【文章內容簡介】 ， 我們才能自我加壓 、 自我突破 、 自我超越 ， 才能通過個人有創(chuàng)造性 、 有高附加值的工作來獲得自己最大的合理利益 ， 實現(xiàn)個人與企業(yè)的雙贏 ！ ?“ 誠信勞動 ” 是個人獲得合理利益的基礎與過程 。 “ 企業(yè)是老實人的天下 ， 是誠信者的居所” ， 一個人光有一種上進的狀態(tài)還是不夠的 ， 只有真正彎下腰來老老實實做人 ， 實實在在做事 ， 按照客觀規(guī)律辦事 ， 按規(guī)章制度辦事 ， 不搞花架子 ， 才有可能為企業(yè)帶來效益 ， 為自己帶來利益 、 帶來成功 ！ 所以 ， 我在定這三句話的時候 ， 第一句話就是 “ 人人都為自己的合理利益而努力工作 ” 。 這是對工作狀態(tài)的要求 。 但努力工作的人不一定就是一個誠信勞動的人， 所以又用第二句話來遞進 ， “ 人人都為自己的合理利益而誠信勞動 ” 。 比如說 ， 有人搞假冒偽劣 ， 他也非常辛苦 ， 非常努力 ， 但他是不誠信的 。 這兩句話 ， 一個是要求我們的員工要有一個努力工作的工作狀態(tài) ， 一個是要求有一個誠信的勞動作為保障 ， 只有這二者結合起來， 才能構成一個正確的行為判定標準 。 但是 ， 僅僅這樣還是不完整的 21 ?（ 續(xù)上頁 ） “ 為自己的合理利益而行使監(jiān)督權和約束權 ” ， 是確保個人 、 團體共同受益的一個外部必要保證 。 為了保障自己的合理利益不受侵害而去監(jiān)督別人 ， 防止別人有損公肥私 、投機取巧 、 違法亂紀等不良行為 ， 同時又自覺地約束自己的行為 ， 約束自己的權力 ， 不使個人做出傷害集體和他人合理利益的事情 。 這種融監(jiān)督與約束為一體的行為 ， 其實就是員工這個 “ 利益主體 ” 責 、 權 、 利三者有機結合的體現(xiàn) ， 它促使我們的廣大員工都能主動來關心企業(yè)的經營行為 ， 并以此充分調動員工誠信勞動 、 努力工作 、 嚴格監(jiān)督的主動性和創(chuàng)造性 ！ ?由此可以看出 ， 為了獲取合理利益 ， 個人努力工作是前提 ， 誠信勞動是基礎與過程 ， 行使監(jiān)督權與約束權是必要的保證 。 以上三者 ， 充分體現(xiàn)了自我調整與環(huán)境調整的統(tǒng)一 ， 責任 、 權力與利益的統(tǒng)一 ， 態(tài)度 、 過程與結果的統(tǒng)一 e. 只有民主，才是改革與開放的最大保證 23 ?近年來我一直在提古井的市場化 、 民主化 、 法治化 ， 實際上要達到民主化 ， 開放的心胸 、 開放的制度是一個必要前提 ， 沒有開放 ， 民主將是一句空話 。 民主本身就是一種內部的開放 ， 而開放就是一種對外的民主 。 所以另一方面 ， 要保證和推動古井的進一步開放 ， 民主又是一個重要根本 。 因為隨著企業(yè)的規(guī)模擴大 ， 人員增多 ， 體系愈發(fā)復雜化 ， 個人決策需要逐步向集體決策過渡；而且隨著企業(yè)的發(fā)展 ， 員工的需求也由單純的物質需求上升到了更高的層次 ， 要進一步地提高企業(yè)效率和運行的可靠性 ， 進一步實行開放式的企業(yè)經營管理 ， 民主已是勢在必行 ?此次古井 “ 批判與再造 ” 回頭看活動中的群眾評議工作 、 對管理人員的考核鑒定工作 ， 就特別設定了一個申訴 、 上訴的程序 ， 并把群眾的評議與上級管理者的考核放到了同等重要的位置上 ， 這即是發(fā)揚企業(yè)民主 、 營造古井團隊意識 、 增強團隊氛圍的重要方面 ， 是一個全新的開端 ?今后我們還將更加深入地實施決策民主化 、 科學化 ， 通過建立一個開放的內部體系 ， 充分調動廣大員工積極參與經營管理 ， 使民主 、 開放的理念更加深入人心 。 同時要通過企業(yè)改制 ， 使我們的員工真正成為企業(yè)的主人 ， 努力建立和實施一套合理的監(jiān)督約束制度 ， 進一步加強對中高層管理人員民主作風的培養(yǎng)與塑造 ， 在公司范圍內形成一種 “ 上下齊動 ， 良性互動 ” 的民主氛圍 f. 實施 “ 憲政 ” ，推進企業(yè)市場化、民主化、法治化 25 ?老實說 ， 中國企業(yè)文化與先進國家的企業(yè)文化相比 ， 確實多數(shù)還停留在一些口號 、 理念上 ， 沒有真正落實到行動中 ， 而他們的企業(yè)文化已經固化到制度上 、 規(guī)則上 ?好的制度的作用是無窮的 。 鄧小平同志曾經說過 ， 好的制度可以使壞人變成好人 ， 而壞的制度卻能使好人變成壞人 ！ 制度的作用是帶有根本性的 ， 制度的創(chuàng)新意義重大 。 ?中國近代史上 ， 無數(shù)仁人志士探求救國之路 ， 從道德救治到 “ 船堅炮利 ” ， 再到維新變法 ， 孫中山革命 ， 最終是走向了制度的顛覆與創(chuàng)新 ， 走向了共和時代 ！ 這段歷史值得我們認真總結和反思 。 同時也說明了 ， 無論是一個國家 、 一個民族 ， 還是一個企業(yè) ， 僅僅學習西方的先進方法和 “ 船堅炮利” ， 是根本解決不了問題的 ， 因為這只解決了 “ 表 ” ， 而沒有從 “ 本 ” 上進行徹底解決 ， 這個 “ 本” 就是一切先進的制度和先進的理念 ！ ?因此 ， 可以這么說 ， 經過 20多年的改革開放 ， 中國的經濟雖得到了很大的發(fā)展 ， 但我們必須承認一個現(xiàn)實 ， 就是我們過分強調引進管理方法和技術 ， 而忽略了引進先進制度等根本性的東西 。 26 ?我大致的設想 ， 是用明年一年的時間 ， 來完成古井的制度體系再造 。 今年先用半年的時間 ， 集中人員與精力全面清理過去的一切制度與規(guī)則 。 明年則要在充分討論 、 修訂 、 完善的基礎上 ， 頒布一部古井管理基本法 ， 也就是 “ 古井憲法 ” ， 全面推進企業(yè)的 “ 憲政 ” 與法治化進程 ， 使前兩年思想與行為的批判 、 梳理完全 “ 落地 ” ， 內化固化價值觀與新的理念 ， 使它不再是一個漂亮的口號 、 一個時髦的詞匯 ， 而是轉化成具體的規(guī)章制度 ， 化成一種行動的力量 ， 依法治企 ， 營造一種公開 、 公平、 公正 、 有序競爭的企業(yè)環(huán)境 ?總的要求是：不喊口號 ， 不搞繁雜 ， 要力求簡單 、 務實 ， 把說與做完整地結合起來 ， 以此來保證全體員工簡單生活 、 快樂工作的人生要求 ?“ 只有制訂出一部符合人性 、 滿足人的基本需求 、 體現(xiàn)經濟學原理的好制度 ， 才是未來古井制勝的根本 。 ” ?“ 當古井全部的制度 、 規(guī)則體系 ， 已經把我們的理想 、 理念 、 人生追求等完整體現(xiàn) ， 并通過一段時間的強制性執(zhí)行 ， 日漸形成一種習慣力量之時 ， 我們的市場化 、 民主化 、 法治化建設就日殝完善 ，企業(yè)的再造就基本完成了 。 ” g. 剪掉了辮子，并不就是真正的革命黨 28 ?我認為 ， 一個社會最可怕的是什么 ？ 最可怕的是傳統(tǒng)觀念 ， 傳統(tǒng)勢力 。 如果傳統(tǒng)觀念不能突破 ， 傳統(tǒng)的勢力不能打破 ， 任何社會無論是局部還是整體 ， 任何企業(yè)無論是大公司還是小公司都不可能取得長足發(fā)展 。 古井步入市場多年 ， 雖說已經 “ 剪掉了辮子 ” ， 但 “ 剪掉了辮子 ， 并不就是真正的革命黨 ” ―― 古井算是真正適應市場 ， 真正成了市場競爭的主體嗎 ？ 應該說還不是的 。 我們的思維 、觀念 、 行為 、 方法 ， 還沒有完全適應市場 ， 還缺乏真正現(xiàn)代 “ 商人 ” 的意識 、 思想 、 行為和方法 。 ?譬如在今年活動中我們開展的反對 “ 三個主義 ” 的問題 ， 即反對自由主義 、 反對官僚主義 、 反對形式主義 ， 這些錯誤原本是傳統(tǒng)體制 、 傳統(tǒng)文化的一種痼疾 ， 然而如果不下大力氣加以清除的話 ， 我們的新制度 、 新理念 、 新文化就無法立足 ， 無法鞏固與發(fā)揚 。 ?在批判中我們認識到 ， 自由主義 、 官僚主義 、 形式主義都是一種扭曲變形的權力 ， 是一種變了味的權力意識 。 過去我們國家是一個以政治為主導型的社會 ， 所有的社會生活都是單純地依靠政治權威來治理和管理 ， 過分地信奉 、 尊崇權力 ， 這樣也就造成了大家都把自己僅僅當作了一個權力的主體， 一個國家人 ， 用勞動者 “ 權力主體 ” 的概念弱化了其 “ 利益主體 ” 的本質 ， 不能把由職業(yè)和職責而帶來的權力 、 利益和義務 、 責任很好地統(tǒng)一起來 ， 只看到了權力 ， 只愿享受利益 ， 而不愿也不想負起責任 ， 履行義務 。 正是這樣的一個特定環(huán)境 ， 給那些 “ 官本位 ” 意識 、 特權思想 、 等級觀念及自由主義 、 官僚主義 、 形式主義提供了孕育和發(fā)展的溫床 。 29 ?特別是在市場經濟條件下 ， 官本位思想是我們塑造 “ 商人意識 ” 的最大障礙 。 “ 以官為本 ， 一切為了做官 ， 一人得道 ， 雞犬升天 ” ， 這種思想發(fā)展到現(xiàn)在 ， 已經到了積重難返的地步 。 如果我們不全力破除 ， 那么不管我們播下的是什么樣的種子 ， 長出來的都是權力意識非常濃厚 、 官本位思想非常重的權力占有者 。 看看我們身邊的社會 ， 不論職務高低 ， 崗位不同 ， 很多人都是把自己的職業(yè) 、 身上的職責當成一種特權和權位 ， 一種扭曲的為自己謀取不合理利益的手段 。 對這些人來說 ， 他們會不顧原則規(guī)章 ， 不按市場誠信法則 ， 對工作隨心所欲 ， 想怎樣就怎樣；或者 ， 只要你有求于他的 ，他就可以為了自己的私利而 “ 設租 ” 、 “ 尋租 ” ， 給你使絆子 ， 找麻煩；也有的 ， 故意耍威風 ， 擺架子 ， 顯示自己的能耐 ， 讓你在找他協(xié)調工作 、 辦事的時候是有苦說不出 ， 奈何不得 ！ ?再加上中國社會是一個重道德 、 輕規(guī)則 、 輕制度的社會 ， 它要求人們的道德要高尚 ， 而不注重用制度或規(guī)則去約束人 。 由于重道德 、 重倫理 ， 導致了人與人之間過分講究關系 ， 突出情治 ， 弱化法治， 管理上存在軟化和隨意現(xiàn)象 。 因為過分突出 “ 好人政治 ” ， 突出 “ 圣賢楷模 ” ， 不重視法治與規(guī)則 ， 過分的強調 “ 情治 ” 加 “ 嚴治 ” ， 容易造成管理上的人為彈性 ， 出現(xiàn)工作中的主觀隨意性 ， 最終導致管理上的自由主義 ， 工作執(zhí)行不到位 。 ?針對上述種種問題 ， “ 溫文爾雅的改革 ” 能奏效嗎 ？ 不進行徹底的批判與再造 ， 我們能順利走