【文章內(nèi)容簡介】 后來客人終于忍受不住，拂袖而去了。好客是需要一個度的，把客人晾在那兒，不聞不問，這是冷落，是冷淡，但如果太過分，如同患了強迫性精神病一樣逼迫人家喝湯，這是限制別人的自由了。　　所以說呀，凡事要以“度”為準則。這是毫無疑問的。但是經(jīng)常有人批判，說中國文化提倡中庸，說什么“槍打出頭鳥”，是泯滅個性的創(chuàng)造力的。其實這是偏見了。害怕“槍打出頭鳥”，這恰是“不及”的表現(xiàn)。我們是提倡“該出手時就出手”的。　　一言以蔽之，“度”乃是人的準則，也是社會的秩序，也是國家的治理基礎(chǔ)。有了“度”，人倫幸福，社會安定，國家強大?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。要抓住關(guān)鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向?！緦忣}】材料主要講“度”字內(nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們許多的思考。舉了“高度”“限度”“溫度”“氣度”等例子。引導(dǎo)學(xué)生思考“度”在生活中的內(nèi)涵。萬物都應(yīng)該有度，做什么事情都應(yīng)該按照“度”，為人處事需要遵守“度”等。講究“度”是智慧、是藝術(shù)，可促進和諧等。把“度”作為一種獨立存在，是為人處事的一種準則(尺子)。是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚。給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。如“熱度”“硬度”“溫度”“限度”“角度”等。選取“度”的一般意義，如“度過”“推測”等。把“度”引申為“約束”“限制”“原則”等。參考立意：把握好人生之“度”；正確認識生活中的“度”；世間萬事萬物皆有度；審度自己，擦亮自己的藍天；準確測度自己，定位自己，方能找到自己的人生等。行文結(jié)構(gòu)：先想一個亮麗的題目，最好是很有哲學(xué)思想的，比如“事事皆有度”。然后從不同的角度分析論述，如開頭以抒情筆調(diào)巧妙點題，如“因為有度，看花才能燦爛地盛開；因為有度，大地才能如此春去秋來繁衍了萬物；因為有度，人類的理性才能在其中放出光芒”；下文從“愛因為有度才能有結(jié)果”“大自然有其特有的度”“多行不義必自斃”幾個層次論述，結(jié)尾再次點題，如縱觀人類發(fā)展的歷程，歷史再次向世人說明：事事皆有度?！舅夭摹繛槲镆獡裰卸取Ｍ魢嬖f：“只是相思情太濃，僅用相識意太淡，友情是相識，味甘境又遠?！痹谒磥?，交友要處之有度，過深或過淺都會影響友誼的發(fā)展。 　　處之有度，使他們面對挫折時既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，為國為民盡獻一份力量。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。左遷被貶之時并未忘己之責(zé)，未置國憂民難于度外。所以，處之有度的原則使他既能和平面對“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言。 　　人生終需度。因為有度才會有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信與灑脫；因為有度才會有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與靜謐；因為有度才會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心與壯志。我們的人生不能沒有度?！　〔欢?，不少——適度才是最好。　　我們經(jīng)常說“適可而止”，當(dāng)我們在處理一些事情時，一定要有所分寸。 　　每個人的心中都有一把尺子，用來丈量一切。只是，每個人心中的尺子，長度都不相同?！　∪f物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！　　世間萬事萬物皆有度。哲學(xué)家言：“無論黃昏時樹影有多長，他總是和數(shù)根連在一起?！睒溆安桓彝秊?，因為它懂得萬物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力。“度”是智慧，是藝術(shù)。因此待人處世要講究“度”?！　　军c睛】　　材料作文應(yīng)先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。38．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。　　材料一：弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子在他的遺體裝龕時，要在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。　　材料二：在日本，施工單位清理場地時挖出的每一顆樹，都必須及時存入“樹木銀行”，到工程結(jié)束時，再移栽到規(guī)劃好的地方?！　〔牧先喊腿_那建筑師高迪，從1883年開始接受建造圣家族大教堂的工程。他將全部心血都傾注于教堂的建造，反復(fù)推敲，精益求精，要使這個神圣工程盡善盡美。他造了整整44年才完成一個外立面。他去世后，他的學(xué)生繼續(xù)建造，130年后的今天，這個工程還在繼續(xù)。然而，這座來完工的建筑早已成為世界最著名的景點之一，被列入世界文化遺產(chǎn)?！　〔牧纤模悍采婆抡?，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止。——(明)方孝孺以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請綜合理解材料，并聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇文章表達你的思考和認識。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮啃拇婢次?，行有所止　　弘一法師的臨終前對弟子的叮嚀，表現(xiàn)出一個得道高僧對生命的敬畏，“掃地不傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈”；日本施工單位對樹木的呵護，表現(xiàn)出一個自律的民族對花草樹木的珍惜，對環(huán)境保護的執(zhí)著，“綠化的是家園，文明的是人心”；巴塞羅那建筑師高迪對圣家族大教堂的工程精益求精的追求，表現(xiàn)出他一個藝術(shù)大師對藝術(shù)的執(zhí)著，他作為一個宗教信徒對宗教虔敬，“心中有信仰，行動有力量”。凡此種種，告誡我們：心存敬畏，方能行有所止。　　朱熹說:“君子之心，常懷敬畏?！?敬畏，是人類對待事物的一種態(tài)度,一個人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行為準則和規(guī)范，就能自覺約束自己，不做出格越軌之事。　　幾天前，我在觸目驚心的狀態(tài)下觀看了《生門》，片中每一個小孩子的平安降生都是一次“闖鬼門關(guān)”式的考驗：媽媽們克服病痛，冒著生命危險堅持；醫(yī)護人員竭盡全力，與死神過招；甚至出生只有兩三斤的孱弱嬰兒，都有著驚人的向生的頑強……每個故事都折射出社會萬象與人情冷暖，展現(xiàn)出人們對生命的敬畏?！　?yīng)該敬畏的何止是生命！天佑蒼生，當(dāng)敬；地生萬物，當(dāng)敬，祖國，濟世安民，當(dāng)敬；父母含辛茹苦，當(dāng)敬；事業(yè)安身立命，當(dāng)敬；規(guī)則保證公平，當(dāng)敬……　　曾國藩說：“心存敬畏，方能行有所止”。人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什么就說什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。本題考查學(xué)生的寫作能力。本題是一篇材料作文寫作，解答材料作文寫作，重在結(jié)合對所給材料的理解進行審題，本題中材料是以影片《流浪地球》為背景的，立意的關(guān)鍵是題干中的不同人的不同看法：有人認為，聯(lián)合政府按照理性計算出的結(jié)果進行選擇，不會出錯，只是沒有溫度，沒有情感，也沒有奇跡； 有人認為中國人重故土，重親情，在情感驅(qū)動下把不可能變?yōu)榭赡埽?只是這種感情用事有時又會造成極大的風(fēng)險和犧牲。材料第一段只是一個引子，重點是第二段。從中抓取關(guān)鍵詞確定最佳立意即可。第一個“有人認為”里關(guān)鍵詞是理性，第二個“有人認為”里關(guān)鍵詞是感情。而對于每一個關(guān)鍵詞都是從利弊、得失、正反、是非兩個角度立論，所以寫作時可以站位其一，但一定要辯證而論。其實根據(jù)出題者用意或者傾向性看最佳立意是二者結(jié)合，即生活中應(yīng)該“理”“情”結(jié)合。根據(jù)對以上兩類人不同看法的把握，考生可以從如下角度進行立意：尊重科學(xué)、理性，但不能疏忽了情感人是有感情的動物，但沖動是魔鬼，也要把控自我、適可而止，即三思而后行，冷靜、理智做事。讓理智和感情攜手，共筑圓滿，齊贏成功。理性的面對科學(xué)的預(yù)測、感性的應(yīng)對生存環(huán)境的變化等等。適合本篇作文的素材：只要是人，吃的是五谷雜糧，就逃不開一個“情”字。親者如父母兄弟，友者如同學(xué)死黨，這一切都是我們應(yīng)該去信任去愛護的。所以當(dāng)感情出現(xiàn)在認知事物的途中時，我們的思緒便會很紛亂，腦子里一片兵荒馬亂。心的天平總是左搖右擺，眼也看不分明。某大學(xué)物理系的講師，精通工程力學(xué)。有一次他講到如果從樓上掉下東西來，千萬不可去接，因為由于重力加速度，承接者耐受很大的壓力，這種壓力甚至是致命的。這時，他聽到一聲驚呼，他六歲的兒子正站在三樓的欄桿上，搖搖欲墜。兒子一失足開始下落，他一個箭步趕上去將兒子穩(wěn)穩(wěn)接住，然而正如他自己所說，在巨大壓力下，他雙腿著地成為粉碎性骨折。后來學(xué)生去探望他，問他為何明知會受傷，還要去接，他說：“在愛里，沒有力學(xué)?！蔽覀冊鯓荧I愛心深情？那就是來理智實在的，不慕虛名。像感動中國人物劉傳健、馬旭、鐘揚等人那樣。如果獻愛心時有了名和利的思想，有了作秀的成分，那么這份“愛心”就會不再是紅色的，就會變質(zhì)、變味。感情是一種態(tài)度，一種品格，一種心性。面對天災(zāi)，四位大學(xué)生志愿者驅(qū)車去“抗震救災(zāi)”，卻啥也沒帶，強行占道，還美其名曰“我們是來奉獻愛心的”，這不禁引發(fā)我們思考，這樣的愛心、感情是災(zāi)區(qū)所需嗎？而作為一國總理，日理萬機，卻不忘災(zāi)區(qū)人民，前來慰問。而他的到來也沒有以往國家領(lǐng)導(dǎo)出行的封路，或者警車開道，當(dāng)然返回也沒有興師動眾大張旗鼓，這樣的“速抵”和“悄悄返京”難道不值得我們尊敬嗎？更該引發(fā)我們深思——理性和感情如何相處王朝轉(zhuǎn)興衰自第一個封建王朝建立起來之后，封建王朝便在華夏大地上歷代繁衍，代代相傳，有暴君侯臣，亦有明君凈臣。殘暴昏庸的商紂王寵幸申公豹，事事聽他的諫言，然而申公豹只貪圖榮華富貴，只知阿諛逢迎討帝王歡心，身為國家佐相而生活奢侈揮霍。一味沉浸于歌舞升平的環(huán)境中，文恬武嬉，朝政敗落，宮廷一片奢糜，紂王身邊并非沒有忠臣，比干可謂是一個忠心耿耿的臣子了。一心為國，不計較其他奸臣對其排擠，一心想著國家社棱，為百姓鞠躬盡瘁，可這一切又有什么用，紂王根本就聽不進他的諍言，只因其不能投君之好，不能得到君主親近。作品的成?。旱沧骷遥灰窃谖膲杂忻?，都有幾部成名作品流通于社會人群中，作為讀者最初也許真是在賞讀作品，可是當(dāng)我們在心中無意識之間豎立起崇拜偶像之后，我們便會對其作品有一種由衷的厚愛，然而此時，我們欣賞的往往已不再是其作品本身，只是我們對作者產(chǎn)生的一種膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中勢必會參差不齊，而當(dāng)我們被那些作者無意中征服了之后，便會無意識的籠統(tǒng)地接受他們的一切作品，而對其他新的真正優(yōu)秀的作品充耳不聞，視而不見，無疑這會造成許多無法估量的損失。 適合本篇作文的結(jié)構(gòu)建議：應(yīng)試作文上最忌首、腹、尾三段組成的豬樣式結(jié)構(gòu)。那么怎么辦好？我們把中間一大段多分幾個自然段，那就可以立于不敗之地。因為自然段分得越自然，越顯得你成熟老練，最主要的還是能使評卷老師一目了然。把文章分為幾段更好？千字以內(nèi)的作文，分成6段就可以了。在作文段落結(jié)構(gòu)上，我的個人觀點是考生要寫“長短結(jié)合式”作文，即第一段：開篇點題，樸實穩(wěn)重，切勿追求文采而游離于題目之外。第二段：第一個分論點，注意段首句的錘煉要扣住題目，舉例論證不要講人物事跡，要干凈利落的引入論證觀點，深入生活做深挖掘。第三段：總結(jié)上面的例證，做到由人及己，體現(xiàn)一個生活上的深挖掘。四段、五段同二、三兩段，注意第四段的分論點不要和第二段的重合，必須體現(xiàn)一個逐層深入。第六段（最后一段）：總結(jié)二——四段的內(nèi)容，進而進一步深化文章的主旨，扣住題目做到首尾呼應(yīng)，結(jié)合社會現(xiàn)實提出自己的想法或認識。這樣的結(jié)構(gòu)在高考閱卷時間緊張的前提下是非常容易抓住老師視線的?！军c睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞有：執(zhí)念、沖破阻攔、千難萬險、創(chuàng)造了奇跡、理性。根據(jù)以上關(guān)鍵詞，考生可以從面對人類賴以生存的家園，要從感性和理性的角度去思考如何保護我們的生存環(huán)境，來進行審題和立意。68．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！　〗?，全國人大代表官啟軍老師建議設(shè)立“18歲成人禮”，將儀式的莊嚴感轉(zhuǎn)化成社會責(zé)任的精神力量。她說，18歲成人意味著要有更多的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、對父母更感恩，但現(xiàn)在衡量孩子是否優(yōu)秀的標(biāo)準多是學(xué)習(xí)成績。此外，她希望像成人禮這樣的儀式可以和錢離得遠一點。恰逢其時的你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹? 以儀式形于外，助感悟誠于中 　　當(dāng)看到清瘦的身影在紅毯上徜徉，當(dāng)嗅到含苞的夢想在燭影里綻放，當(dāng)觸到真誠的淚滴在信箋中流淌，我實在無法不恒久地感動于該學(xué)校這場用心舉辦的成人禮。《大學(xué)》云：“誠于中，形于外?！痹谖铱磥?，這場盛大的成人禮，便是以形于外之儀式，助推了同學(xué)們誠于中的感悟。這一儀式，一定可以幫助同學(xué)迎來一場心靈的洗禮。 在形于外的儀式中激發(fā)誠于中的責(zé)任感。參加成人禮之前，或許很多同學(xué)對自己的定位仍然是“孩子”，并不能意識到自己肩上未來的擔(dān)子。而當(dāng)他們真的戴上成人帽時，應(yīng)當(dāng)能夠真正意識到自己已經(jīng)長大，要承擔(dān)起那一份屬于成年人的擔(dān)當(dāng)了。眼前又依稀浮現(xiàn)出明朝東林書院門口那副“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”的楹聯(lián)。其實，張貼對聯(lián)不也是一種儀式嗎，書院創(chuàng)始人顧憲成不也是希