20xx知識(shí)就是力量演講稿3篇-在線瀏覽
2025-01-17 05:08本頁(yè)面
【正文】 想后世雖研究不多，但也可窺見一斑。亞翁去世之前曾立遺囑要求解放所有家奴，有人稱之為是“人類歷史上第一個(gè)解放奴隸的宣言”。他雖無(wú)力去解放整個(gè)奴隸社會(huì)，他卻在力所能及的范圍內(nèi)解放了他身邊的家奴，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景下，其胸襟、其深情、其膽識(shí)可以說殊值后人稱道。尤其他對(duì)人權(quán)中最重要的權(quán)利—自由權(quán)的態(tài)度，一目了然。亞翁對(duì)法律分類主要體現(xiàn)在他對(duì)自然法和人定法的區(qū)分。實(shí)在法則是具體的規(guī)章制度，又有良法與惡法之分，自然法高于實(shí)在法，實(shí)在法在相當(dāng)程度上是實(shí)在法的具體化。亞翁還對(duì)法律做了成文法與習(xí)慣法、基本法與非基本法的分類，這與后世的分類法基本相同，為后世的法律分類奠定了基石。我們現(xiàn)在很少把倫理與法律聯(lián)系起來(lái)，即使有所論述，也都是從道德與手。他認(rèn)為“人”天生是政治動(dòng)物，為追求“善”而組成國(guó)家，國(guó)家為維護(hù)善而制定法律，而法律正是“善”的化身，是“善”的衛(wèi)士。這種研究角度現(xiàn)在看來(lái)都相當(dāng)新穎。亞翁的婚姻法律觀國(guó)內(nèi)極少論述，資料亦不多。當(dāng)時(shí)生物學(xué)還不甚發(fā)達(dá)，近親不能結(jié)婚的理念在亞翁那里還沒有，這種法律理念更遠(yuǎn)未形成。亞翁的訴訟法律思想集中體現(xiàn)在他對(duì)法院的劃分上，他列舉了八種法院：監(jiān)察法院、憲法法院、專門審理殺人案件的法院、涉外法院、簡(jiǎn)易法院、行政法
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