【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 我的臉就會(huì)馬上變得面目猙獰。(時(shí)間到)因?yàn)槲疫€是我，我還是站在這里，……
　　張澤群：時(shí)間到。
　　鄭玉珮：……只是鑒賞角度不同而已。謝謝!(掌聲)
　　張澤群：朋友們，下面要進(jìn)入的是自由人的對(duì)話環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)當(dāng)中，雙方的自由人各有累計(jì)時(shí)是2分鐘，每一次發(fā)言不得超過30秒。首先有請(qǐng)正方的自由人胡漸彪同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)。
　　胡漸彪：謝謝!對(duì)方辯友認(rèn)為說(shuō)，美是主觀感受，那我想請(qǐng)問你了，今天這里一粒珍珠它深藏在海底的一個(gè)蚌殼里頭，請(qǐng)問一下，這粒珍珠的圓潤(rùn)光滑到底還是不是美的?
　　譚琦：有人認(rèn)為珍珠很美，可是有人認(rèn)為珍珠不美，早在中國(guó)古代就發(fā)生過買櫝還珠的故事。請(qǐng)問您，您能告訴我，這個(gè)人買櫝還珠他就一定是錯(cuò)了嗎?(掌聲)
　　胡漸彪：對(duì)方辯友所說(shuō)的不外是告訴我們，這粒珍珠它背景有一些不同，但是沒有辦法否認(rèn)說(shuō)這粒珍珠有美的特性，我方承認(rèn)有人認(rèn)為珍珠不美，為什么呢?因?yàn)檎渲檫@一物質(zhì)它本身有美的特性也有丑的特性，可是人家覺得它美，因?yàn)樗吹剿赖奶匦裕吹剿?，因?yàn)樗X得它有丑的特性，只是觀點(diǎn)不同了呀。請(qǐng)對(duì)方辯友不要把美和美的感受兩者混淆在一起。(掌聲)
　　譚琦：您告訴我美有美的特性，可是沒有告訴我們這個(gè)特性到底是什么。倒是你們的一辯說(shuō)，美要有形象性才能夠稱之為美，可是這是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)嗎?一個(gè)夜叉它也有形象，可是您能告訴大家，夜叉是美的嗎?
　　胡漸彪：對(duì)方辯友，今天夜叉和美到底有什么直接關(guān)系我方意識(shí)不出來(lái)。我想請(qǐng)問對(duì)方辯友的是，對(duì)方辯友剛才一辯說(shuō)很喜歡談蒙娜麗莎，請(qǐng)教各位，蒙娜麗莎如果我今天覺得它沒有什么美感的話，是不是說(shuō)蒙娜麗莎就不美了呢?
　　譚琦：對(duì)方辯友，蒙娜麗莎本身是一幅畫，可是我們對(duì)這幅畫的評(píng)判可以有各種各樣，各種各樣都不，并不代表說(shuō)一定是錯(cuò)的。這就是我們審美可以有不同的主觀感受。對(duì)方辯友您還是沒有告訴我，你們一辯就告訴我們說(shuō)，美有評(píng)判的不變的規(guī)律，就是它有形象性、感染性和功利性，可是這個(gè)形象性你要告訴我，為什么任何事物都有形象，是任何事物都是美的嗎?
　　胡漸彪：對(duì)方辯友，這個(gè)形象性是指美的那一種形象性，請(qǐng)你不要把它混淆了。對(duì)方辯友我想請(qǐng)問你，如果美是一個(gè)主觀感受的話，我想請(qǐng)問大家，今天《唐詩(shī)選集》連不懂華語(yǔ)的外國(guó)人都知道它是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)美的著作，照您的說(shuō)法，這個(gè)《唐詩(shī)選集》在中國(guó)是美的，突然間搬到外國(guó)時(shí)候，它又是突然間不美的了嗎?
　　譚琦：如果說(shuō)我們不去仔細(xì)地研究唐詩(shī)，我們?cè)趺茨軌驈男睦餆òl(fā)出對(duì)唐詩(shī)這種文化的美的熱愛呢?請(qǐng)問對(duì)方辯友一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，美人魚你覺得美不美呀?
　　胡漸彪：說(shuō)得好，今天要研究，但是我想請(qǐng)問大家，對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)，《唐詩(shī)》這部特輯還是不是美的?
　　譚琦：您沒有回答我的問題。請(qǐng)問美人魚美不美?
　　胡漸彪：對(duì)方辯友，美人魚美和丑，是有人有不同的觀點(diǎn)，為什么?這個(gè)原因是在于觀賞的角度不同，不代表美的感受和美可以兩者混淆在一起。好了，輪到你回答我唐詩(shī)的問題了。(笑聲、掌聲)
　　譚琦：我已經(jīng)告訴過您了，我已經(jīng)告訴過您了，唐詩(shī)本身是一種存在，可是我們有的人喜歡唐詩(shī)，有的人喜歡宋詞，您能告訴我說(shuō)，這樣的喜歡一定有對(duì)有錯(cuò)嗎?您說(shuō)美人魚有人認(rèn)為美，有人認(rèn)為丑，可是美人魚本身就是童話中虛構(gòu)的人物，美人魚它是一種客觀存在嗎?
　　胡漸彪：對(duì)方辯友離題了，我的問題是，今天唐詩(shī)到了外國(guó)人手中(時(shí)間警示)的時(shí)候，唐詩(shī)還是不是美。你告訴我宋詞美和丑到底和我的問題有什么直接關(guān)聯(lián)呢?(掌聲)
　　譚琦：因?yàn)橛腥讼矚g宋詞不喜歡唐詩(shī)啊，他無(wú)法欣賞唐詩(shī)，他覺得唐詩(shī)不美，可是您能告訴我，他喜歡宋詞它就一定是錯(cuò)的嗎?(時(shí)間警示)您還沒有告訴我，為什么有人他喜歡美人魚，有人喜歡白雪公主，可是這些童話中的人物，它都是虛構(gòu)的呀，它是美的，可是它又是虛構(gòu)的，請(qǐng)問您，美是客觀存在從何而來(lái)呢?(掌聲)
　　胡漸彪：美，對(duì)方辯友，今天美人魚的形象有人畫出來(lái)，甚至有了雕像在童話的故鄉(xiāng)。至于為什么會(huì)美會(huì)丑嘛，我剛才，正如我剛才所說(shuō)的，是因?yàn)橛^賞角度不同。好，我們不談唐詩(shī)了吧，我們看看趙子龍。趙子龍的忠勇就算曹操不認(rèn)同，它也是一種內(nèi)在美的表現(xiàn)，難道你告訴我說(shuō)，在曹操的事跡里頭，趙子龍他的內(nèi)在美是不美的嗎?
　　譚琦：趙子龍那種叫作善良，善良是一個(gè)人的道德，一個(gè)人的道德可以影響一個(gè)人的主觀感受，可不能說(shuō)你影響了他的主觀感受，主觀感受就變成客觀存在了呀。您還沒有告訴我說(shuō)，那個(gè)有了一個(gè)雕像，有了美人魚的雕像之前，是不是就不存在美人魚這個(gè)形象呢?是不是美人魚就不美了呢?
　　胡漸彪：對(duì)方辯友，(時(shí)間到)美人魚美與……
　　張澤群：時(shí)間到。
　　胡漸彪：可以，謝謝!(掌聲)
　　譚琦：其實(shí)我還有，對(duì)方辯友的時(shí)間到了，我還有很多的問題，比如說(shuō)花仙子、比如說(shuō)百花仙子、比如說(shuō)田螺姑娘，(時(shí)間到)……
　　張澤群：謝謝!時(shí)間到。
　　譚琦：……這些都是虛幻中的人物呀!謝謝!(掌聲)
　　張澤群：真是讓我們覺得時(shí)間飛逝啊!非常遺憾。下面我們期待的自由辯論也即將開始。在自由辯論環(huán)節(jié)，雙方各有時(shí)是4分鐘。首先有請(qǐng)正方發(fā)言。
　　何曉薇：首先請(qǐng)問您，在您的立論當(dāng)中審美和美有什么不同啊?
　　樊登：如果美的東西不用“審”的話，那它才真叫是客觀存在呢，但事實(shí)上今天有人脫離過人而談一個(gè)東西是美的嗎?對(duì)于動(dòng)物而言對(duì)方同學(xué)說(shuō)都有美的傾向，那就請(qǐng)告訴我，對(duì)于動(dòng)物而言美的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?
　　鄭玉珮：我家的小貓看到我覺得我很親切，因?yàn)楫?dāng)我跟它笑的時(shí)候它就會(huì)走過來(lái)，請(qǐng)問它是不是也感受到我的美的存在呢?再請(qǐng)問對(duì)方辯友，審美跟美之間的差別到底在哪兒啊?
　　郭宇寬：其實(shí)對(duì)方辯友是把狗想吃骨頭的那種生理本能也當(dāng)成了美，(笑聲)那么假如這樣的話，那我們知道奶牛當(dāng)聽到音樂的時(shí)候它的產(chǎn)奶量會(huì)提高，是不是要告訴我們，奶牛也懂得貝多芬的音樂美呢?(掌聲)
　　陳瑞華：對(duì)方兩位辯手長(zhǎng)篇大論，就能夠說(shuō)，還是沒有回答我方的問題，請(qǐng)問美和審美之間究竟有什么分別呀?
　　路一鳴：當(dāng)然有分別，我來(lái)告訴對(duì)方辯友，美是審美的主觀判斷的結(jié)果的一種，因?yàn)閷徝赖慕Y(jié)果可以有美，可以有丑，可以有非美非丑。倒是對(duì)方二辯告訴我們，我說(shuō)她美說(shuō)對(duì)了，有人說(shuō)她丑說(shuō)錯(cuò)了，那么這個(gè)說(shuō)錯(cuò)的人他為什么說(shuō)錯(cuò)了，對(duì)方二辯，你告訴大家。(掌聲)
　　何曉薇：謝謝您告訴我們審美是一種主觀的判斷，而我們今天的辯題顯然是美究竟是以什么什，究竟是以什么形式存在，而不是審美是主觀判斷還是客觀存在啊!想請(qǐng)問您，哦，一個(gè)，一個(gè)愛國(guó)的人，他為國(guó)犧牲了，比如岳飛，那么他的行為到底美不美呀?
　　樊登：對(duì)方辯友講來(lái)講去，講的都是善和美的關(guān)系，孔老夫子就講過“美則美矣，未盡善焉”，什么意思呢，美和善根本就不是同樣的關(guān)系。請(qǐng)對(duì)方朋友告訴我，既然美是客觀存在的話，這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)到底是什么?
　　鄭玉珮：對(duì)方剛，三辯剛才說(shuō)，我，我說(shuō)，觀眾如果覺得我不美的話就是錯(cuò)了，對(duì)方辯友我剛才可沒這么說(shuō)哦!我是說(shuō)如果有人覺得我不美的話，那么就是審美的角度不同，而您覺得我美的話，那么您就是從另外一個(gè)角度發(fā)現(xiàn)到我的美。但是這并不能說(shuō)，有人覺得我丑的話，那么我的臉就馬上變成母夜叉了。
　　郭宇寬：我們還是把今天的辯題從對(duì)方同學(xué)的臉上回到我們今天美的討論上了吧，(掌聲)對(duì)方同學(xué)說(shuō)，對(duì)美的討論要分角度的，那么為什么換了一個(gè)角度就是唐詩(shī)更美，換了一個(gè)角度就是宋詞更美呢。假如美像身高一樣是客觀的話，決不可能換了一個(gè)角度，我的個(gè)子就比喬丹更高啊!(掌聲)
　　陳瑞華：對(duì)方辯友，一個(gè)事物有不同的特性，有美的特性，有丑的特性，你用不同的角度去，角度去看，當(dāng)然可以看到不同的特性啊。請(qǐng)問對(duì)方辯友，善良是不是內(nèi)在美呀?
　　路一鳴：什么是客觀?客觀是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，那為什么對(duì)方二辯的美可以以人的意志為轉(zhuǎn)移呢?
　　鄭玉珮：對(duì)方辯友剛才，想請(qǐng)問對(duì)方辯友，當(dāng)那樣事物存在的時(shí)候，它當(dāng)然就不會(huì)因?yàn)槿说囊庵径D(zhuǎn)移，所以我的臉并沒有因?yàn)橛^眾的意志而轉(zhuǎn)移呀!
　　樊登：那我就請(qǐng)問對(duì)方辯友，既然你們認(rèn)為沒有人的時(shí)候也有美丑存在，那我請(qǐng)問，“蒙特”這個(gè)東西美不美?
　　何曉薇：那么如果您認(rèn)為只要有人的存在，人的意志就會(huì)影響一樣事物的美不美，那么想請(qǐng)問您，究竟是如何把蒙娜麗莎的微笑理解成慈禧太后的奸笑呢?(掌聲)
　　樊登：對(duì)方為什么不回答我的問題呢?“蒙特”這個(gè)東西到底美不美?
　　陳瑞華：對(duì)方辯友，如果按照您的說(shuō)法，美是主觀感受的話，那么每個(gè)人都有不同的理解，那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，善良什么時(shí)候變成不美呀?
　　樊登：對(duì)方辯友不能夠回答，那是