【文章內(nèi)容簡介】 權(quán)并且建構(gòu)起權(quán)利內(nèi)容和權(quán)利轉(zhuǎn)移制度， 這些問題尚未解決，需要立法予以回應(yīng)。 （財新網(wǎng)）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A.人臉識別技術(shù)經(jīng)歷了從快速落地到多領(lǐng)域應(yīng)用的井噴式發(fā)展，說明“刷臉”在人們的日常生活中發(fā)揮著 重要的作用。B.由于在便利性和隱蔽性、安全性和衛(wèi)生方面以及識別速度和范圍上具有明顯優(yōu)勢，因此人臉識別能夠獨得市場認(rèn)可。C.指紋、虹膜、面容等生物信息不同于其他社會性抽象符號，它體現(xiàn)個人的生理特性且與唯一對應(yīng)。D.個人信息的“唯一對應(yīng)性”雖然可以避免用戶的被“復(fù)制”和“替代”的擔(dān)憂，但在特殊情況下會將用戶個人信息安全推人更大的不確定風(fēng)險中。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A.鑒于個人生物信息存在特殊風(fēng)險，因此在保護(hù)層級上需要受到特殊關(guān)注和保護(hù)，但此討論還未列人立法實踐的議程。B.唯一識別生物信息一旦為他人非法使用，帶來的損失和危害都將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他社會類個人信息的非法收集、處理和利用。C.個人信息被國外廠商大量搜集，對方可以通過大數(shù)據(jù)分析和挖掘技術(shù)等透視我國公民的消費習(xí)慣和購買傾向，還可能會給個人、社會和國家的安全帶來隱患。D.中國人民大學(xué)常務(wù)副校長、中國民法學(xué)研究會會長王利明認(rèn)為數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的基本原則是誰的數(shù)據(jù)歸誰 所有。（3）請結(jié)合材料概括利用個人生物信息的利弊，并就個人生物信息在未來能更好地服務(wù)于人類社會給出建議。 【答案】 （1）D（2）D（3）①好處：個人生物信息的唯一對應(yīng)性降低了用戶的被“復(fù)制”和“替代”的擔(dān)憂。②弊端：生物信息一旦被非法使用，會使個人信息侵權(quán)問題、個人信息安全問題、個人生 活安全甚至是生命安全處于危險之中，甚至給國家安全帶來隱患。③個人生物信息需要受到特殊關(guān)注和保護(hù)，并立法對其進(jìn)行法律保護(hù)。 【解析】【分析】（1）D項，“雖然可以避免用戶”這里的“避免”用詞不當(dāng)，根據(jù)原文，是“降低”，而非“避免”。故選D。 （2）D項，“王利明認(rèn)為”分析錯誤，根據(jù)原文，應(yīng)是“有觀點認(rèn)為”，而非“王利民認(rèn)為”。故選D。 （3）第一問根據(jù)原文內(nèi)容“通常正是由于此唯一對應(yīng)性降低了用戶的被“復(fù)制”和“替代”的擔(dān)憂。但在特殊情形下，指紋、虹膜、面容等此類唯一識別生物信息的收集，將用戶個人信息安全推入更大的不確定風(fēng)險中，一旦為他人非法使用，造成的個人信息侵權(quán)問題、個人信息安全問題、個人生活安全甚至是生命安全都將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他社會類個人信息的非法收集、處理和利用”、“個人信息跨國傳輸問題早就超越個人信息保護(hù)的層 面，上升到社會安全和國家安全領(lǐng)域。在我國公民個人信息為他國廠商廣泛收集的情況下，其除了可以通過大 數(shù)據(jù)分析和挖掘技術(shù)等透視我國公民的消費習(xí)慣和購買傾向外，同樣可以了解我國整體社會發(fā)展?fàn)顩r及未來可 能發(fā)生的重大事件，我國國家安全面臨極大的安全隱患”可概括出好處就是：個人生物信息的唯一對應(yīng)性降低了用戶的被“復(fù)制”和“替代”的擔(dān)憂。弊端是：生物信息一旦被非法使用，會使個人信息侵權(quán)問題、個人信息安全問題、個人生活安全甚至是生命安全處于危險之中，甚至給國家安全帶來隱患。第二問根據(jù)原文“鑒于其存在特殊風(fēng)險，因此在保護(hù)層級上要高于“一般信息”，需要受到特殊關(guān)注和保護(hù)，但是以上討論還僅限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，未列入立法實踐的議程”可從個人生物信息需要受到特殊關(guān)注和保護(hù)，并立法對其進(jìn)行法律保護(hù)角度分析。 故答案為：⑴D；⑵D； ⑶①好處：個人生物信息的唯一對應(yīng)性降低了用戶的被“復(fù)制”和“替代”的擔(dān)憂。②弊端：生物信息一旦被非法使用，會使個人信息侵權(quán)問題、個人信息安全問題、個人生 活安全甚至是生命安全處于危險之中，甚至給國家安全帶來隱患。③個人生物信息需要受到特殊關(guān)注和保護(hù)，并立法對其進(jìn)行法律保護(hù)。【點評】（1）此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤。 （2）這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。 （3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。4．閱讀下面的文字，完成各題。 ①中華文明從一開始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類文明。在中國古代的神話體系中，女媧補天、后羿射日、大禹治水等神話傳說其實都是有關(guān)人間英雄和氏族首領(lǐng)的英雄事跡的文學(xué)表述。在經(jīng)過后人加工的中國上古神話中，神話的因素與歷史的因素以傳說的方式奇妙地結(jié)合起來了。神話人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華。 ②中華的先民們確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為其核心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文化的核心價值取向。在中華文化中，人是宇宙萬物的中心，是衡量萬物價值的尺度，人的道德準(zhǔn)則源于人的本性，人的智慧源于人的內(nèi)心。先民的這種思維定勢為中華文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。中華的先民把人間的圣賢當(dāng)作崇敬、仿效的對象；以“立德、立功、立言”等生前的建樹來實現(xiàn)生命的不朽；從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。 ③只要對中國古代藝術(shù)進(jìn)行歷時性的考察，就可以清晰地看出隨著時代的推進(jìn)，人本精神越來越成為占壓倒優(yōu)勢的價值取向。以詩歌為例，從先秦以來，人們強調(diào)詩歌源于人間的生活，是人們喜怒哀樂的自然表現(xiàn)。正是在這種文化土壤中，“詩言志”成為中國詩歌的開山綱領(lǐng)。在中華先民們看來，詩歌完全是抒寫人類內(nèi)心世界的一種文化形態(tài)，非人間的內(nèi)容在詩國中是沒有立足之地的，人本精神就是中華詩國的核心精神。正因如此，中國古代文學(xué)藝術(shù)有一個顯著的特點，那便是個人抒情的性質(zhì)。在春秋戰(zhàn)國時代，中國思想界呈現(xiàn)出百家爭鳴的繁榮局面。儒家思想并不輕視個體的意義，他們那么重視修身養(yǎng)性，正是著眼于個體人格的建樹?？鬃由顬橘澷p的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的生活狀態(tài)，正是充滿抒情意味的詩意人生。與儒家相反，老子和莊子從另一個方面實現(xiàn)了人生的詩化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對待人生的，他們所追求的是超越現(xiàn)實環(huán)境的精神自由。儒、道兩家構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。 ④中國古代文學(xué)藝術(shù)中除詩歌以外的其他樣式也不例外。例如《史記》本是史傳文學(xué)，但因洋溢著濃郁的抒情色彩而被魯迅稱為“無韻之《離騷》”。元雜劇《西廂記》本是敷演故事的戲曲，長亭送別時崔鶯鶯主唱的套曲，不是優(yōu)美的抒情詩又是什么？小說《紅樓夢》堪稱封建時代社會生活的全景圖卷，但是全書的主要內(nèi)容如寶黛愛情等無不寫得優(yōu)美如詩。西方的文藝?yán)碚摷抑庥诶L畫是空間藝術(shù)而詩歌是時間藝術(shù)的辨析，而中國的藝術(shù)家卻對“詩中有畫，畫中有詩”的融通境界津津樂道。這說明中國古代文學(xué)藝術(shù)在整體上帶有濃重的抒情性質(zhì)，它是無數(shù)中華先民充滿個性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合。（摘編自莫礪鋒《人本精神是中國古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.中國的神話傳說折射人間現(xiàn)實，先民會將對現(xiàn)實英雄的崇拜寄托在神話人物身上。B.先民對自身創(chuàng)造文化充滿自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然的關(guān)系。C.“詩言志”是中國詩歌的開山綱領(lǐng)，脫離現(xiàn)實的詩歌是一定得不到先民的認(rèn)可的。D.儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩意人生，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A.文章以詩歌、戲劇、小說等文學(xué)體裁為例，闡述了人本精神對中國古代文學(xué)藝術(shù)的影響。B.第一段開門見山，指出中華文明的特點、基礎(chǔ)，然后從古代神話入手展開論述。C.文章論述人本精神在詩歌和在其他文學(xué)樣式中的體現(xiàn)時，著墨多少有所不同。D.文章第四段采用了對比的論證手法，主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點的差異。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） A.神話傳說是對英雄人物的文學(xué)表述，但蘊含歷史因素，其史學(xué)價值高于文學(xué)價值。B.中國古代文學(xué)藝術(shù)的人本精神價值取向使得文學(xué)家注重表現(xiàn)情感、書寫內(nèi)心世界。C.中國古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會忽略作品的現(xiàn)實性和教化功能。D.古代每部文學(xué)作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)?！敬鸢浮?（1）D（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）D項“儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩意人生……”曲解文意，原文說“與儒家相反，老子和莊子從另一個方面實現(xiàn)了人生的詩化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對待人生的”，兩者態(tài)度不相同。故選D。（2）D項“文章┄主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點的差異?！苯庾x有誤，目的是為了論述中國古代文學(xué)藝術(shù)帶有濃重的抒情性質(zhì)。故選D。（3）A項，“……，其史學(xué)價值高于文學(xué)價值”無中生有，文中無據(jù)；C項，“中國古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會忽略作品的現(xiàn)實性和教化功能”片面絕對，“抒情性”與“現(xiàn)實性和教化功能”并不矛盾；D項，“古代每部文學(xué)作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)”理解有誤，原文是“它是無數(shù)中華先民充滿個性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合”。故選B。故答案為：⑴D；⑵D；⑶B；【點評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查學(xué)生運用文本知識進(jìn)行推斷的能力。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進(jìn)行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。5．閱讀下文，完成各題。 《資治通鑒》是部怎樣的書？姜鵬 ①作為一部篇幅長達(dá)二百九十四卷的煌煌巨著，《資治通鑒》對歷史的記載通常被人們認(rèn)為是詳盡的。事實卻并非如此。 ②舉一個例子，《資治通鑒》對前代的歷史記載，以敘述唐朝的內(nèi)容最為豐富。兩漢四百余年，《資治通鑒》不過給了六十巻篇幅，唐朝不到三百年，卻占據(jù)了八十一卷篇幅。但當(dāng)一位讀者嘗試著在《資治通鑒》中尋找李白的蹤跡時，他會發(fā)現(xiàn)什么？他會發(fā)現(xiàn)，《資治通鑒》中居然沒有李白！那可是唐朝最著名的人物之一，《資治通鑒》給予唐朝歷史如此高的關(guān)注度，卻為何只字不提李白？當(dāng)你又試圖尋找另一位唐代大名人杜甫，你會發(fā)現(xiàn)杜甫的運氣比李白好一點點。因為杜甫的名字至少在《資治通鑒》中被提到了一次—這也就意味著杜甫事實上在《資治通鑒》中也沒有出現(xiàn)過，只不過被別人提到了一次。 ③其實在《資治通鑒》里失蹤的，不僅僅是李白、甫，還有很多跟他們同樣大腕的中國歷史名人。其他歷史小名人，被《資治通鑒》“遺忘”的更是不計其數(shù)。這當(dāng)然不是司馬光的疏忽。如果真像清代學(xué)者李光地所諷刺的那樣，《資治通鑒》的疏曠網(wǎng)漏吞舟”，那它也不可能成為屹立千余年不倒的經(jīng)典著作，更不可能和《史記》一起構(gòu)成中國傳統(tǒng)史學(xué)的雙峰。顯然，粗心出錯的是李光地這樣的讀者，而不是司馬光。 ④司馬光在《進(jìn)資治通鑒表》中的一段話:“每患遷、固以來文字繁多，自布衣之士讀之不遍，況于人主，日有萬機，何暇周覽。臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要，專取關(guān)國家興表，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書?！?⑤司馬光這段話包含兩層意思，其實也已經(jīng)能解答我們之前的疑惑，亦能反駁李光地的評價了。 ⑥中國古人重視歷史，其實被我們稱之為“二十四史”的正史，在《資治通鑒》開始編修之前，已經(jīng)完成了十九部。僅這十九部歷史著作加起來，字?jǐn)?shù)就達(dá)到一千五百萬左右。這就是司馬光在前段引文第一句話中所描述的情況，“遷固以來，文字繁多”。對于日理萬機的皇帝，以及宰相等高級官員，怎么有時間把這些書讀遍？所以，《資治通鑒》所記載的內(nèi)容，絕大多數(shù)已被之前的十幾部王朝史，和其他各類史學(xué)著作敘述過。但對于那些人們耳熟能詳?shù)闹麣v史事件，司馬光同樣會抱著極為審慎的態(tài)度，予以重新檢查。檢查的目的，除了進(jìn)一步核對歷史真實性之外，還要考慮以往的歷史敘述，對一些重大政治事件的解讀是否正確，是否真的有利于后人從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。 ⑦所以，司馬光只記錄那些影響到國家興成敗、百姓幸福指數(shù)的人和事，沒有多余的篇幅留給文學(xué)、藝術(shù)以及名人事。李白、杜甫不見載于《資治通鑒》，符合這個標(biāo)準(zhǔn)，因為他們不是政治人物。司與相如最具有代表性的文學(xué)作品《子虛賦》《上林賦》不見載于《資治通鑒》，《資治通鑒》只選取他一篇短短的《諫賦》，也符合這個標(biāo)準(zhǔn)。因為《子虛》《上林》辭藻再華麗，也與治國無關(guān):《諫獵賦的文字雖然相對平實且篇幅短小，卻從一個角度提出了與治道有關(guān)的問題，故能被《資治通鑒》相中。 ⑧當(dāng)然，作為“史學(xué)雙壁”之一的《資治通鑒》，人們總會將他與司馬遷的《史記》相比較?！妒酚洝肺膶W(xué)性之強是眾所周知的事情，其中的“鴻門宴”、“荊軻刺秦王”等都是膾炙人口的經(jīng)典名篇，但從史學(xué)角度講，其真實性如何，卻歷代均有質(zhì)疑。比如，今天人們所熟知的“趙氏孤兒”，故事藍(lán)本也出自《史記但這個故事的真實性，基本上已經(jīng)被后來的史學(xué)家們否定，因其內(nèi)在矛盾太明顯，也與更早的典籍《左傳》所記載的內(nèi)容出入太大。司馬光批評司馬遷“好奇” ， 無疑，在中國古代最著名的歷史學(xué)家里面，他是最懂政治的。也正因為這樣，宋神宗在為《資治通鑒》所作的序中寫到:“鑒于往事，有資于治道”，而這也就是《資治通鑒》最大的特點。如果我們用一句話來概括、區(qū)分《史記》與《資治通鑒》的差別，可以這樣說:《史