【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 路”，中國(guó)橋的內(nèi)涵在不斷地變化著，而在這變化的背后，是不變的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族追求卓越的不變理想。變化的橋源于不變的夢(mèng)。中華民族的內(nèi)心始終隱藏著一個(gè)達(dá)到“大同和諧”的夢(mèng)，而這個(gè)夢(mèng)，是中國(guó)夢(mèng)最豐富、最本質(zhì)的內(nèi)涵，盡管歷經(jīng)歲月侵蝕，依然不變。正是有這個(gè)夢(mèng)的存在，才有鵲橋相會(huì)的和諧畫面，才有港珠澳大橋溝通三地、大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)與伶仃洋生態(tài)的和諧，才有“一帶一路”構(gòu)建世界大同的和諧設(shè)想。不變的夢(mèng)體現(xiàn)在變化的中國(guó)橋上，更體現(xiàn)在廣袤中國(guó)的方方面面:不變的中國(guó)夢(mèng)促使北大才女工科博士陳更追尋理性學(xué)術(shù)與詩(shī)意人生的平衡和諧。促使阿拉善沙漠在公益人的腳下一點(diǎn)點(diǎn)染上青翠，實(shí)現(xiàn)自然和諧。促使一個(gè)個(gè)貧困縣摘下“貧困”帽子，實(shí)現(xiàn)脫貧致富，向和諧大同邁進(jìn)。不變的中國(guó)夢(mèng)，透過(guò)變化的中國(guó)橋展現(xiàn)出來(lái)，它對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界的影響，也在這一過(guò)程中漸漸展現(xiàn)在人們的眼前。變化的橋哺育不變的夢(mèng)。沒(méi)有行動(dòng)的夢(mèng)是黃粱美夢(mèng)，沒(méi)有實(shí)踐的夢(mèng)是南柯一夢(mèng)，沒(méi)有支撐的夢(mèng)是太虛幻夢(mèng)!而變化的中國(guó)橋，則為不變的中國(guó)夢(mèng)提供了行動(dòng)、實(shí)踐和支撐，讓中國(guó)夢(mèng)有跡可循。換言之，不論是鵲橋還是趙州橋，不管是港珠澳大橋還是“一帶一路”，都是不變的中國(guó)夢(mèng)在不同時(shí)代的回響。更進(jìn)一步而言，不僅是變化的橋，九天攬?jiān)碌逆隙鹚奶?hào)、飛馳大地的復(fù)興號(hào)、沖上云霄的大飛機(jī)、安全高效的量子通信，也都是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的世紀(jì)夢(mèng)而作出的努力!是新時(shí)代的中國(guó)為追夢(mèng)為作出的不懈努力!更是為世界的美好和諧而貢獻(xiàn)的努力!變化的中國(guó)橋，不變的中國(guó)夢(mèng)。不變的中國(guó)夢(mèng)，向和諧大同的世界奔馳!讓我們共同踏上今天的“中國(guó)橋”，讓夢(mèng)想在我們腳下變現(xiàn)，筑夢(mèng)中國(guó),圓夢(mèng)世界!【解析】【詳解】本題考查的是學(xué)生寫作能力。本題屬于材料作文，材料作文寫作重在審題和立意。題目中的材料列舉了與中國(guó)有關(guān)的四座橋，他們分別是古代的趙州橋、剛開通的港珠澳大橋、傳說(shuō)中的“鵲橋”以及“一帶一路”的象征橋，每座“橋”都有自己的內(nèi)涵，都可成為立意方向。趙州橋是“古代的橋”，工藝精湛，是國(guó)人的創(chuàng)舉。歷史悠久，是先人留給我們的寶貴遺產(chǎn)。得力于小學(xué)課文，凝結(jié)著古代勞動(dòng)人民智慧和才干的趙州橋早已深入人心。圍繞趙州橋，作文的立意方向有:歷史遺產(chǎn)、智慧實(shí)干、傳統(tǒng)等。港珠澳大橋是“當(dāng)下的橋”，勾連了香港、珠海、澳門三地，拉近了三地市民間的距離，更是展示了中國(guó)走向復(fù)興路的信心和決心。趙州橋體現(xiàn)的是古代人的智慧才干，港珠澳大橋則彰顯當(dāng)代人的創(chuàng)造和信心。圍繞港珠澳大橋，作文的立意方向有:自主自強(qiáng)、圓夢(mèng)、同心、復(fù)興等。鵲橋是“傳說(shuō)的橋”，為讓牛郎織女相會(huì)，喜鵲每年農(nóng)歷七月初七齊聚銀河搭起一座橋。牛郎織女情路曲折，鵲橋是上蒼給他們的憐憫，也給所有遺憾的情感留下希望，這是中式的浪漫。圍繞“鵲橋”，作文的立意方向有:中國(guó)傳說(shuō)，情感意愿等。 “一帶一路”是“構(gòu)想的橋”，它是象征意義的橋，是中國(guó)政府著眼于人類命運(yùn)共同體的倡議，也正成為全球化的新模式新趨勢(shì)。通過(guò)有序的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿線國(guó)家的共同繁榮。圍繞“一帶一路”，作文的立意方向有:合作共贏、理解信任、和平友誼等。學(xué)生可以就其中一座“橋”，書寫對(duì)中國(guó)形象的理解。也可以綜合幾座橋，融匯它們的內(nèi)涵描繪自己心中的中國(guó)圖樣。不管怎么寫，都要筆下有“橋”，心中有“中國(guó)”。立意參考： 結(jié)合“橋”的內(nèi)涵發(fā)展來(lái)談?wù)撝袊?guó)形象，可以綜合立意，也可以單項(xiàng)立意。綜合立意：尋找橋與橋的有機(jī)關(guān)聯(lián)，綜合它們的內(nèi)涵來(lái)書寫中國(guó)形象。例如：綜合港珠澳大橋和“一帶一路”談大國(guó)氣象；綜合趙州橋和鵲橋講古人的生活與情感(實(shí)用價(jià)值與情感價(jià)值)；綜合趙州橋到港珠澳大橋談從歷史到現(xiàn)實(shí)的中國(guó)創(chuàng)舉；綜合鵲橋到“一帶一路”談從傳說(shuō)到夢(mèng)想，從個(gè)體感情到人類命運(yùn)共同體。綜合四座橋，寫橋在中國(guó)的工具價(jià)值到文化、政治意義(由實(shí)到虛、由民間意愿到國(guó)家意愿)。單項(xiàng)立意：著眼于材料中的某一座“橋”，闡釋內(nèi)涵，呈現(xiàn)其能指代的某一面“中國(guó)形象”。寫作任務(wù)是： “請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，想象以中國(guó)代表的身份，在一次模擬聯(lián)合國(guó)大會(huì)上發(fā)表演講?！敝噶罘浅Ｃ鞔_。寫作情境:模擬聯(lián)合國(guó)大會(huì)演講稿。寫作者的身份:中國(guó)代表。寫作對(duì)象:他國(guó)代表。寫作內(nèi)容:挖掘中國(guó)橋內(nèi)涵，描繪中國(guó)形象。寫作目的:彰顯中國(guó)形象，傳遞中華韻味、中國(guó)理念和國(guó)家自信。適合本文的素材： 橋，大家所熟悉的事物,在山澗有獨(dú)木橋，在公路有石拱橋，在城市有立交橋和天橋。各地的橋，每一座橋都不一樣，每一座橋的故事也不同。它是人們絕處逢生的一條通道，像一條遠(yuǎn)方的長(zhǎng)虹出現(xiàn)在渴望者的心上。 日常生活中，既有有形的橋，也有無(wú)形的橋。當(dāng)你要擺脫困難、跨過(guò)厄運(yùn)時(shí)，你所期望的眼前那一座能使你峰回路轉(zhuǎn)、頓入光明之地的“橋”。這也許是“理解之橋”“友誼之橋”“心橋”、“智慧之橋”、“財(cái)富之橋”、“命運(yùn)之橋”“人生之橋”“親情之橋”…… 橋的功能是聯(lián)接、勾通。 人在橋上走，水在橋下流。橋上的人把橋當(dāng)作了路，踩著蹈著。人總是這樣的，認(rèn)為自己是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，有權(quán)阻止任何東西；橋下流著的水把橋當(dāng)成了弱者，“嘩嘩”地琉著，這是一種嘲笑，笑橋無(wú)法阻止它那洶涌的波濤。你是否會(huì)有同樣的感覺(jué)，如果有就錯(cuò)了。每個(gè)人過(guò)橋的時(shí)候，總會(huì)彎下腰像奴才一樣，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)人挺著腰板走過(guò)這橋。水更是可憐的，明明已從橋的胯下鉆過(guò)，卻還以為自己是如何強(qiáng)大，這也許是阿Q的精神勝利法吧！強(qiáng)者，總像橋那樣默默無(wú)聞，橋可謂是“大智若愚”的典型。橋的學(xué)名叫萬(wàn)年橋，我稱她友情之橋。它曾陪伴我們走過(guò)幼稚，走過(guò)童真，走向靚麗的花季。古老的徽州文化造就了你，座座嶙峋的牌坊托舉著你，細(xì)細(xì)柔柔的炊煙籠罩著你，雙雙深情的明眸掛念著你。??！親情之橋——友情之橋，純潔的色彩，矯健而有不失優(yōu)雅的身姿，是我人生道路上的一縷春風(fēng)，一抹陽(yáng)光聽(tīng)，橋下傳來(lái)鳴琴一般淙淙的水聲。它，就是太平橋，一座飽含我童年與親情的橋。用堅(jiān)實(shí)寬厚的脊梁．背起了沉甸甸的希望，而它自己，卻累彎了腰板。蘇橋美，美在建筑。玉環(huán)似的石拱橋，曲線優(yōu)美柔和，置身橋上，清流可掬。單孔拱橋高大者駝峰高聳、氣勢(shì)雄偉，小巧者玲瓏端莊、古樸典雅；多孔橋如一串珠鏈，使河面平添無(wú)限姿趣。平直小橋橋面與岸持平，人行其上恍如凌波微步。至于九曲橋，則蜿蜒水面，盡得水趣。還有帶屋頂?shù)睦葮?，架于兩樓之間，兩旁朱欄碧檻，掩映生姿，倒映水中儼然海市蜃樓，橋影欲飛。蘇橋美，美在題名。有以貨物命名的醋坊橋、棗市橋、鴨蛋橋等，有以景色命名的日暉橋、青山橋、綠水橋等，有以造型命名的門橋、城橋、亭子橋等，還有以花木、動(dòng)物、吉祥含義命名的水仙橋、鶴舞橋、福壽橋等，橋名燦如花錦，雅俗共賞。蘇橋美，美在詩(shī)詞點(diǎn)綴。唐代張繼一首《楓橋夜泊》詩(shī)，使楓橋伴隨寒山寺鐘聲名播南北。白居易的清詞麗句，引人與之同尋“烏鵲橋紅帶夕陽(yáng)”以及“揚(yáng)州驛里夢(mèng)蘇州，夢(mèng)里花橋水閣頭”的美景。蘇橋美，美在具有神話故事和民間傳說(shuō)。與白娘子、許仙有關(guān)的吉利橋，琴高乘赤鯉升天的乘魚橋，用柳枝作渡船的渡僧橋等，莫不發(fā)人遐想。橋，成了家鄉(xiāng)的一道特殊的風(fēng)景。家鄉(xiāng)的橋，不僅多，而且美。家鄉(xiāng)的橋，美的不光是橋本身，就連橋下也是一幅幅迷人的畫卷。大川河的橋底下，被頗具匠心的人們種滿了花草，從橋上走過(guò)，一年四季都有怡人的美景。春天的嫩草剛給河床鋪了一張柔滑的綠地毯，夏天的花兒就迫不及待將它裝點(diǎn)成五彩。秋天，河床里的蘆花汀草茫茫一片，給你以走進(jìn)大草原的錯(cuò)覺(jué)，在這樣的前上走過(guò)，連心也為之開闊。而一座座汾河橋的兩岸，循堤岸建起了秀麗多姿，風(fēng)采迷人的汾河公園?；蚣t或綠的灌木被修建成美麗的造型；椰樹般的路燈搖曳著南國(guó)的風(fēng)情；花磚拼砌的小路延伸出一個(gè)個(gè)甜美的憧憬，整個(gè)的汾河兩岸，就是一個(gè)風(fēng)情絕佳的長(zhǎng)廊。這橋，隔斷了苦澀，連起了甜美；這橋，送走了貧困，迎來(lái)了富裕；這橋，送出了家鄉(xiāng)的烏金滾滾，迎來(lái)了各地的財(cái)富滔滔，這橋，以自身的風(fēng)采裝點(diǎn)著家鄉(xiāng)，亮麗著家鄉(xiāng)，使這一黃土高原上的小鎮(zhèn)成為塞上江南、人間天堂。能不愛(ài)家鄉(xiāng)的橋？能不愛(ài)家鄉(xiāng)？橋啊，家鄉(xiāng)的橋，民族的橋，你一端連著昔日的貧困，一端連著今日的繁榮，堅(jiān)實(shí)的橋墩就是我們這個(gè)民族不屈的個(gè)性?！耙粯蝻w架南北，天塹變通途”，偉大的中國(guó)成功架設(shè)了一座座通向小康、走向世界的理想大橋。我見(jiàn)過(guò)那巍巍的穿山越嶺的鐵路橋，也見(jiàn)過(guò)那雄壯的索橋，但始終不能忘掉卻是故鄉(xiāng)的那座彎彎如月的小橋，臥在那清清的小河上。“虹橋臥波”，小橋在我的記憶中，是那樣的清晰，是那樣親切，還時(shí)時(shí)走進(jìn)我的夢(mèng)鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)的小橋是有青石砌成的，橋面是十分平整光滑，橋的兩旁是撫摸光滑了的小石柱護(hù)體，小橋離水面很低，似乎一伸手就可觸摸水面，其實(shí)還遠(yuǎn)得很，河底歷歷可數(shù)的卵石，小蝦在石間嬉戲、魚兒在石上休憩和卵石旁長(zhǎng)著綠油油的絲草在水波中蕩漾，與倒影在水中的柳影相互輝映。啊!故鄉(xiāng)的石橋，愿你挺起堅(jiān)強(qiáng)的脊梁，載著勤勞淳樸的鄉(xiāng)親，連同他們的未來(lái)和希望，奔向更加美好的明天。石板橋同溪水相伴，和大地相依，與日月相望，日日如此，月月如此，年年如此。 石板橋除赤裸硬朗的身軀外，一無(wú)所有。它不辱使命，承載踐踏，或步履匆匆，或步履輕盈，身上有數(shù)不清的一雙雙腳印，有長(zhǎng)年風(fēng)雨雪霜侵蝕的斑駁痕跡，它飽經(jīng)歲月滄桑，備嘗世間涼熱。石板橋永遠(yuǎn)那樣甘于寂寞，永遠(yuǎn)那樣敞開胸懷，不分寒暑，不分夜晝，把人們從彼岸迎來(lái)此岸，從此岸送往彼岸，走向山外，走向四方。堅(jiān)忍不拔的個(gè)性，默默奉獻(xiàn)的品格，平等相待的風(fēng)采———我的故鄉(xiāng)的石板橋！故鄉(xiāng)的橋，大人眼里的故事，孩子眸中的跳臺(tái)。哦！你依然是我記憶中的故鄉(xiāng)的橋，童趣浸潤(rùn)了你，故事神秘了你，而你造就了奮進(jìn)的勇氣和力量。一個(gè)又一個(gè)年輕人踏過(guò)你堅(jiān)實(shí)的軀休走了出去用汗水和智慧營(yíng)造了屬于自己的一方天空，而你那滄桑的容顏里也寫滿了欣慰的笑意。每當(dāng)我回到故鄉(xiāng)的時(shí)候，我都恭恭敬敬地走上石橋。不僅是因?yàn)樗纳衩?、它的誘人、它的鐵骨傲氣，更因?yàn)樗橹业某砷L(zhǎng)、伴著我的希望，伴著生我養(yǎng)我的父老鄉(xiāng)親。作文的結(jié)構(gòu)： 考生要注意作文要求是寫演講稿，首先要注意演講稿的格式：標(biāo)題、稱謂、問(wèn)候、正文。在正文結(jié)構(gòu)上，考生可以通過(guò)對(duì)材料中的橋的內(nèi)含上，進(jìn)行并列式結(jié)構(gòu)的寫作，也可以采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，可以從生活中的橋——人與人之間的溝通——國(guó)家與國(guó)家的交流等角度進(jìn)行層層深入的寫作?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞句有：趙州橋歷史遺產(chǎn)；港珠澳大橋是一座圓夢(mèng)橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋；鵲橋；一帶一路和平友誼橋梁?？忌鷩@以上關(guān)鍵詞句進(jìn)行審題和立意，在寫作的時(shí)候注意由淺入深的去詮釋“橋”的內(nèi)含，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行深入的挖掘。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。舔手指翻書頁(yè)這個(gè)動(dòng)作在生活中不難見(jiàn)到，不僅翻書數(shù)紙、點(diǎn)鈔找零，在零售店取塑料袋時(shí)也可能有這個(gè)“習(xí)慣”。有這樣“習(xí)慣”的人可能并不覺(jué)得不妥，且往往是無(wú)意識(shí)的，但在意的人是真的很在意。比如你在實(shí)體店買書的時(shí)候，身邊若有個(gè)人舔舔手指翻個(gè)商品書，你是不是瞬間覺(jué)得整排書都曾經(jīng)被舔過(guò)？生活中類似這種“習(xí)慣”不自知地引發(fā)他人不悅的案例還有很多。假設(shè)你看不慣這些“習(xí)慣”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以適當(dāng)?shù)纳矸?，向《道德觀察》雜志投稿，從自律和他律兩個(gè)角度倡議社會(huì)“微道德折射大修養(yǎng)”，以體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮孔月珊退伤自捳f(shuō):“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！蹦敲匆?guī)矩是怎樣形成的呢?通過(guò)材料，也許我們得到了一些啟示。舔手指翻書頁(yè)、點(diǎn)鈔找零，在零售店取塑料袋時(shí)也可能有這個(gè)“習(xí)慣”，當(dāng)有這樣“習(xí)慣”的人可能并不覺(jué)得不妥，且往往是無(wú)意識(shí)的，但在意的人是真的很在意。比如你在實(shí)體店買書的時(shí)候，身邊若有個(gè)人舔舔手指翻個(gè)商品書，你是不是瞬間覺(jué)得整排書都曾經(jīng)被舔過(guò)？因此當(dāng)旁觀者對(duì)舔手指友情提醒，或?qū)曛魅颂嵝?，明確表達(dá)自己的態(tài)度之后，舔手指者可能會(huì)發(fā)覺(jué)不妥，從此改正這一不良習(xí)慣；書店主人若在書店顯眼處貼一友情提醒條，則規(guī)矩就立起來(lái)了。 “自律”一群的產(chǎn)生，其實(shí)是通過(guò)無(wú)數(shù)次“他律”而實(shí)現(xiàn)的。沒(méi)有別人的阻擋，恐怕不但自己不懂規(guī)矩，還牽連別人。因此，我們應(yīng)該明白，“自律”與“他律”是密不可分的，在一個(gè)集中體。要通過(guò)自律來(lái)形成他律，通過(guò)他律來(lái)形成“自律”的群體。因此規(guī)矩就形成了。我國(guó)自古就是一個(gè)封建等級(jí)觀念比較強(qiáng)的國(guó)家，古代君王與大臣的地位也是有鮮明的懸殊，因此無(wú)形中就形成了從屬關(guān)系。隨之，規(guī)矩也就越來(lái)越多。大臣要聽(tīng)隨君主的命令，君主會(huì)制定一些律令管理百姓與官員。一代代的官員，都明白了這種從屬關(guān)系，這種君主制定的律令也便傳承下來(lái)。一個(gè)大臣犯了罪，其他官員會(huì)按罪懲治。因此社會(huì)上的犯罪行為會(huì)受到約束，國(guó)家政局會(huì)因這些律令而穩(wěn)定，社會(huì)也會(huì)隨之安定。慢慢也似乎人們都意識(shí)到自己的行為，