【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，大有超過(guò)《旅游．．．．法》施行之前的惡性競(jìng)爭(zhēng)之勢(shì)。B. 隨著城市的快速擴(kuò)張，北京涌現(xiàn)出一批又一批的現(xiàn)代化建筑，在城市改弦更張的同時(shí)，舊．．．．城區(qū)域逐步變得“碎片化”。C. 中國(guó)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)表示，目前詩(shī)歌創(chuàng)作正呈現(xiàn)繁榮開(kāi)展的景象，希望此后能創(chuàng)作出更多溫文爾雅的詩(shī)歌作品。 ．．．．D. 深一腳淺一腳地在雪地行走，雖說(shuō)有些困難，卻也樂(lè)不思蜀，由于融入在雪中的那份喜悅．．．．早已將酷寒驅(qū)散。5．以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是A. 要樹(shù)立正確的法治觀，抵抗干擾的定力，嚴(yán)格依法履職，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感遭到公平正義。B．這些年來(lái)，校園體育文化在應(yīng)試教育的擠壓下被嚴(yán)峻忽略，這一現(xiàn)象雖已從國(guó)家層面開(kāi)場(chǎng)改變，但想要有所改觀不是朝夕之功。C．中國(guó)救援隊(duì)到達(dá)尼泊此后，通過(guò)4小時(shí)的艱辛搜救，一名被困已超過(guò)一天的16歲青年被成功救出。 D．為了創(chuàng)作《鐵血軍魂》，作者關(guān)捷、關(guān)霄漢父子歷時(shí)一年，采訪了梁玉琳將軍、鄭其貴師長(zhǎng)的家屬等健在老軍人。二、（9分，每題3分）閱讀下面的文字，完成6～8題。關(guān)于個(gè)人而言，每一次讀《紅樓夢(mèng)》都會(huì)覺(jué)察未曾覺(jué)察過(guò)的東西；關(guān)于時(shí)代來(lái)說(shuō)，不同的時(shí)代也會(huì)覺(jué)察《紅樓夢(mèng)》不同的意義。一部好的文學(xué)作品就像一幅好的畫(huà)一樣，能夠在不同的人性空間里習(xí)慣不同的環(huán)境，給人以新的領(lǐng)悟和新的啟發(fā)。為什么會(huì)有這種現(xiàn)象？一般來(lái)講，我們?cè)趧?chuàng)作一個(gè)藝術(shù)作品時(shí)，主觀性特別強(qiáng)，希望它能阻礙人，或者希望這個(gè)小說(shuō)能使人性發(fā)生變化。一旦我們預(yù)設(shè)了這個(gè)立場(chǎng)，在搜集材料和觀察人性的過(guò)程中，就會(huì)特別選擇本人想要的東西，不需要的就成心排除。只要有預(yù)設(shè)立場(chǎng)，對(duì)人性的觀察面一定是比擬窄的。曹雪芹在寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，是沒(méi)有預(yù)設(shè)立場(chǎng)的，因而《紅樓夢(mèng)》才會(huì)成為偉大的作品。有時(shí)候，父權(quán)、君權(quán)、師權(quán)各種權(quán)威都表示，由于我想保護(hù)你，因而你不要明白太多。所有的愛(ài)都能夠變成權(quán)威的借口。但是什么叫愛(ài)？給對(duì)方最大的考慮和選擇的自由才是真正的愛(ài)?！都t樓夢(mèng)》在現(xiàn)代意義上仍然能產(chǎn)生這么大的作用，由于它所表達(dá)的愛(ài)是真正寬廣意義上的愛(ài)。在作者筆下，人性是復(fù)雜的，它有時(shí)候會(huì)墮落，有時(shí)候會(huì)有各種本人操縱不住的欲望。面對(duì)人性的這種復(fù)雜，他覺(jué)得這些向下墮落的人性跟所謂向上的、求好的人性是互動(dòng)的，必須全部加以描繪，使讀者在看《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候能夠有本人的選擇?！都t樓夢(mèng)》是特別多人愿意反復(fù)看的一本書(shū)，由于你的人生會(huì)因它而得到啟發(fā)，獲得成長(zhǎng)，而作者從來(lái)沒(méi)有特別權(quán)威地告訴你應(yīng)該如何生活。我們能夠把讀者分成兩種。一種是比擬簡(jiǎn)單的讀者，他認(rèn)為，讀了一本書(shū)以后本人就能夠變好。那種所謂格言式的或者道德教訓(xùn)方面的書(shū)，如《菜根譚》，也許會(huì)對(duì)他有協(xié)助。第二種讀者那么認(rèn)為，人類(lèi)在人性方面的探究與考慮是一個(gè)特別復(fù)雜的過(guò)程。讀書(shū)中會(huì)覺(jué)察人性的復(fù)雜，同時(shí)也會(huì)覺(jué)察，成長(zhǎng)也不是那么容易的事。假設(shè)你是第二種讀者，你在讀了《紅樓夢(mèng)》第九回以后就會(huì)考慮，假設(shè)你面對(duì)如此的一個(gè)①課堂，假設(shè)你是一個(gè)教師，你會(huì)如何辦？你也許會(huì)大罵他們一頓，說(shuō)你們不守規(guī)矩之類(lèi)的；然而你也能夠借此理解你不在的時(shí)候?qū)W生的模樣。這中間有一種互動(dòng)的關(guān)系。在第九回中，我最同情的一個(gè)人是賈政，由于他完全失去了跟下一代溝通對(duì)話的可能，他不僅跟本人的小孩寶玉沒(méi)有方法溝通，跟仆人李貴也沒(méi)有方法溝通。他只要一罵李貴，李貴就跪下來(lái)磕頭。這個(gè)威權(quán)是悲劇性的。我在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)常常提示本人，小說(shuō)里的每一個(gè)人都是我身體里的一部分，我身上有賈政的部分，也有賈瑞的部分。我不覺(jué)得我是在外面觀察這些人物，或者贊美、批判他們。好的文學(xué)會(huì)讓你覺(jué)得每一個(gè)人物都是你本人。你會(huì)考慮應(yīng)該如何去調(diào)整本人個(gè)性里的這些部分。我往常常常會(huì)有那么幾天，總想罵學(xué)生，就像賈政一樣。有一天讀了《紅樓夢(mèng)》，恍然大悟，本人如何變成賈政了？之后就變得好一點(diǎn)。好的文學(xué)能提示讀者，因而我不覺(jué)得文學(xué)作品一定要認(rèn)同最美最好的那個(gè)角色，有時(shí)候是去覺(jué)察本人是不是也有一點(diǎn)賈政，有一點(diǎn)薛蟠，我覺(jué)得這是一個(gè)歡樂(lè)的事，你會(huì)覺(jué)察本人身上充滿人性的弱點(diǎn)，而人性本來(lái)就有弱點(diǎn)。這個(gè)小說(shuō)的精彩是真正讓我們看到人性的寬廣。我希望能夠跟大家討論，如何樣把本人漸漸放進(jìn)《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，去真正地理解人性并因而獲得成長(zhǎng)。人性有特別多方面，并沒(méi)有好壞的區(qū)別，我讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候確實(shí)不敢說(shuō)誰(shuí)是好人、誰(shuí)是壞人。（選自《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》，有刪節(jié)）【注】①《紅樓夢(mèng)》第九回：回目為《戀風(fēng)流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學(xué)堂》。6．以下對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．《紅樓夢(mèng)》能夠在不同的人性空間里習(xí)慣不同的環(huán)境，給人以新的領(lǐng)悟和啟發(fā)。B．《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的作品，由于它所表達(dá)的愛(ài)是真正寬廣意義上的愛(ài)。C．閱讀《紅樓夢(mèng)》，確實(shí)是要把本人漸漸放進(jìn)去，去真正理解人性并因而獲得成長(zhǎng)。D．閱讀文學(xué)作品要做第二種讀者，即在讀書(shū)中覺(jué)察人性的復(fù)雜和成長(zhǎng)的不容易。7．以下選項(xiàng)中，不屬于“把本人漸漸放入《紅樓夢(mèng)》”的做法的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．《紅樓夢(mèng)》第九回，會(huì)引發(fā)“假設(shè)我是教師??”如此的考慮，使本人走進(jìn)作品中的情境，或者借助作品理解現(xiàn)實(shí)。B．認(rèn)識(shí)到小說(shuō)里的每個(gè)人都是“我”身體里的一部分，“我”的身上可能有賈政的部分，也可能有薛蟠的部分。C．審視作品人物，對(duì)其進(jìn)展贊美或批判，真正理解人性，從最美最好的那個(gè)角色身上獲得協(xié)助和成長(zhǎng)。D．讀了《紅樓夢(mèng)》，忽然覺(jué)察本人如何變成整天罵人的賈政了，之后就會(huì)調(diào)整本人，善待別人。8．以下表述，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，不給作品預(yù)設(shè)立場(chǎng)，不以本人的主觀意愿阻礙讀者，對(duì)人性的觀察與展示是廣泛的。B．父母教師往往把愛(ài)作為權(quán)威的借口，這不是真正的愛(ài)；曹雪芹那么給予筆下人物真正的愛(ài)，即給對(duì)方最大的考慮和選擇的自由。C．特別多人愿意反復(fù)看《紅樓夢(mèng)》，由于它能夠引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到那些墮落的人性跟所謂求好的人性是互動(dòng)的。D．比擬簡(jiǎn)單的讀者希望本人讀了一本書(shū)就會(huì)變好，這類(lèi)書(shū)不會(huì)是文學(xué)書(shū)；另一種讀者那么通過(guò)讀書(shū)覺(jué)察人性的復(fù)雜，這類(lèi)書(shū)往往是文學(xué)書(shū)。三、（12 分，每題3 分）閱讀下面的文言文，完成9～12 題。楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹征詢：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念譴之而不行其罪，是廢法而威不立也；譴而行誅，那么庖廚監(jiān)食者法皆當(dāng)死，心又①不忍也。吾恐左右見(jiàn)之也，因遂吞之?！绷钜芟侔荻R曰：“臣聞天道無(wú)親，唯德是輔。王有仁德，天之所奉也，病不為傷?！笔窍σ?，蛭出，久患心腹之積皆愈。故天之親德也，可謂不察乎！曰：此虛言也。案惠王之吞蛭，不肖之主也。何那么？一國(guó)之君，專擅賞罰；而赦，人君所為也?；萃跬ㄗl菹中．．何故有蛭，庖廚監(jiān)食皆當(dāng)伏法。然能終不以飲食行誅于人，赦而不罪，惠莫大焉。庖廚罪覺(jué)而不誅，自新而改后?；萃跎饧?xì)而活微，身安不病。今那么不然，強(qiáng)食害己之物，使監(jiān)食之臣不聞其過(guò)，失御下之威，無(wú)御非之心，不肖也。楚相孫叔敖為兒之時(shí)，見(jiàn)兩頭蛇，殺而埋之，歸，對(duì)其母泣。母征詢其故，對(duì)曰：“我聞見(jiàn)兩頭蛇死。向者出見(jiàn)兩頭蛇，恐去母死，是以泣也?！逼淠冈唬?“今蛇何在？”對(duì)曰：“我恐后人見(jiàn)之，．即殺而埋之?！逼淠冈唬骸拔崧?dòng)嘘幍抡撸毂貓?bào)之。汝必不死，天必報(bào)汝?！笔灏骄共凰?，遂為楚相。．埋一蛇，獲二佑，天報(bào)善明矣。曰：此虛言矣。齊孟嘗君田文以五月五日生，其父田嬰讓其母曰：“何故舉之？”曰：“君因而不舉五月子，何．． ②也？”嬰曰：“五月子長(zhǎng)與戶同，殺其父母。”曰：“人命在天乎？在戶乎？如在天，君何憂也；如在戶，那么宜高其戶耳，誰(shuí)能及之者！” 后文長(zhǎng)與一戶同，而嬰不死。是那么五月舉子之忌，無(wú)效驗(yàn)也。 ．不死非埋之故也。埋蛇惡人復(fù)見(jiàn)，叔敖賢也。賢者之行，豈徒埋蛇一事哉？稟天善性，動(dòng)有賢行。賢行之人，宜見(jiàn)吉物，無(wú)為乃見(jiàn)殺人之蛇。豈叔敖未見(jiàn)蛇之時(shí)有惡，天欲殺之，見(jiàn)其埋蛇，除其過(guò)，．天活之哉？石生而堅(jiān)，蘭生而香。如謂叔敖之賢在埋蛇之時(shí)，那么非生而稟之也。（選自王充《論衡〃福虛篇》，有刪改）【注】①菹（zū），酸菜；蛭，螞蟥。②戶，門(mén)。9．對(duì)以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．案惠王之吞蛭，不肖之主也 案：調(diào)查 ．B．吾聞?dòng)嘘幍抡?，天必?bào)之 報(bào)：報(bào)復(fù) ．C．何故舉之？ 舉：養(yǎng)育，撫育 ．D．是那么五月舉子之忌，無(wú)效驗(yàn)也效：驗(yàn)證，證明 ．10．以下各組中，加點(diǎn)詞的意義和用法一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．①而赦，人君所為也②偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并 ．．B．①今蛇何在？②終繼五國(guó)遷滅，何哉？ ．．C．①齊孟嘗君田文以五月五日生 ②五畝之宅，樹(shù)之以桑 ．．D．①無(wú)為乃見(jiàn)殺人之蛇②今其智乃反不能及 ．．11．以下用“／” 給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A. 夫惡見(jiàn)兩頭蛇猶五月舉子也／五月舉子／其父不死那么知／見(jiàn)兩頭蛇者／無(wú)殃禍也／由此言之／見(jiàn)兩頭蛇／自不死非埋之故也B. 夫惡見(jiàn)兩頭蛇／猶五月舉子也／五月舉子／其父不死／那么知見(jiàn)兩頭蛇者／無(wú)殃禍也／由此言之／見(jiàn)兩頭蛇／自不死非埋之故也C. 夫惡見(jiàn)兩頭蛇／猶五月舉子也／五月舉子／其父不死／那么知見(jiàn)兩頭蛇者／無(wú)殃禍也／由此言之／見(jiàn)兩頭蛇自不死／非埋之故也D. 夫惡見(jiàn)兩頭蛇猶五月舉子也／五月舉子