20xx年談學(xué)校道德教育的身體轉(zhuǎn)向(編輯修改稿)
2025-03-15 03:12 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 體驗(yàn)才是人真實(shí)的主體意識(shí)。梅洛龐蒂將身體從主客分立、揚(yáng)心抑身的意識(shí)哲學(xué)傳統(tǒng)中解放了出來(lái)，強(qiáng)調(diào)身體的基礎(chǔ)性和身體感受的直接性，從而用活的身體取代意識(shí)主體，身體是最原本意義的發(fā)生場(chǎng)域。
2身體的缺失：學(xué)校道德教育場(chǎng)域中凸顯的身體問(wèn)題
身體在哲學(xué)中遭受的種種不公平待遇反映到道德教育中就是三種病態(tài)身體的存在，表現(xiàn)在學(xué)校道德教育中的微觀領(lǐng)域就是隱匿狀態(tài)、壓制狀態(tài)和理性狀態(tài)下的身體。這些凸顯的身體問(wèn)題滲透到道德教育的微觀領(lǐng)域。
道德教育作為一種培養(yǎng)人高尚的精神德行的實(shí)踐后動(dòng)，歷來(lái)只把德放在了道德教育的首位。首先，學(xué)校道德教育用文件的形式發(fā)布德育目標(biāo)、目的，明確學(xué)校道德教育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格。但實(shí)際上，學(xué)生被局限于課堂聽(tīng)取抽象的道德知識(shí)，極少關(guān)注課堂以外的身體實(shí)踐，身體被隱匿在學(xué)校課堂里。其次，學(xué)校基于管理的需要常把道德行為規(guī)范中的一些要求上升到紀(jì)律，使道德行為紀(jì)律化，身體也相應(yīng)地成了被管制的對(duì)象，就此道德的身體隱匿在了紀(jì)律身體的背后。再次，學(xué)校道德教育的方法主要是灌輸式，教師將道德知識(shí)以灌輸?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，在最短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)大量系統(tǒng)的知識(shí)，學(xué)生負(fù)責(zé)被動(dòng)地聽(tīng)，身體負(fù)責(zé)被動(dòng)地記，學(xué)生的身體感受和身體主動(dòng)性被隱匿，那種作為符合社會(huì)規(guī)范的話語(yǔ)權(quán)被反復(fù)灌輸給受教育對(duì)象。身體也就在灌輸中趨同化，身體也就被隱匿了。
在西方哲學(xué)史上，從柏拉圖到中世紀(jì)基督教都把身體看作是阻礙人朝著至善發(fā)展的障礙，這反映到道德教育中，就是用壓制的手段來(lái)處理身體與精神的緊張關(guān)系?，F(xiàn)代學(xué)校道德教育凸顯為壓制身體，而對(duì)人的靈魂進(jìn)行塑造。首先，用道德去訓(xùn)誡學(xué)生的身體，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中的身體進(jìn)行規(guī)訓(xùn)和管制，使學(xué)生身體的沖動(dòng)和欲望被壓制下來(lái)，以培養(yǎng)出符合社會(huì)道德倫理的人。其次，道德教育被當(dāng)作一門學(xué)科知識(shí)被置于“應(yīng)試”的陰影下，學(xué)生的生命，時(shí)間，身體被算計(jì)著，盡可能地控制學(xué)生的身體使其更有利于生產(chǎn)分?jǐn)?shù)。張?jiān)倥R認(rèn)為這種浸染了合理化、效率化的現(xiàn)代教育褪變?yōu)椤爸匦囊稚怼钡募夹g(shù)之學(xué)、理性之學(xué)、控制之學(xué)。[7]最后，學(xué)校道德教育中道德規(guī)范、價(jià)值觀都以知識(shí)的形式灌輸給
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