【文章內(nèi)容簡介】 云南,不利于中央王朝對(duì)邊疆的控制、治理等。雍正時(shí)期的改土歸流,前奏是對(duì)烏乃、烏撒等土司的改土設(shè)流,重點(diǎn)則是對(duì)湘黔邊,以雷公山為中心的地區(qū)及廣順、定番(今惠水)、羅甸交界處的開辟。
篇二：貴州土司制度的演變過程
貴州土司制度的演變過程、特點(diǎn)和對(duì)歷史發(fā)展的影響
貴州來源
貴州一詞，與夜郎竹王關(guān)系密切，元代，貴州版圖逐漸形成，明永樂年間正式建省，貴州全省“皆土司”，在全國很有代表性。前人研究貴州之名的來源有三種說法：伊始唐朝建立的矩州，因水流如矩得名，又因少數(shù)民族語轉(zhuǎn)成貴州，元因之得置貴州，二是由貴竹音轉(zhuǎn)成貴州，三是因山得名，“貴山，府北二里，入蜀之道，一名貴人峰，貴州之名以此”。貴以貴山得名。唐為黔中道；宋屬夔州路；元屬湖廣行??；明置貴州土司，是為貴州得名的開始，后置貴州布政使司；清改貴州省，省名至今未變。
貴州地理位置
貴州簡稱”黔”或”貴”， 是一個(gè)山川秀麗、氣 候宜人、資源富集、民族眾多的內(nèi)陸山區(qū)省。貴州地處云貴高原， 東靠湖南，南鄰廣西，西毗云南，北連四川和重慶，東西長約595千米，南北相距約509千米 。全省國土總面積176167平方千米，占全國總面積的%。貴州地貌屬于中國西部高原山地，境內(nèi)地勢西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，平均 海拔在1100米左右。
貴州歷史文化背景
貴州省因其境內(nèi)有貴山而得名。夏之前稱”赤水”。戰(zhàn)國時(shí)期為楚國黔中地和夜郎、且蘭等地。秦屬黔中郡、象郡、巴郡、
蜀郡和夜郎國。漢屬荊州，益州。唐分屬黔中、劍南、嶺南等道，其中黔中道為今貴州省大部分區(qū)域，故而貴州有”黔”的簡稱。宋屬夔州路，”貴州”名稱始見于文獻(xiàn)。元代分屬四川、湘廣、云南三行中書省。明洪武十五年（1382）設(shè)貴州都指揮使司，明永樂十一年（1413）始建貴州行省。清代沿用明制。全省設(shè)4個(gè)地級(jí)市，3個(gè)自治州，2個(gè)地區(qū)。貴州是一個(gè)多民族的省份。全省有49個(gè)民族成份，少數(shù)民族成份個(gè)數(shù)僅次于云南和新疆，居全國第三位。%。貴州旅游資源豐富，被譽(yù)為天然”大公園”。特殊的喀斯特地質(zhì)地貌、原生的自然環(huán)境、濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，形成了以自然風(fēng)光、人文景觀和民俗風(fēng)情交相輝映的豐富旅游資源。
土司制度的建立
土司制度是封建王朝治理少數(shù)民族的一種政治制度，也是研究相關(guān)少數(shù)民族史和地方史必不可少的內(nèi)容之一，在中國邊疆史地研究中也占有一席之地，它是羈縻制度（羈縻政策的實(shí)際意義是封建王朝對(duì)少數(shù)民族的統(tǒng)治，是通過少數(shù)民族酋領(lǐng)來實(shí)現(xiàn)，封建王朝授封少數(shù)民族的酋領(lǐng)一個(gè)官職稱號(hào)以后，只要他們對(duì)朝廷表示臣服就行了，王朝不過問其內(nèi)部事務(wù)。）的繼承和發(fā)展。
秦漢之時(shí)，除在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置邊郡邊縣，以區(qū)別于內(nèi)地的郡縣外，還在少數(shù)民族聚居的一些地區(qū)設(shè)置了“道”和“屬國”二級(jí)特殊的地方行政單位。這種“道”和“蜀國”就具有明顯的羈縻性。
到了唐代，更是明確設(shè)置羈縻府州。所謂羈縻府州，就是在不破壞國家統(tǒng)一的前提條件下，保持或基本保持各少數(shù)民族原有的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，承認(rèn)原有的首領(lǐng)的政治地位和直接統(tǒng)治本民族的權(quán)力。與此同時(shí)，唐王朝政府又對(duì)羈縻州有行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、實(shí)施法律權(quán)、征調(diào)兵馬權(quán)、收取南賦權(quán)，表明羈縻府州只是唐中央政府統(tǒng)轄下的地方一級(jí)行政機(jī)構(gòu)。唐朝時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，國勢強(qiáng)盛，總結(jié)了歷代對(duì)少數(shù)民族治理的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)民族問題極為重視，所封授的羈縻府，州、縣土官：一是實(shí)行世襲；二是授予少數(shù)民族酋領(lǐng)軍職；三是對(duì)作戰(zhàn)有功者和有成績貢獻(xiàn)的土官，朝廷獎(jiǎng)勵(lì)表彰，使民族酋領(lǐng)積極為王朝效力。唐王朝推行的羈縻土官政策，在作用意義上是很大的，加強(qiáng)朝廷對(duì)少數(shù)民族的關(guān)系，鞏固民族地區(qū)的統(tǒng)治，建立起我國空前統(tǒng)一的多民族國家起到了積極巨大的作用。 宋承唐制，為了加強(qiáng)對(duì)貴州的統(tǒng)治，在貴州設(shè)州、郡、縣 ，派朝中官員兼治 對(duì)一時(shí)難以控制的地方設(shè)羈縻州統(tǒng)治 ，繼續(xù)實(shí)行建立羈縻州、縣、峒的政策，推其雄長者為首領(lǐng)，不強(qiáng)行漢法治理少數(shù)民族，所不同唐者只是將土官調(diào)離本土，制訂了土官襲法，規(guī)定了土官的納貢義務(wù)，顯得更
嚴(yán)密一點(diǎn)，這種羈縻府州，更具有鮮明的羈縻性。
元、明時(shí)期，土司制度確立，普遍建立宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司等，土司成了地方政權(quán)，受封者即是朝廷官員又是各族首領(lǐng)。明代土司制度有以下特征：土流分治 ， 土職（宣慰 宣撫 安撫 招討 長官 蠻夷長官） 有文武職之分；以官品分尊卑 ；地位較高，與王朝關(guān)系緊密 ；承襲有制“應(yīng)襲之人必先送冊(cè)上報(bào)”；教化為先，作為土司接替的必由之路 ；定賦稅進(jìn)貢之法。并有了四大宣慰司，分別是：貴州宣慰司 （地域范圍包括水西和水東） 播州宣慰司（播州第二十一代土司楊鏗，于1372年歸順朝廷，朱元璋即下詔為播州宣慰使 ，轄地：遵義、桐梓、正安等 ） 思州宣慰司（今岑鞏、玉屏、石阡、鳳崗、榕江 ） 思南宣慰司 （今思南、印江、銅仁、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、施秉 ）。
公元1599年，楊應(yīng)龍起兵反叛
明調(diào)集8個(gè)省的24萬兵力進(jìn)剿楊氏，在播州宣慰使司被攻破后，海龍囤（海龍囤是楊氏土司修建于遵義市北30公里龍巖山上的巨型軍事城堡，修建鐵柱關(guān)、飛虎關(guān)等九關(guān)，以巨石壘砌建于懸崖之巔）成為楊應(yīng)龍最后據(jù)點(diǎn)，堅(jiān)守百余日失守，播州700多年的土司制度隨之結(jié)束 ，這就是明平播之役。明平播之后，決定將楊氏據(jù)有之播州改土歸流，實(shí)行流官統(tǒng)治。明初，在貴州的統(tǒng)治，不僅完全繼承元朝所建的土司制度，而且眾建衛(wèi)所，寓兵于農(nóng)，以之控制土官和各族
農(nóng)奴，鞏固統(tǒng)治，從而有足夠的兵員和糧餉。比如貴州衛(wèi)（今貴陽） 普定衛(wèi)（今安順） 威清衛(wèi)（今清鎮(zhèn)） 烏撒衛(wèi)（今威寧） ……貴州的這些衛(wèi)所，衛(wèi)所的密集程度很高 ；分布在驛道干線上 ；衛(wèi)所與土司雜處?？刂平煌ㄒ溃斐闪私⒘鞴俳y(tǒng)治的大格局 ；衛(wèi)所插進(jìn)土司地區(qū)，置土司于嚴(yán)密的監(jiān)察下 ；改善了交通，為貴州的開發(fā)創(chuàng)造了條件 ；增加了開發(fā)力量 ；隨著衛(wèi)所而興起的軍屯、民屯、商屯，以衛(wèi)所為中心向四周擴(kuò)散，建立許多屯堡，推廣中原的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù) 。
清初，統(tǒng)治者為了更好的管轄貴州，開始掃除割據(jù)勢力，建立地方行省建制，并設(shè)置“苗疆六廳”。除此之外，統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)，元朝開始實(shí)行的土司制度﹐弊病很多﹐土司對(duì)內(nèi)殘暴統(tǒng)治屬民﹐對(duì)中央叛服不常﹐騷擾與之接壤的漢民﹐土司之間也不斷發(fā)生戰(zhàn)爭。為了解決日久相沿的土司割據(jù)的積弊﹐明清兩朝的統(tǒng)治者大多主張實(shí)行改土歸流政策。即在條件成熟的地方﹐取消土司世襲制度﹐設(shè)立府﹑廳﹑州﹑縣﹐派遣有一定任期的流官進(jìn)行管理?？涤呵瑫r(shí)期﹐清朝國力強(qiáng)盛﹐雍正帝又是銳意進(jìn)取的君主﹐因此大規(guī)模推行改土歸流。為防止“藩鎮(zhèn)割據(jù)”，實(shí)行“三司并立”，在每個(gè)省級(jí)行政區(qū)內(nèi)，建立三套各自獨(dú)立的機(jī)構(gòu)——都指揮使司、承宣布政司、提刑按察使司。分管軍事、行政和司法。公元1413年，貴州建省，貴州成為全國十三個(gè)布政使司之一 。
篇三：關(guān)于土司制度的幾點(diǎn)看法
對(duì)土司制度的幾點(diǎn)看法
土司制度是我國封建社會(huì)中央王朝對(duì)境內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)采取的一種帶有一定程度自治性質(zhì)的管理制度。它標(biāo)示著少數(shù)民族地區(qū)的地方政權(quán)的存在。