20xx淺談散文寫作精選(編輯修改稿)
2025-03-30 04:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 捏造的’，取‘捏’鼻頭做夢和向壁虛‘造’之意，至于‘印象派’呢，我們因而還記得四個瞎子摸白象的故事，改為‘摸象派’，你說如何樣？這跟文盲更拍合了?！闭Z氣態(tài)度詼諧、幽默, 而充滿智慧。讀者看了會領(lǐng)然而笑而文盲們卻會感到不適，心有余悸?！墩摮燥垺分? 他在結(jié)尾處先作了一番談?wù)摗?我們吃了人家的飯該有多少天不在背后說人家的壞話, 時間的長短按飯菜的質(zhì)量而定, 因而做人應(yīng)當多多請客吃飯, 同時吃好飯, 以增進朋友的感情, 減少仇敵的毀謗。”接著說, 他愿意把這種經(jīng)歷推及“不愿彼此成為冤家的朋友,以及彼此變?yōu)榕笥训脑┘?。”而至于他本人，“恭候諸君的邀請，努力奉行豬八戒對南山大王手下小妖說的話不要拉扯,待我一家家吃今后?！边@不僅是挖苦，簡直是自嘲。包含著無限的人生感慨。：散文形散神不散，不管是如何樣的表現(xiàn)手法都只要一個目的那確實是表達作者的思想感情。這也就不得不看看作為介于新中國成立前后的大大小小事件的背景下的錢鐘書所帶有的獨與其他散文作者的特色。大者，毋庸置疑愛國情感是必行之事，必表之情?！墩摎g樂》的背景確實是上世紀四十年代,日本帝國主義侵略中國的步伐遭到中國人民對抗斗爭的阻止,”必勝論”.中國“必亡論”,. 《論歡樂》強調(diào)對歡樂的希望是人生永不悲觀的精神源泉,世界上沒有可被武力完全屈從的人這更是當時抗日到底的精神寫照。小者，確實是錢鐘書想要表達確實實是表象掩飾的文化的痛斥，如《吃飯》里的“吃飯有時候特別像結(jié)婚，名義上最主要的東西，事實上往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如套闊佬的小姐，主旨倒并不在女人。”在作者看來，名為吃飯，實為吃菜，舌頭代替了腸胃，變?yōu)楫敵闪顺漯?，這豈非“主權(quán)旁移”？為了給吃飯進一步添加情趣，人們又每每以音樂宴席，佳人勸酒，書畫傳情，名勝助興，在區(qū)區(qū)消化排泄的生理過程里，居然要制造如此優(yōu)裕的物質(zhì)環(huán)境，這里享受又掩飾成為需要。至于把吃飯變成了“請飯”，廣泛運用于社交場合，成為一種增進朋友感情，減少仇敵毀謗的交際手段，這更是吃飯功用的微妙延伸。表象與本質(zhì)的反差讓我們深深的體會到作者對表象文化的挖苦還有痛斥。哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，通過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得薄弱，把自然、社會、人生多個角度進展了交融。這也是錢鐘書散文寫作的一大特點?？词菍懗燥埍举|(zhì)卻是寫吃飯下的掩飾文化，借以批判世俗中的如此行為思想。從吃飯中的舌頭和腸胃之間的比擬到吃飯所引出來的種種延伸作用。錢鐘書的散文真可謂“文章筆調(diào)犀利，語言幽默，或旁征博引，或侃侃而談，文風如行云流水，汪洋恣肆。奇思妙想和真知灼見俯拾皆是，生活哲理和人情世態(tài)交融一體
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1