【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 路正長(zhǎng)。“中國(guó)人民自古就明白，世界上沒(méi)有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗?！备母镩_(kāi)放進(jìn)入新時(shí)代，更加壯闊的征程在我們腳下展開(kāi)?！靶聲r(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者。只要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共同奮斗，就沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的步伐！”習(xí)近平總書(shū)記擲地有聲的話語(yǔ)，鼓舞著每一個(gè)人。我們要以敢闖敢干的勇氣和自我革新的擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越。我們要不忘初心、牢記使命,繼續(xù)以逢山開(kāi)路、遇水架橋的開(kāi)拓精神,開(kāi)新局于偉大的社會(huì)革命,強(qiáng)體魄于偉大的自我革命,在我們廣袤的國(guó)土上繼續(xù)書(shū)寫13億多中國(guó)人民偉大奮斗的歷史新篇章!　　開(kāi)放的中國(guó)依靠人民力量?！按簌i之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”，中國(guó)要飛得高、跑得快，就得依靠13億人民的力量。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們的力量源泉”“尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革”“無(wú)論遇到任何困難和挑戰(zhàn)，只要有人民支持和參與，就沒(méi)有克服不了的困難，就沒(méi)有越不過(guò)的坎”。堅(jiān)持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心，是我們決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量。傾聽(tīng)人民呼聲，汲取人民智慧，我們才能形成勇往直前、無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。偉大的歷史，由人民共同書(shū)寫；偉大的時(shí)代，是人民共同創(chuàng)造；偉大的夢(mèng)想，靠人民共同完成?！　￠_(kāi)放的中國(guó)凝聚民族夢(mèng)想。數(shù)十載長(zhǎng)河浩蕩，九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。改革開(kāi)放不僅是物質(zhì)財(cái)富的累積，更是文化力、精神力的飛躍，彰顯著一種嶄新的價(jià)值體系。朝著同一個(gè)發(fā)展的目標(biāo)，中華民族大家庭同心同德、守望相助；中國(guó)人民的辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造，革故鼎新、自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，心懷夢(mèng)想、不懈追求，以整合性和包容力形成了一個(gè)“有著強(qiáng)大向心力的漩渦”。而這，正是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興最堅(jiān)實(shí)的底氣、最強(qiáng)大的動(dòng)力。有著中國(guó)夢(mèng)的托舉，有著以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，我們偉大的國(guó)家、我們偉大的民族，一定能夠扶搖而上，飛向更加光輝燦爛的明天?！　　坝质且荒甏汉锰帯?，春光明媚，廣袤的海洋正萌生著新的色彩向我們微笑。以?shī)^斗者的姿態(tài)走進(jìn)春天吧，在這個(gè)春天里，風(fēng)正恰揚(yáng)帆，既播灑希望，又贏得未來(lái)?！窘馕觥俊驹斀狻繉忣}：材料作文審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料根據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)含豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可以從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。本題要注意“開(kāi)放”是主題，側(cè)重對(duì)國(guó)家民族的意義，注意不能避開(kāi)青年而不談。立意：根據(jù)材料，發(fā)散思維，我們可以有如下立意：①青年，開(kāi)放的主力軍。②抓住開(kāi)放機(jī)遇，促進(jìn)民族復(fù)興。③海納百川，傲視宇宙。④閉關(guān)不可取，開(kāi)放贏未來(lái)。寫作思路：本題可以寫記敘文，也可以寫議論文。記敘文最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)模式是按照時(shí)間、空間、邏輯順序安排材料，順著“起因經(jīng)過(guò)結(jié)果”的思路寫下去。這種結(jié)構(gòu)最易安排，但也最難出彩。其實(shí)一些簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)技巧，如設(shè)置懸念式、穿插回放式、欲揚(yáng)先抑式、畫面組合式就可以讓文章多姿多彩。寫議論文要立好議論文的總體框架——基本結(jié)構(gòu)是考場(chǎng)作文提高分?jǐn)?shù)的重要手段。應(yīng)試作文時(shí)間倉(cāng)促，不可能反復(fù)琢磨，須以基本結(jié)構(gòu)為依托，迅速立好框架，才能步步到位，寫出切合試題的文章，贏得全局，獲得好評(píng)。議論文的基本結(jié)構(gòu)有引論本論結(jié)論三部分組成。要求開(kāi)頭提出論題或論點(diǎn)，然后主題部分選用材料分層次地論證，結(jié)尾歸納總結(jié)。立好議論文框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條：一是引論本論結(jié)論齊全；二是層次分明；三是銜接自然；四是首尾呼應(yīng)。本論部分可以按照分論點(diǎn)的形式展開(kāi)。一般23個(gè)分論點(diǎn)。如例文提煉了三個(gè)分論點(diǎn)：開(kāi)放的中國(guó)呼喚創(chuàng)新奮斗、開(kāi)放的中國(guó)依靠人民力量、開(kāi)放的中國(guó)凝聚民族夢(mèng)想。立意新穎，視角獨(dú)特。從整個(gè)人生來(lái)看待問(wèn)題，事理敘述清晰、完整。文風(fēng)清新自然，不乏散文的優(yōu)美，更不缺少議論的透徹。寫作素材：一個(gè)國(guó)家夢(mèng)想的高度，是由她的年輕人定義的。克倫威爾說(shuō)得好，人不可能攀登到比他不知道的還高的地方。同樣，一個(gè)國(guó)家發(fā)展的夢(mèng)想，不可能比她的年輕人理想的高度要高。如果一個(gè)國(guó)家年輕人理想的高度都只有門前小土丘那么高，那么這個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想絕不會(huì)觸摸到珠峰。青年有了理想，國(guó)家才有未來(lái)；青年仰望星空，民族才有希望。中國(guó)發(fā)展的歷史證明了這一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)也昭示著這樣的命題。你在田間辛勤耕耘；你在工地?fù)]汗如雨；你在流水線上埋首奮戰(zhàn)；你在實(shí)驗(yàn)室里一絲不茍；你雙手如梭、代碼在指間行云流水；你向深遠(yuǎn)處勘探，黑色的液體汩汩作響；你騎著電瓶車穿行大街小巷，只為快遞準(zhǔn)時(shí)抵達(dá)；你從早忙到晚，撐起一個(gè)家，小朋友咿呀學(xué)語(yǔ)、茁壯成長(zhǎng)……一個(gè)個(gè)中國(guó)人在自己的位置上奮發(fā)，將旺盛的生命力煥發(fā)為光與熱，只求對(duì)得起自己那份工，對(duì)得起自己對(duì)未來(lái)的期許，對(duì)得起家人一餐溫?zé)岬娘埐?。不得抄襲；不少于 800 字。【答案】實(shí)踐出真知　　俗話說(shuō)：實(shí)踐出真知。　　這話一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識(shí)再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)?！　∥覀儗?duì)于歷史上的長(zhǎng)平之戰(zhàn)并不陌生。趙國(guó)四十萬(wàn)大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì)紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì)改寫。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐?！　√K東坡寫過(guò)一篇《日喻》，說(shuō)的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽(yáng)為何物，問(wèn)“有目者”。有人告訴他太陽(yáng)像銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽(tīng)；過(guò)幾天，盲人聽(tīng)到鐘聲，就認(rèn)為是太陽(yáng)。又有人告訴分太陽(yáng)的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過(guò)幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽(yáng)。蘇東坡在文章中還說(shuō)，南方有一種“沒(méi)人”，能長(zhǎng)時(shí)間潛在水中，只因?yàn)樗叭张c水居”?！暗糜谒馈?，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒(méi)”了。假如北方一名“從不識(shí)水”的勇士來(lái)找“沒(méi)人”學(xué)“沒(méi)”，“沒(méi)人”給他講得再好，他“沒(méi)”到水里也只有死路一條?！　◆敯啾幻┎萆系男〖?xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲(chóng)的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲(chóng)的細(xì)齒，來(lái)做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來(lái)鋸樹(shù)，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來(lái)。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹(shù)，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說(shuō)是傳說(shuō)，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧?！　●R伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺(tái)上演同一出戲來(lái)競(jìng)技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。因?yàn)轭櫛t與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細(xì)心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過(guò)后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競(jìng)技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯?。正是馬伶長(zhǎng)達(dá)三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏得了如此巨大的成功?！　〈┻^(guò)歷史的長(zhǎng)河，讓我們回到現(xiàn)在?！　∶珴蓶|用實(shí)踐走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路；通過(guò)實(shí)踐人們發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量；通過(guò)實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì)工具，使得人類社會(huì)不段向前發(fā)展。　　古往今來(lái)，哪個(gè)成才的人沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐。愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗(yàn)；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來(lái)的嗎？無(wú)數(shù)的客觀事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。只有從實(shí)踐中來(lái)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真正的科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐離不開(kāi)正確理論的指導(dǎo)，否則在實(shí)踐中就會(huì)迷失方向，無(wú)所適從。故此，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)做事?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作能力。以材料作文的形式考查，首先，需要理解材料的意思。2017年7月8日，馬云在杭州開(kāi)放了中國(guó)第一家無(wú)人(售貨)超市，起初顧客如云，后來(lái)大部分人還是選擇了傳統(tǒng)超市，無(wú)人（售貨）超市變成了無(wú)人（購(gòu)物）超市，不同的人對(duì)“無(wú)人（售貨）超市”有不同的認(rèn)識(shí)。選擇角度，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。參考立意：（1）世界是未知的，創(chuàng)新者就要有吃螃蟹的精神。馬云是引領(lǐng)時(shí)代潮流的創(chuàng)新者，不能因?yàn)槁吠究部蓝份卟磺?。?）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。新生事物的出現(xiàn)，有人歡呼，有人詆毀，究竟是真理還是謬誤，需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。理論是灰色的，實(shí)踐之樹(shù)常青。（3）風(fēng)俗和習(xí)慣是改革創(chuàng)新的深水區(qū)?？茖W(xué)的發(fā)展，技術(shù)的革新，社會(huì)的變革，深受民族心理和文化認(rèn)同的制約。（4）生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。科技解放生產(chǎn)力，然而會(huì)打破一定的生產(chǎn)關(guān)系，機(jī)器代替了人，人就會(huì)下崗。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一，表明社會(huì)的前進(jìn)是要立足于實(shí)際的，而不能跨越式前進(jìn)。（5）幸福不僅是物質(zhì)層面的，更是精神層面的。科技是把雙刃劍，給人們帶來(lái)便捷時(shí)，同時(shí)帶來(lái)了寂寞。只要符合材料的內(nèi)容含義，選好一個(gè)角度立意即可。成文既要就事論事，更要緣事析理，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。莫忘“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，立足現(xiàn)實(shí)，有感而發(fā)，情感真摯，莫作無(wú)病呻吟。只要有自己的觀點(diǎn)和思考，能夠自圓其說(shuō)即可。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而無(wú)邊的空泛議論?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。81．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。　　“匠人”是人們對(duì)把某項(xiàng)手藝或職業(yè)做到極致的能工巧匠的尊稱，比如木匠、鋼匠、鐵匠、石匠、簸匠等，各類手工匠人用他們精湛的技藝為傳統(tǒng)生活圖景定下了可鑒底色。根據(jù)《匠人》一書(shū)中的定義，“匠人精神”就是那種“純粹為了把事情做好而好好工作的欲望”。培育“匠人精神”，成為時(shí)代的呼喚。但也有人認(rèn)為，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，提倡“匠人精神”不合時(shí)宜。因?yàn)榻橙嗽诓粩嘀貜?fù)的工作中，很有可能養(yǎng)成某種固定的思維習(xí)慣，這種固定的思維習(xí)慣就是技術(shù)本身帶給人的局限，越是努力干好本職工作的，就越有可能成為“改革”的阻力。以上材料觸發(fā)了你怎樣的感觸和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章幫助人們正確認(rèn)識(shí)“匠人精神”。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】匠人精神　　大家知道天安門城樓的設(shè)計(jì)者是誰(shuí)嗎？一個(gè)蘇州人，他叫做蒯祥，明朝四代皇帝，都管他叫做“活魯班”。蒯祥不僅像魯班一樣是一個(gè)杰出的木匠，同時(shí)他還是泥匠、石匠、竹匠和漆匠簡(jiǎn)稱五匠俱全。蒯祥的身后是一個(gè)更為龐大群體叫做香山幫，今天我們能夠看到的這個(gè)世界上最大的宮殿群——紫禁城就是蒯祥率領(lǐng)著香山幫共同打造?！　C(jī)械的針腳是冰冷的，為了追求效率，機(jī)械紡織速度往往過(guò)快，這種暴力的紡織方式往往使刺繡圖案的邊緣發(fā)生皺縮和變形，而我們的繡娘卻可以用她的指間和掌心的溫度一一將這種皺縮和變形撫平?！　〉?，這種精神在工業(yè)化浪潮的洗禮下，好像漸漸地缺失了。社會(huì)發(fā)展的速度越來(lái)越快，我們卻變得越來(lái)越不愿意等。我們可以忍受糙，卻不能忍受慢；我們可以忍受丑，卻不能忍受慢；我們甚至可以忍受劣質(zhì)，卻仍然不能忍受慢。在這種可以忍與不能忍之間，我們的大國(guó)工匠，風(fēng)流云散，工匠精神變成了一種稀缺品，蘇州的香山幫衰落了，曾經(jīng)的大國(guó)工匠只能望著故宮的方向，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地發(fā)出一聲嘆息。我們這個(gè)曾經(jīng)如此崇尚工匠的民族，它的“工匠精神”去哪了？　　在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們對(duì)于工匠認(rèn)知似乎是矮化的，認(rèn)為他們單板、重復(fù)、認(rèn)為他們只是在做一些拙劣的動(dòng)作，甚至認(rèn)為他們的執(zhí)著沒(méi)有價(jià)值，但是當(dāng)我們把作品和工匠本人拿出來(lái)對(duì)比的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)。工匠有的時(shí)候是在用他們的汗，他們的血，甚至是他們的生命來(lái)鑄造自己手中的一個(gè)一個(gè)物件?！　≌嬲墓そ?，窮其一生貢獻(xiàn)出自己的生命，只為了賦予作品以血以肉，只為了作品能夠擁有靈魂。而這種拙就是工匠精神魅力之所在。機(jī)械也許可以超越、可以超越我們現(xiàn)在工藝水平，但是工匠那里那種光芒精神是永遠(yuǎn)不會(huì)被超越的。　　對(duì)于我們新一代的年輕人，“工匠精神”是被認(rèn)可的，那些踏踏實(shí)實(shí)又技藝高超的工匠們，他們是值得我們發(fā)自內(nèi)心去尊敬的。也許有時(shí)候我們會(huì)懷疑一輩子只做一件事情傻嗎？這樣的精神我們要不要淘汰它？不要！因?yàn)檎吹竭@一代人發(fā)自內(nèi)心的對(duì)它認(rèn)可，希望它的回歸。　　其實(shí)“工匠精神”并一定完全都體現(xiàn)在這些高端神秘，甚至遁月飛天的浩大工程。往往在一些不起眼的小作品中，也體現(xiàn)了我們工匠精神。　　機(jī)器不是工匠，但是工匠卻被時(shí)代賦予了新的精神，在社會(huì)化進(jìn)程的今天，機(jī)械給我們太多物美價(jià)廉的產(chǎn)品。甚至很多傳統(tǒng)的工匠，都退出了這個(gè)歷史的舞臺(tái)。但是，這些了不起的匠人們，代代相傳的工匠精神，卻永遠(yuǎn)不會(huì)退出歷史的舞臺(tái)。工匠精神是什么？是堅(jiān)守，是執(zhí)著，是嚴(yán)謹(jǐn)，是精益求精甘與寂寞，是一輩子只做一件事情的專注，而這些就是這個(gè)時(shí)代所需要的，從粗制濫造到大國(guó)制造之間只隔了一個(gè)工匠精神的距離。不要去相信認(rèn)真你就輸了，因?yàn)椴畈欢嗄阌肋h(yuǎn)贏不了，每一個(gè)細(xì)節(jié)我們都不能放松，更不能放棄，因?yàn)橹挥羞@樣才能成就我們這個(gè)民族真正的大國(guó)工匠。【解析】【詳解】此題考核寫作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，要求根據(jù)材料寫一篇文章幫助人們正確認(rèn)識(shí)“匠人精神”。手下要讀懂材料，材料由兩部分組成，第一部分給匠人下了一個(gè)定義：把事情做好的欲望，是根植于每一個(gè)人內(nèi)心深處的人性沖動(dòng)。換句話說(shuō)就是人