20xx紅白喜事禮儀大全之37我國傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗拾零(編輯修改稿)
2025-01-17 02:43 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 凳，然后進(jìn)屋，棺材兩旁各站四個(gè)人，用手捧起棺材往外抬。門框的兩邊分別會(huì)站兩個(gè)人，手拿紅色被單罩著門框，目的是為防止棺材上的“霉氣”粘在門框上，棺材抬出門后，早已經(jīng)
篇二：紅白喜事禮儀大全之21：哭笑不得的喪葬禮儀
哭笑不得的喪葬禮儀 鄰居家陳老太太去世了，她的三對女兒女婿為她操辦了一場風(fēng)風(fēng)光光的送葬儀式。在家門口搭起了戲臺(tái)，紅紅火火，熱熱鬧鬧的敲打了三天，不知道的還以為是辦喜事。昨天晚上可能是儀式的高潮階段，整條街就聽見她家在鬧，兩個(gè)主持人兼表演者又唱又跳，又哭又笑，又打又鬧，葷的素的一起來，底下圍觀的人們像是在看馬戲團(tuán)表演，笑聲不斷。搞不懂這場表演跟為老太太辦喪事有什么關(guān)聯(lián)。
我國農(nóng)村喪葬習(xí)俗是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是我國傳統(tǒng)主流儒家文化重視孝道精神的具體表現(xiàn)。新中國成立后，政府對傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗進(jìn)行了改革，革除了佛道的超度儀式，大力推廣召開追悼會(huì)的喪葬新風(fēng)，在有條件的地方實(shí)行火葬。然而，近些年來農(nóng)村的喪葬改革習(xí)俗并沒有延續(xù)下來，追悼會(huì)喪葬形式被拋棄，大做道場的傳統(tǒng)超度形式死灰復(fù)燃，并呈愈來愈強(qiáng)之勢，與如火如荼的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)格格不入。
農(nóng)村對喪事大操大辦已蔚然成風(fēng)，陋俗的表現(xiàn)與其危害可以歸納為以下幾方面。
從事喪葬的職業(yè)與半職業(yè)隊(duì)伍不斷壯大
在村莊中普遍有道士班存在，每班道士有6到7人，除此之外，還有樂師、地仙、攝影等近幾十人。在一個(gè)幾萬人的小鎮(zhèn)上，各色喪葬人員總數(shù)近300人。這些人中的一些已經(jīng)成為專門從事喪葬活動(dòng)的職業(yè)人員。這些職業(yè)與半職業(yè)人員每年從做道場中賺到的收入比一般農(nóng)民收入高好幾倍。
喪葬時(shí)間越來越長
由于喪葬習(xí)俗的復(fù)古，在某些農(nóng)村中停尸時(shí)間人為拖長現(xiàn)象很普遍。造成停尸時(shí)間拖長的原因有二：一是埋葬日期不能隨意確定，須根據(jù)道士的推算，選擇所謂黃道吉日；二是超度儀式的時(shí)間延長。沒錢人或沒有后人的喪家一般做半天超度，大多數(shù)喪家選擇做半天醮，家境較好或子女較多的喪家選擇做兩天半醮，富裕人家則選擇做三天甚至七天的醮事，不做道場的幾乎很難找到。
喪葬的哀悼性質(zhì)變味
時(shí)下很多地方喪家辦喪事不是為了表達(dá)對死者的哀悼，而是想通過辦隆重的喪事來向社會(huì)炫耀財(cái)富與地位；有權(quán)勢的地方領(lǐng)導(dǎo)干部或爆發(fā)戶們則把操辦喪事當(dāng)作收取賄賂、聚斂錢財(cái)?shù)暮脵C(jī)會(huì)，扭曲了儒家傳統(tǒng)文化重視孝道與親情的價(jià)值觀念。
操辦喪事給貧寒之家?guī)沓林貍鶆?wù)
喪葬的開銷是多方面的。請道士做道場要錢，請樂師與管弦樂隊(duì)烘托氣氛要錢，請地仙看地與揀返山日子要錢，為道士超度準(zhǔn)備科儀什物要錢，大辦招待要錢，借桌凳碗筷請幫工要錢，燒紙錢點(diǎn)白燭放爆竹要錢。其中最大的支出是辦餐與從事道場超度兩大項(xiàng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，開銷除卻收入，喪家為一次喪事實(shí)際支出在20000元左右。這對于貧寒之家是一筆不小的債務(wù)負(fù)擔(dān)。
操辦喪事易產(chǎn)生矛盾不利團(tuán)結(jié)
操辦喪事產(chǎn)生矛盾的情況比較復(fù)雜。首先是喪家的內(nèi)部矛盾通過喪事操辦而被激化。費(fèi)用分?jǐn)偸敲芗せ闹饕?。收受到的禮物與禮金如何分配是產(chǎn)生內(nèi)部矛盾的另一因素。操辦喪事也可能制造其他社會(huì)矛盾，如道士因搶奪生意而發(fā)生到喪家現(xiàn)場鬧場子現(xiàn)象，宗族
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