【正文】 (掌聲)同時(shí)也讓我們感謝評(píng)判團(tuán)的辛勤勞作，謝謝?？陀^存在和主觀感受，在美的領(lǐng)域，在生活領(lǐng)域都不能成為真正的對(duì)手，而我們真正的對(duì)手是站在美的立場(chǎng)上長(zhǎng)時(shí)間地和丑惡抗衡。
　　在總體上來(lái)概括的話，這是一次非常成功的辯論，最大的成功在于真正真槍實(shí)彈地“干”起來(lái)了，一個(gè)很難“干”起來(lái)的一個(gè)話題打得那么難分難解，這是極其不容易的。
　　而反方呢，嗯，攻勢(shì)凌厲，氣勢(shì)如虹，但是在辯得最得意的時(shí)候，有的時(shí)候稍稍有一點(diǎn)的失態(tài)，譬如有一個(gè)辯手就提出，啊，一個(gè)自己想出來(lái)的名詞，啊這個(gè)名詞呢，叫大家猜測(cè)是什么意思，大家想不出來(lái)的時(shí)候呢，他就認(rèn)為，好，我的主觀上的想的東西很難獲得客觀判斷，這似乎很幽默，但是由于這個(gè)問(wèn)題和美沒(méi)有關(guān)系，所以就成了我們辯論中的一個(gè)障礙。如果兩隊(duì)相比較的話，那么我可以這么說(shuō)，正方，哦美學(xué)上的準(zhǔn)備薄弱了一點(diǎn)，所以犯了一些不應(yīng)該犯的根本錯(cuò)誤。這，速度很快我們也就不在意了，但是，毛病確實(shí)很多。(掌聲)
　　但是也有顯而易見(jiàn)的毛病，這個(gè)毛病呢我想有的是雙方都具備的。那么我們正方的二辯說(shuō)即使有人說(shuō)美，說(shuō)，有人說(shuō)不美，我還是我，這個(gè)結(jié)束得非常漂亮。特別是，我們正方的二辯自己現(xiàn)身說(shuō)法，說(shuō)自己美不美，啊，這是一個(gè)，啊，非常有趣的一個(gè)，啊，例證啦。順著這么一個(gè)清晰的思路往前推，可以說(shuō)是步步為營(yíng)。而且，啊，雙方的自由人，一方立即指出針尖的尖和被針尖刺的那種感覺(jué)是兩件事，那就把美的客觀性和美的感受分開(kāi)來(lái)了，講得很精彩。精彩之處比比皆是。這是第三難點(diǎn)。第三難點(diǎn)，在美學(xué)討論上，盡管討論的是美，但是它的形態(tài)是不美的。這是一種內(nèi)心都在暗笑的一種態(tài)度，但是我們要做得義正辭嚴(yán)。我相信，正反雙方的同學(xué)沒(méi)有一個(gè)人堅(jiān)信世界上一切美，都是主觀的，也沒(méi)有人相信一切美都是客觀的。難在第一點(diǎn)是這個(gè)。我們這次辯論會(huì)當(dāng)中的其他論題，不管是網(wǎng)絡(luò)呢、電腦啊、知識(shí)經(jīng)濟(jì)呀，都是本世紀(jì)發(fā)生的事情，而今天的論題卻是千古難題，可以說(shuō)人類歷史上很多智慧的頭腦都曾經(jīng)為這個(gè)問(wèn)題動(dòng)過(guò)腦筋。難在三點(diǎn)。今天辯論的題目是非常難的?，F(xiàn)在我們有請(qǐng)本場(chǎng)點(diǎn)評(píng)嘉賓、著名學(xué)者余秋雨先生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，有請(qǐng)。(掌聲)
　　親愛(ài)的朋友們，這里是’99國(guó)際大專辯論會(huì)A組決賽的現(xiàn)場(chǎng)。讓我們以熱烈的掌聲歡送我們的評(píng)委和點(diǎn)評(píng)嘉賓暫時(shí)離席。謝謝!(熱烈掌聲)
　　張澤群：感謝(時(shí)間警示)何曉薇同學(xué)!本場(chǎng)辯論賽可謂美輪美奐!我想這既是客觀存在，也是大家的主觀感受。實(shí)際上，因修養(yǎng)、經(jīng)歷，因社會(huì)條件、歷史條件的種種不同，所以各人的審美能力有所不同，所以美有相對(duì)的美，然而對(duì)方不能夠因此就把美和審美混，混為一談哪!認(rèn)為美是主觀感受，這就完全否定了美的客觀實(shí)在性，顛倒了美與美感兩者之間的關(guān)系呀?！瓣?yáng)春白雪”是美，“下里巴人”也是美，它們都是美，因?yàn)樗鼈儩M足了不同的人的不同需要啊。
　　第三，美具有功利性。它的感染力量，或者讓我們黯然神傷，在“十年生死兩茫?！敝校凇笆晟纼擅！敝胁粍龠駠u。不管是自然界當(dāng)中的“江南可采蓮”的美，還是社會(huì)里舍身救人的美，甚至是藝術(shù)當(dāng)中“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江向，恰似一江春水向東流”的美，這種種的具體形態(tài)，正是美的形象性所在啊。
　　首先，美具有形象性。然而這是我們今天要討論的題目嗎?我們今天說(shuō)，美是主觀感受還是主觀，還是客觀存在，說(shuō)的是美究竟是以怎么樣的一種形式存在啊。
　　何曉薇：在感謝對(duì)方的滔滔陳詞之后，我仍然不得不指出對(duì)方所犯下的一個(gè)錯(cuò)誤，就是離題。我們愛(ài)自然，因?yàn)椤叭f(wàn)類霜天競(jìng)自由”，那是生命的禮贊!
　　綜上所述，我方認(rèn)為，美丑無(wú)對(duì)錯(cuò)，審美無(wú)爭(zhēng)辯，因而我們才強(qiáng)調(diào)美是自由的象征，我們來(lái)自五大洲的辯友，才能胸懷寬廣地唱一首：一心情似海，感動(dòng)天地間。
　　第三，我們強(qiáng)調(diào)美是主觀感受，因?yàn)檫@反映了人追求自由的價(jià)值信念，人的肉體受制于客觀，從而人的精神就追求無(wú)限的馳騁空間。楚王好細(xì)腰，唐皇愛(ài)豐滿，那么在情人眼中，無(wú)論如何對(duì)方都如西施一般沉魚(yú)落雁。
　　第一，客觀存在的事物只有融人了人的主觀想象與情感才會(huì)顯得美，從山川河流到花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，從春夏秋冬到風(fēng)云雨雪，我們看到，客觀的事物是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，正所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，而有了人的主觀想象，才有了“山舞銀蛇，原馳蠟像，欲與天公試比高。第二，對(duì)方又把美和善混為一談，想要論證他們的辯題。第一，對(duì)方的立論基礎(chǔ)無(wú)非是說(shuō)：美可以脫離人的主觀意識(shí)而存在，所以對(duì)方自由人才告訴我們，這本兒唐詩(shī)拿到了國(guó)外，就算這個(gè)人沒(méi)有看過(guò)，也會(huì)覺(jué)得它是美的，如果這本兒唐詩(shī)從來(lái)就沒(méi)有人看過(guò)，有沒(méi)有人覺(jué)得它是美的?如果對(duì)方二辯，沒(méi)有人去欣賞她的話，有沒(méi)有人覺(jué)得她是美的呢?其實(shí)，對(duì)方論證的是美可以脫離一部分人的主觀意識(shí)而存在，那是因?yàn)榱硪徊糠秩酥饔^上認(rèn)為它美，我們知道了。我們首先有請(qǐng)反方的三辯路一鳴同學(xué)陳述觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。謝謝!(熱烈掌聲)
　　張澤群：感謝譚琦同學(xué)!我們也希望在辯論之后看到譚琦同學(xué)要把這束花送給哪位辯友進(jìn)行主觀感受。原因是什么?“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。有人說(shuō)花是有情的，所謂“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。憔悴的人會(huì)說(shuō)“人比黃花瘦”。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，(舉著一枝玫瑰花)您告訴我，在大家的眼中，這是不是同一枝花，但在大家的心中是不是有不同的美的評(píng)價(jià)?傷心的人會(huì)說(shuō)“感時(shí)花濺淚”。如果對(duì)方辯友待會(huì)兒要再把冷和冷的感受這種概念混淆在一起的話，(時(shí)間到)這是不是有離題之嫌呢?謝謝!(掌聲)
　　張澤群：謝謝胡漸彪同學(xué)!我們請(qǐng)反方的自由人譚琦同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)。但是這一切都是離題的，因?yàn)檫@是美的感受，和美基本不同。
　　胡漸彪：謝謝!對(duì)方辯友的論點(diǎn)只有兩個(gè)，第一個(gè)，要解釋為什么每，每個(gè)人有不同美的感受，惟有說(shuō)美是主觀感受，那才能解釋。反方還有時(shí)間是1分17秒，正方還有時(shí)間是29秒。
　　鄭玉珮：……都是大家客觀認(rèn)知的啊。(掌聲)
　　何曉薇：因此對(duì)方今天說(shuō)來(lái)說(shuō)去始終是我們究竟應(yīng)該怎么樣去審美，對(duì)方始終是沒(méi)有回到，的正題：美到底是以什么樣的形式存在呀?
　　樊登：所以我們就談了很多的實(shí)例呀，請(qǐng)大家，對(duì)方給我分析一下，為什么在很多原始部落里邊，脖子越長(zhǎng)就越美，這可是主觀的普遍性啊!
　　鄭玉珮：那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，長(zhǎng)城的美存不存在呢?
　　路一鳴：對(duì)方辯友給我們解釋一下，什么叫“長(zhǎng)長(zhǎng)的美”?
　　陳瑞華：對(duì)方辯友，我，我方問(wèn)的是長(zhǎng)城的美呀!請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有人說(shuō)長(zhǎng)城的美是你的小家子氣呀!(掌聲)(時(shí)間到)
　　郭宇寬：長(zhǎng)城的美在我們中國(guó)人的心目中就非常的美，而當(dāng)我們中國(guó)健兒在長(zhǎng)城口砍殺日本侵略者的時(shí)候，那些侵略者會(huì)(時(shí)間到)覺(jué)得他們美嗎?(掌聲)
　　張澤群：時(shí)間到。怎么樣迎合主觀感受?聽(tīng)眾就是上帝?？墒莿偛胖鬓q又告訴我們，如果沒(méi)有人去感受的話，這個(gè)世界就是不美的，那么請(qǐng)問(wèn)，這世界到底美不美呀!
　　郭宇寬：說(shuō)到音樂(lè)我就想到了連黑格爾這樣的哲人都說(shuō)過(guò)，音樂(lè)反映的并不是什么客觀存在，而是人的內(nèi)在心靈呀!
　　何曉薇：對(duì)方要說(shuō)音樂(lè)，那么如果美是沒(méi)有一個(gè)客觀存在的規(guī)律的話，那么世界上許許多多大學(xué)的音樂(lè)系到底(時(shí)間警示)在學(xué)的是什么呢?
　　路一鳴：那請(qǐng)對(duì)方給我們舉出一個(gè)例子，這段音樂(lè)是美的。(掌聲)
　　何曉薇：不管他們用什么樣的審美眼光去審美楊柳，但是楊柳始終是楊柳啊，對(duì)方能夠說(shuō)，因?yàn)樵S許多多的哲人對(duì)月球、對(duì)外太空的理解都不一樣，那么銀河系就不再美麗了嗎?
　　路一鳴：楊柳始終是楊柳，有沒(méi)有說(shuō)過(guò)楊柳的美始終是楊柳的美呢?(掌聲)對(duì)方辯友你論證的是客觀存在，還是客觀的美呢?
　　陳瑞華：所以呀，就算我們沒(méi)有人去認(rèn)識(shí)楊柳的美，但是楊柳的美就因此而不存在了嗎?
　　郭宇寬：楊柳就因?yàn)槿巳バ蕾p它，在其中投入了人的主觀感情，這才是美，這才是我們審美的意義所在。善是什么?本來(lái)就是人的主觀意志，這還不是以人的意志為轉(zhuǎn)移嗎?(掌聲)
　　何曉薇：但是亞里，但是亞里斯多德告訴我們，美是真和善的統(tǒng)一，對(duì)方難道要質(zhì)疑嗎?對(duì)方難道要說(shuō)美是不真和不善的統(tǒng)一嗎?
　　路一鳴：如果美就是真和善的統(tǒng)一，如果善和美本來(lái)就是合二為一的話，為什么今天還有一個(gè)成語(yǔ)叫作“盡善盡美”，為什么我們還要叫追求“真、善、美”，不叫追求“真、善、善”呢?(掌聲)
　　鄭玉珮：可是對(duì)方辯友難道你要告訴我善不是客觀存在的嗎?那么是不是告訴我們打搶也是一種善，因?yàn)?，哦，行為美可以因?yàn)槟闹饔^意識(shí)而隨便更改呀!
　　郭宇寬：亞里斯多德說(shuō)，善就是美!柏拉圖還說(shuō)過(guò)實(shí)用就是美。假如美像身高一樣是客觀的話，決不可能換了一個(gè)角度，我的個(gè)子就比喬