20xx法的權(quán)利本位與義務(wù)本位演講范文(編輯修改稿)
2025-01-17 01:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 法是以實(shí)在法對(duì)考察基點(diǎn)，而權(quán)利本位法是以應(yīng)然法為考察基點(diǎn)。在與國(guó)家權(quán)力關(guān)系問(wèn)題上也會(huì)得出截然不同的結(jié)論。
二、關(guān)于“義務(wù)本位”的理解
為了更好的理解“權(quán)利本位”這一命題，在此，我們有必要對(duì)“義務(wù)本位”作簡(jiǎn)要的理解。張文顯教授認(rèn)為“義務(wù)本位法”存在于前資本主義法中，并有其深刻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治背景和倫理支撐。前資本主義是一種自然經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，處于完全封閉的狀態(tài)之中，在這樣的社會(huì)中，皇帝握有無(wú)限的權(quán)力，居于至高無(wú)上的地位，口含天憲，言出法隨，在這樣的社會(huì)中，法律必定道德化或宗教化，重倫理輕法理，大量的道德規(guī)范或宗教規(guī)范被統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家化為法律規(guī)范，道德原則和宗教信條亦被奉為法的精神。⑥因此，在“義務(wù)本位”法的社會(huì)中，法的主要作用是社會(huì)控制，強(qiáng)調(diào)的是一種服從，臣民服從皇帝，奴隸服從奴隸主，農(nóng)民服從地主，被統(tǒng)治階級(jí)服從統(tǒng)治階級(jí)。少數(shù)人享有特權(quán)，而大多數(shù)只享有少部分權(quán)利，甚至根本無(wú)權(quán)。因此，在這樣的社會(huì)中，不平等、不自由是其顯著的特征，法律也根本不以平等、自由、民主等作為其價(jià)值取向，而僅僅是作為一種統(tǒng)治的工具，是一種鎮(zhèn)壓人民反抗的工具。所以，這樣的法律當(dāng)然是以人的義務(wù)為其首要任務(wù)。也正因?yàn)槿绱耍晕覀兛梢钥隙ǖ匦Q，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想的解放，這種以“義務(wù)為本位”的法必將被歷史所淘汰而壽終正寢。比如，中國(guó)古代法律規(guī)定的“八議”制度就是這種法的最好腳注，這種法充分體現(xiàn)了不平等的思想，規(guī)定了達(dá)官貴人的“議”、“請(qǐng)”、減”、“免”、“贖”等制度，而平民百姓犯法卻無(wú)法有此特權(quán)。
當(dāng)然，我們也注意到，“義務(wù)本位”法所考察的基點(diǎn)是實(shí)在法，在談及人的權(quán)利時(shí)僅以現(xiàn)行法律的規(guī)定為限，如果法律沒有賦予人的某種權(quán)利，那么人便不享有此種權(quán)利。換句話說(shuō)，人的權(quán)利來(lái)源于法律的規(guī)定。其實(shí)，這種考察基點(diǎn)是我們所不贊成的。首先，立法者不能在法律中窮盡人的權(quán)利，也無(wú)法窮盡人的權(quán)利。其次，統(tǒng)治階級(jí)會(huì)利用立法權(quán)在法律中規(guī)定自己的特權(quán)。再次，在人的正當(dāng)權(quán)利遭到侵犯時(shí)，卻得不到應(yīng)有的救濟(jì)。因?yàn)檫@種法，正如上文所指，不是以價(jià)值作為導(dǎo)向而僅僅以社會(huì)秩序作為考察目標(biāo)。因此，踐踏人權(quán)，壓迫民眾，保護(hù)特權(quán)便成了其必然的邏輯結(jié)論。從權(quán)利和國(guó)家權(quán)力的關(guān)系來(lái)看，這種義務(wù)本位法的社會(huì)中，國(guó)家權(quán)力是第一位的，權(quán)利是其次的，首先保證的是國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)規(guī)定公民的義務(wù)來(lái)給予一定的權(quán)利。既是說(shuō)，國(guó)家權(quán)力是不受限制的，支配這個(gè)社會(huì)的主要力量是實(shí)實(shí)在在的權(quán)力，其它的一切諸如法律、權(quán)力等也只是一種完全從屬、依附于權(quán)力的附屬品。
三、關(guān)于“權(quán)利本位”的理解
如上所述，在我們理解了權(quán)利的基本含義以后，就為我們理解“權(quán)利本位”提供了一把鑰匙。那么，“權(quán)利本位”又何指呢？有學(xué)者認(rèn)為，“權(quán)利本位”是“法以（應(yīng)當(dāng)以）權(quán)利為其起點(diǎn)、軸心或重點(diǎn)”的簡(jiǎn)明說(shuō)法；在整個(gè)社會(huì)中，社會(huì)成員皆為權(quán)利主體，都平等地享有各種權(quán)利，在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系上，權(quán)利是目的，義務(wù)是手段，權(quán)利是第一性因素，義務(wù)是第二性的因素，權(quán)利是國(guó)家通過(guò)法律予以承認(rèn)和保護(hù)的利益及權(quán)利主體根據(jù)法律作出選擇以實(shí)現(xiàn)其利益的一種能動(dòng)手段，而義務(wù)是國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定的，權(quán)利相對(duì)人應(yīng)當(dāng)適應(yīng)權(quán)利主體的合法要求而作為或不作為的
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