20xx知識(shí)就是力量演講稿3篇(編輯修改稿)
2025-01-17 05:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 政治中的倫理學(xué)即政治學(xué)，[12]而法學(xué)說到底也是追求治理國(guó)家之學(xué)，因而，倫理學(xué)與法學(xué)追求目標(biāo)實(shí)為一致。他認(rèn)為“人”天生是政治動(dòng)物，為追求“善”而組成國(guó)家，國(guó)家為維護(hù)善而制定法律，而法律正是“善”的化身，是“善”的衛(wèi)士。我們可以這樣認(rèn)為，亞翁實(shí)際上把人的行為、國(guó)家的行為、法律的追求都?xì)w之于“倫理”這個(gè)中心理念。這種研究角度現(xiàn)在看來都相當(dāng)新穎。
第六，亞翁的婚姻法律觀。亞翁的婚姻法律觀國(guó)內(nèi)極少論述，資料亦不多。筆者從他遺囑中把女兒嫁給姐姐的兒子這件事上來分析，[13]得出幾點(diǎn)看法：亞翁當(dāng)時(shí)雖注重人權(quán)，但對(duì)婚姻自由卻并不主張，兒女是父母的私有財(cái)產(chǎn)的思想在亞翁那里根深蒂固。當(dāng)時(shí)生物學(xué)還不甚發(fā)達(dá)，近親不能結(jié)婚的理念在亞翁那里還沒有，這種法律理念更遠(yuǎn)未形成。當(dāng)然，我們這里并非苛求亞翁在任何方面都是至圣先哲，我國(guó)有的落后地區(qū)至今仍有表兄妹通婚習(xí)俗不是更加落后嗎？
第七、亞翁的訴訟法律思想。亞翁的訴訟法律思想集中體現(xiàn)在他對(duì)法院的劃分上，他列舉了八種法院：監(jiān)察法院、憲法法院、專門審理殺人案件的法院、涉外法院、簡(jiǎn)易法院、行政法院、解決重大私人交易糾紛的法院、審理侵犯公共利益的法院。他這種法院的劃分方法雖然不盡科學(xué)，但有一些是相當(dāng)先進(jìn)的
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