20xx社會學(xué)視野下的人居環(huán)境反思(編輯修改稿)
2025-01-17 01:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 族”成為一種沿襲久遠的傳統(tǒng)觀念。雖然中華民族曾經(jīng)歷了氏族制度解體，但其中血緣紐帶關(guān)系卻沒有被完全解體，后世保留了大量由氏族社會遺留下來的文化特征。如由血緣家族形成的宗法制度，注重血脈相承的純正性以及長幼尊卑的秩序倫常。即使時代變遷，它依舊是構(gòu)成中國社會文化的基礎(chǔ)。在人居環(huán)境建設(shè)中往往表現(xiàn)為以宗法制度中的觀念造就核心空間，并在核心空間的基礎(chǔ)上按等級結(jié)構(gòu)，圍繞核心空間建立相應(yīng)的聚居群。例如家族文化指引產(chǎn)生的祠堂就是核心空間的寫照。祠堂常扮演核心空間的角色，顯現(xiàn)出多重的社會功能以及較高的等級地位。由于文化觀念的持續(xù)影響，以核心空間為主的單一中心人居形態(tài)在中國社會中持續(xù)存在，即使到了上世紀(jì)90年代，上海的南京路、重慶的解放碑、等仍是保持了“一城一中心”的空間組織方式?！ ‰S著經(jīng)濟的飛速的發(fā)展，社會文化隨之變化。20世紀(jì)90年代后，由戴維哈維，波德里亞等為代表的社會學(xué)家引領(lǐng)社會學(xué)研究的主流轉(zhuǎn)向“城市社會的集體消費”，“消費社會的物體系”等問題，從“生產(chǎn)主導(dǎo)”的模式轉(zhuǎn)換為“消費社會”的模式。進入消費時代后社會文化世俗化，人居環(huán)境也轉(zhuǎn)到消費主導(dǎo)。文化世俗化過程中，消費文化削弱了農(nóng)耕文化的影響力，減弱
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