傳統(tǒng)文化的根基不可動搖文化,優(yōu)秀的要繼承,糟粕要摒棄素材:,博大精深。戰(zhàn)爭浴火,涅槃重生。悠久文化,源遠(yuǎn)流長。談古論今,一張紙的存在,意義截然不同。放眼現(xiàn)在,一張紙的存在微不足道,俯拾皆是??稍跂|漢前期,卻找不到一張紙的存在。賢士寫詩,大臣上書,史官記史,皆用竹簡。不僅不方便,而且花費(fèi)是甚多。東漢蔡倫,能人之士,發(fā)明了造紙術(shù),節(jié)省了開銷,也為我國成為四大文明古國之一奠定了一定基礎(chǔ)。“禮儀之邦”的文明古國,禮儀必是一門重要的功課。我國存有“三禮”,《周禮》,《儀禮》,《禮記》記錄了周代的許多禮儀。在漢朝以后的兩千多年,他們一直是國家制定禮儀的經(jīng)典著作,他們被稱為“禮經(jīng)”。古往今來,事物貌似經(jīng)過時間的洗禮,已變得大有所不同。但唯一不變永久不變的應(yīng)該就是中國的禮儀了。3中國傳統(tǒng)文化,最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德,經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展,形成了我泱泱大國的民族精神,并倍受世界各民族的推崇。,有著光輝的作用。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人,個人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡,并能做出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動、守紀(jì)律、有禮貌、誠實(shí)、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。,雖然歷史比中國早一些,但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服,其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,作為一個國家的名稱早已在歷史上消失,其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地,有三個都先后衰落了,或者分裂成許多國家,唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,經(jīng)久不衰,世代相襲,至今仍然屹立于世界的東方,始終保持著旺盛的延續(xù)力,這是什么道理?原因方方面面,但其中有一個重要的根由,就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng),而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運(yùn)行,維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,使中華民族祖德與祖魂代代相傳。行文結(jié)構(gòu):一篇議論文的經(jīng)典布局或謀篇模式:首先,擬一個隱含觀點(diǎn)或觀點(diǎn)明顯的題目,如本題“傳承中華傳統(tǒng)文化”。其次,寫一個簡潔明了的開頭段,用“沙漏”“貝殼”“毛竹”三個事物開篇,寫一個排比段,引出“在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化”,亮明觀點(diǎn)“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個人的使命”。然后,主體部分,提出問題:“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該怎么做?”分析問題:(1))第一個分論點(diǎn)“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對待外來文化”,并列舉西方感恩節(jié)、情人節(jié)的例子,明確觀點(diǎn)“雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟”。(2)分論點(diǎn)二,“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念”,并舉出古今典型事例論證分析。(中間部分的論述一定要緊扣材料,不可離題太遠(yuǎn)。)最后,解決問題發(fā)出號召。結(jié)尾部分,照應(yīng)材料以及題目和開頭,總結(jié)全文,明確或升華深化觀點(diǎn),發(fā)出號召,“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。(一)一個響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上,明確立意,選擇寫作的角度,擬定一個搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意,并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。(二)引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式,以達(dá)到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的,也可以是間接的,但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn),不要拖泥帶水,而要開門見山。(三)分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn),沒有理由就站不住腳。因此,作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性,就是分點(diǎn);還要注意內(nèi)容的層次性,如由淺及深,由表及里,有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。(四)進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法,即解決問題。另外,還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。尤其是反駁,可以預(yù)設(shè)反方,然后,進(jìn)行委婉的勸說,以體現(xiàn)作者思維的周密性,達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。(五)聯(lián)系實(shí)際,快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義,如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義,該文章就遜色許多。因此,學(xué)生習(xí)作也好,考場作文也好,聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應(yīng)如一部樂曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無窮。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為,世界就是“視界”,它是一個人眼睛所能看到的范圍,“視界”廣則世界大;有人認(rèn)為,世界就是“勢界”,它取決于一個人對這個世界的掌控力,勢力大權(quán)勢重則世界寬;還有人認(rèn)為,世界就是“飾界”,它的一切都來源于人的內(nèi)心對這個物質(zhì)世界的感知與修飾,用美去裝點(diǎn),這個世界燦爛無比,用惡去感知,這個世界暗無天日。高中快要畢業(yè)了,你認(rèn)為擺在自己面前的應(yīng)該是一個什么樣的“世界”?請結(jié)合上述材料,聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓Α笆澜纭钡恼J(rèn)識。要求:選好角度、確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。不少于800字?!敬鸢浮縖例文]視界 通過一扇窗戶,你能夠看到什么世界?曾有個病人向他同室的病友說:我看到了藍(lán)天、花園和孩子們。當(dāng)他的病友終于如愿以償搬到窗邊時,卻只看到一堵白墻,然后便幡然悔悟。是有人刻意筑墻將藍(lán)天、花園和孩子們隔開嗎?眼前聽見、心中所思并非一定真實(shí),視界就由此鋪開,那是獨(dú)屬于自己、獨(dú)一無二的一扇窗。在那里,拆墻還是筑墻,不會由別人來決定?!懊總€人心中都有一把火,而走過的人只看到煙”,所以梵高因?yàn)樗囆g(shù)之火不愿拖累弟弟而不惜客死他鄉(xiāng),所以一位音樂家因?yàn)榧岛拗疅熆謬樐貙懴隆栋不昵贰高^窗子看到的視界是一幅畫,或雅或俗,或闊或窄,或善或惡。而視界又常常為外物所擾,如同窗子蒙塵或滌凈一般,常有模糊清晰之分,富貴之家不知饑餐寒衣,所以大多不恤貧苦;碌碌之人不知天空之廣闊,所以大多茍且活著喪失精神;溫室里的人不知生活道理,所以最終在錯綜復(fù)雜的網(wǎng)中難以自拔……視界基于眼前之景,若是不經(jīng)過心中檢驗(yàn)、思想的反省,便極有可能失了顏色和形貌,用而無所用了。但“視”的境界又由心生,若“心”帶著強(qiáng)烈的主觀情緒,或是本身有著差異,看到的、認(rèn)識到的同一個世界,就如一個萬花筒一般,透過小孔,是各種各樣的視界?!耙磺€讀者有一千個哈姆雷特”“種了芭蕉,卻怨芭蕉”就是在一定的情緒意識,價值觀乃至世界觀的導(dǎo)向下,產(chǎn)生的現(xiàn)象。那么,既然每個人的視界不同,人們又是如何做到將自己的視界與生活完美相融呢?由于視界不同,每個人的想法會有相似和不同之處,這看似人與人之間,人與社會之間有著難以調(diào)和矛盾,其實(shí)不然——真正視界廣闊而深邃的人,有著自己的智慧,是智慧和經(jīng)驗(yàn)讓他們認(rèn)清自己的視界。曾有人故意刁難齊白石先生,想請他作畫,畫出“十里蛙聲”,而齊白石先生也不惱,然后便作了《蛙聲十里出山泉》,用的是縱幅,一條小溪自遠(yuǎn)而近,從小流到波濤,畫的下游隱約看見能夠辨認(rèn)出的蝌蚪——水流潺潺,蝌蚪在下游悠游,不禁讓人聯(lián)想,溪流的上游,十里之外,一定會有青蛙,從那里,蛙聲傳來。面對刁難,甚至困境,有人只能糾結(jié)于畫中如何出蛙聲,而有人卻能捅破“窗紙”,達(dá)到他人不及的境界。 擁有不同的視界,代表著不同的精神世界,那才是心靈與世界的精彩所在,
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