20xx學(xué)習(xí)管理學(xué)參考心得體會(huì)5篇(編輯修改稿)
2025-01-17 05:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 理學(xué)構(gòu)成提供了客觀的條件。至此治理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生?！ ∈紫戎卫硎侵卫碚呋蛑卫頇C(jī)構(gòu)在一定范圍內(nèi)通過計(jì)劃、組織、操縱、領(lǐng)導(dǎo)等工作對(duì)組織所擁有的資源(人、物、財(cái)、時(shí)間、信息等)進(jìn)展合理的配置后有效的利用，以實(shí)現(xiàn)組織預(yù)定的目的的工程?！ ≈卫韺W(xué)潛藏于人類生活的各個(gè)角落，首先就一個(gè)人而言，他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績，必須通過制定一份計(jì)劃(或長期或短期)，然后通過這份計(jì)劃操縱本人，同時(shí)有效的分配本人的時(shí)間、精力，還要有效的選擇適宜的信息，從而到達(dá)本人的計(jì)劃，獲得成功。又或者一個(gè)人的一生必須通過細(xì)心的規(guī)劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無為。大至一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，小至一個(gè)企業(yè)，一個(gè)家庭，再者到每一個(gè)人都處在治理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其妨礙?！ ∫蚨f治理充溢著整個(gè)人類社會(huì)，正如在治理學(xué)構(gòu)成中提到，治理活動(dòng)所引出的一切咨詢題推進(jìn)著社會(huì)的開展和人類的進(jìn)步，這個(gè)推進(jìn)力并將接著推進(jìn)這個(gè)社會(huì)的開展，正在并將長期妨礙著人類社會(huì)?！ √岬狡髽I(yè)治理，我們首先要講什么是企業(yè)，企業(yè)的法律方式，企業(yè)的類型等等。 企業(yè)是以市場為主導(dǎo)，以盈利為目的，從事消費(fèi)流通效勞等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，自主運(yùn)營，自盈盈虧，獨(dú)立核算，具備法人資歷的經(jīng)濟(jì)組織。詳細(xì)可分為國有、集體、私營、股份制和外資企業(yè)等等。 因而，企業(yè)治理是指：由企業(yè)經(jīng)理人員或經(jīng)理機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程進(jìn)展計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、操縱以提高經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)盈利這一目的的活動(dòng)總稱?！ ≌l是治理者?什么樣的人能稱為治理者?又或者有人會(huì)咨詢：什么是總經(jīng)理，總經(jīng)理是總(攬大局)，經(jīng)(始大業(yè))，理(事自假設(shè))，在一般人的印象中，那些所謂的一些企業(yè)的經(jīng)理，董事或一些職能部門的領(lǐng)導(dǎo)或一些政府部門的處長、部長、廳長等等。而這些觀點(diǎn)都是對(duì)的，但是也是不全面的，不完全的。那怎么樣定義治理者，依照治理學(xué)的概念，治理者應(yīng)該是如此的人，他通過協(xié)調(diào)其別人的活動(dòng)到達(dá)與別人一起或者通過別人實(shí)現(xiàn)組織目的，應(yīng)此治理者的工作可能意味著協(xié)調(diào)一個(gè)部門的工作，也可能意味著監(jiān)視幾個(gè)單獨(dú)的人，還可能包含協(xié)調(diào)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)，詳細(xì)到生活，一些運(yùn)營的小部市門，或一個(gè)幾個(gè)人組成的商店的老總，又或是一個(gè)家庭的決策者，大至大公司的經(jīng)理，理事，董事都是治理者?！ ≈卫碚弑仨毜竭_(dá)幾種境地：第一，自知不能。第二，不知有能。第三，能在杰出。必須有本人的一套理念，俗話說：理念為“體”，才能為“用”，“用”缺乏可找人幫助，無“體”則為無頭蒼蠅。企業(yè)治理者亦是如此。 在《易經(jīng)》中有一種說法：生生之謂易，易是指太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這即是指變化，天地萬物隨時(shí)隨地地在一定的自然規(guī)律下不斷變化的，在這些規(guī)律下產(chǎn)生了特別多的思想、學(xué)派，治理學(xué)也隨之誕生(治理學(xué)是在人類活動(dòng)開展、變化過程中孕育出來的)?！ ∪祟惢顒?dòng)的一切說明“變化”的重要，缺少了“變化”世界、人類的開展將寸步難行。那么在企業(yè)治理的過程中，能否缺乏“變化”這一要素呢?答復(fù)嘹亮而確信：這是不行的，企業(yè)治理宛假設(shè)一條大河，而變化確實(shí)是其流淌的動(dòng)力，河流缺乏了動(dòng)力就變?yōu)橐惶端浪?，假如企業(yè)治理缺乏了變化，那么企業(yè)治理將無法正常，那么，變化在企業(yè)治理中又是如何表達(dá)的呢?即一個(gè)企業(yè)圍繞著一個(gè)根本的企業(yè)理念、文化為中心不變，而在一定的社會(huì)條件內(nèi)，適當(dāng)?shù)母淖兤髽I(yè)的決策和戰(zhàn)略，即企業(yè)的權(quán)變關(guān)系(在一定的社會(huì)條件下，企業(yè)依照國際格局、方式，世界經(jīng)濟(jì)變化或國家的政策、法令調(diào)整，適當(dāng)?shù)母淖儽救说臓I銷治理策略、方法，以便更好的盈取經(jīng)濟(jì)效益)?；蛘咴谕粚?duì)象下，為到達(dá)企業(yè)的盈利目的，在法律范圍內(nèi)改變企業(yè)本身的銷售策略，例如：有一個(gè)以銷售梳子作為盈利的企業(yè)要求本人的銷售員去一個(gè)和尚廟里推銷梳子，開場第一個(gè)推銷員認(rèn)為和尚如何可能買梳子呢? 因而他懷著不明白去了廟里，而和尚沒有頭發(fā)回絕了他，結(jié)果一把也沒賣出。第二個(gè)推銷員去了廟里見到和尚，說沒有頭發(fā)也能夠梳頭，如此能夠促進(jìn)血液循環(huán)，還能夠止癢，因而和尚們買了十多把。第三個(gè)推銷員去了，見到了和尚，他便對(duì)和尚說：你看香客們那么忠誠的叩拜以致于把頭發(fā)弄亂和香灰落在發(fā)上，為了表示寺院對(duì)香客的關(guān)懷，應(yīng)該在桌上擺放些梳子，結(jié)果賣出幾十把。第四個(gè)推銷員去了廟里，說明來意后又說寺院都有特別多忠誠的香客，他們燒香敬佛，寺院應(yīng)該有所回贈(zèng)，特別是在梳子上刻上“積善梳”三個(gè)字，以便更好的紀(jì)念，結(jié)果一次賣出一千多把，還達(dá)成了長期供貨的協(xié)議。這一例子告訴我們：改變企業(yè)本身的銷售策略，能夠更好的為企業(yè)賺取利潤。 可見變?cè)谄髽I(yè)中的重要性，但要留意什么在變，什么不變(中心不變，規(guī)律不變，但方式發(fā)生變化，現(xiàn)象發(fā)生變化)，即以不變應(yīng)萬變?！ ∈紫龋卫韺W(xué)新的開展是中外治理理念的結(jié)晶。 在古代的中國，存在著相當(dāng)多的治理理念和哲學(xué)。比擬有妨礙力的儒家學(xué)派認(rèn)為治理應(yīng)該是“以人為本，道德教化，以仁愛治天下”。而道家學(xué)派提出的是“以道為中
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