【文章內(nèi)容簡介】 時才請教師輔導。聽了昨天陳校長的講座，巧的是，這種教學組織形式與昨天陳校長講的新亮點不謀而合，和我們學校的自主作業(yè)，培養(yǎng)學生的自學能力也相吻合。雖然目前不可能實現(xiàn)這樣的教學形式，但對我們的教學以及教學中關(guān)注學生的自學能力卻有著很大的影響。
　　特朗普制：這是一種教學組織形式，是今年以來，美國學者勞伊德、特朗普提出的一種新的教學組織形式，試圖把大班、小班和個人三種教學形式結(jié)合起來。大班上課：即把兩個以上的平行班合在一起上課，由出類拔萃的老師擔任。小班研究，每個小班20人左右，由教師或優(yōu)秀生領(lǐng)導，研究、討論大班授課材料。個別教學，主要由學生獨立作業(yè)，部分作業(yè)指定，部分作業(yè)自選。
　　還有“克伯屈、伯克、華虛朋”等都是我聞所未聞的新詞，我想，不管是哪種教學組織形式，都有其優(yōu)缺點，針對如今的課堂，都是有其借鑒意義的。因此，對于這本書，我還需好好研讀，全面掌握各種教學組織形式的性質(zhì)與功能，綜合地利用，有主有輔地結(jié)合，以便更好改進自己的教學。
教育學書籍讀書心得4　　赫爾巴特的《教育學》是1820xx年發(fā)表的。該書所論述的教學理論,說明了心理學對于教育學的意義,提出了教學的形式階段的原理,論證了教育性的教學這一概念,特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進學生學習的意義。所有這些,在教育史上都有一定的價值,這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。
　　全書共分三編,三編之前加有一個”緒論”。
　　緒論里,赫爾巴特著重說明教師學習教育學的意義與作用。還論述了教學與教育的關(guān)系以及教育目的與作用等問題。 第一編的標題是”教育的一般目的”,共分兩章,第一章為”兒童的管理”,第二章為”真正的教育”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。
　　第二編的標題是”興趣的多方面性”,共分六章,各章依次為:”多方面性的概念”,”興趣的概念”,”多方面興趣的對象”,”教學”,”教學的過程”,”教學的效果”。本編主要論述了興趣的多方面性問題,并以此為基本原理來解釋學校的教學計劃和學科設(shè)置,闡述了教學的過程,環(huán)節(jié)等一系列教學論問題。這一部份是《教育學》一書的核心,也是比較有價值的部份。 管理,教學和訓育,構(gòu)成了赫爾巴特教育體系的骨干。
　　一、《教育學》中的主要教育思想
　　赫爾巴特認為,”教育的最高目的”,”教育的唯一的工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。赫爾巴特還把兒童未來的目的分為兩部分,即希望達到的目的和必要的目的。所謂希望達到的目的是一個人有時可以根據(jù)自由選擇而給自己提出的目的,或者說與職業(yè)選擇有關(guān)的目的。為達到這一目的,教育就必須發(fā)展人的多樣的,各方面的感受性,培養(yǎng)人的多方面的興趣。所謂必要的目的就是道德的目的,這是一個人在任何活動中都必須達到的目的。赫爾巴特認為教育的本質(zhì)就是以各種觀念來豐富兒童的心靈,把他們培養(yǎng)成具有完美的道德品格的人。
　　(一)性惡論與管理論
　　赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的,曾為中世紀神學所極力鼓吹的”性惡論”,認為在兒童天性中處處都會表現(xiàn)出不服從的烈性。,”所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被他們造成具有反社會的傾向,就有必要經(jīng)常不斷地對它們保持明顯的壓制”,”而兒童管理就是許多必要的預防措施之一”。 他說:”如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩,任何功課的教學都是不可能的?！?br />　　赫爾巴特將對兒童的管理作為實施教育工作的必不可少的前提條件。在赫爾巴特看來,教育過程可分為三大部分:管理,教學,訓育。沒有教學就沒有教育,不進行文化知識的教學,實施道德品格的教育就無從談起。在進行教學之前,必須首先對兒童進行管理,如果不首先通過管理將兒童天生的粗野倔強的性格壓下去,無論是教學還是教育都無法進行。但是,兒童管理既不是教學,也不屬于教育,旨在為順利進行教學和教育創(chuàng)造前提條件,除此之外別無目的,”這種管理并非要在兒童心靈中達到任何目的,而僅僅是要創(chuàng)造一種秩序”。
　　主要的管理方法有:威脅,監(jiān)督,權(quán)威與愛。
　　(二)興趣說與教學論
　　興趣在教學中占有重要地位,”興趣的多方面性”構(gòu)成了兒童意識活動的內(nèi)在動力?！迸d趣的多方面性”為教學內(nèi)容的多樣性提供了可能和必要。由此,赫爾巴特提出了他的范圍廣泛的教學課程論。屬于經(jīng)驗興趣的學科是自然科學,物理,化學,地理。屬于審美興趣的學科是文學,唱歌,圖畫,屬于同情興趣的學科是外國語(古典語與現(xiàn)代語)和本國語,屬于社會興趣的是歷史,政治,法律,屬于宗教興趣的學科則為宗教。
　　赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討,認為人的興趣是一個由”專心”和”審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動?！睂Ｐ摹迸c”審思”的矛盾運動構(gòu)成了興趣的四個階段,即注意,期望,要求,行動。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的”四段教學法”。 這就是把教學過程分為明了,聯(lián)想,系統(tǒng)和方法四個階段。明了就是向?qū)W生明確地講述新的教材。聯(lián)想就是通過教師和學生談話,使學生把新舊觀念聯(lián)合起來。系統(tǒng)就是學生在新舊觀念聯(lián)系的基礎(chǔ)上,去尋找結(jié)論,定義和規(guī)律。方法就是把已學得的知識應用于實際,培養(yǎng)學生有邏輯地,創(chuàng)造性思維的技能。赫爾巴特所規(guī)定的這些階段,由他的學生齊勒修改為預備,提示,比較,總括,應用五段,稱五段教學法。
　　(三)性格觀與訓言論
　　訓言論即道德教育,是整個教育活動的主要組成部分。他認為道德教育不僅直接影響兒童的心靈,而且能指導他們的感情,愿望和行為,形成他們的性格。道德教育的方法應該依靠學生已有的美德。教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的長處,找到學生的善良特征,甚至學壞了的學生的善良特征。用一個火花燃起另一個火花。道德教育的方法,他認為包括以下幾種:約束學生。限定學生。規(guī)定明確的行為規(guī)則。使兒童心靈保持”寧靜和明朗”。以獎勵和譴責去”鼓舞”兒童的心靈