【正文】 題 云南師范大學學報 1985（5）轉(zhuǎn)引自 龔蔭 20世紀中國土司制度研究的理論與方法 思想戰(zhàn)線 2002（5）
④王鐘翰 中國民族史（增補本）北京：中國社會科學出版社
⑤ 龔蔭 略論土司制度的作用于流弊 西南民族學院學報 1989（2）轉(zhuǎn)引自 龔蔭 20世紀中國土司制度研究的理論與方法 思想戰(zhàn)線 2002（5）
⑥于玲 土司制度新論 中南民族學院學報（哲學社會科學版） 1997（4）
側(cè)面對各個地區(qū)的土司制度的特點、社會歷史原因等情況進行論述，分析了土司制度對當?shù)亟?jīng)濟、社會、文化發(fā)展的影響。
第三，土司制度的族別研究。對于相關(guān)民族土司制度的研究也是學界研究的主題之一。學者們重點對土族土司、彝族土司、土家族土司、苗族土司、壯族土司等進行了研究。而對于傣族土司、撒拉族土司、黎族土司等則論述較少。
第四、對改土歸流的研究。對于改土歸流，有學者認為，“在土司制度下，各民族還有相對的一定的平等和自由，改土歸流以后，僅有的這一點兒民族平等和自由也被搶奪過去了”。還有學者認為“改土歸流是一種強迫民族同化，不僅具有封建性，而且具有極大的反動性?！雹俣嗟膶W者則認為“改土歸流是土司制度的必然歸宿，標志著土司地區(qū)郡縣行政體制的最終發(fā)展成熟，??土司地區(qū)這個特殊行政區(qū)域終于演變?yōu)榇笄逋醭囊粋€正常行政區(qū)域?！雹?br />除了對改土歸流的評價外，學界也對清雍正年間的一次重大的改土歸流事件進行了深入地研究。李世瑜提出“雍正改土歸流決不能僅僅看作是鄂爾泰的奏疏和胤禎的諭旨所起的作用，應該聯(lián)系土司制度本身和中央政權(quán)是否具備改流條件兩個方面進行考察。雍正王朝改土歸流的功業(yè)，實不下于秦始皇之廢諸侯而立郡縣?！雹弁蹒姾惨鄬Ω耐翚w流的歷史背景、經(jīng)過、目的和影響進行了論述，提出了自己的主張。他認為，改流是土司統(tǒng)治地區(qū)各民族經(jīng)濟和政治制度的一次大變革，它促進了改流地區(qū)各民族社會經(jīng)濟文化的發(fā)展。但改土歸流是建立在有利于大民族封建中央統(tǒng)治階級對各民族人民進行剝削的前提下進行的，民族歧視和民族壓
④迫依然存在。張曉松《論元明清時期的西南少數(shù)民族土司土官制度與改土歸流》
（《中國邊疆史地研究》2020年第2期）、約翰?E?赫爾曼《西南地區(qū)的土司制度及清代早期對其改革的原因》（《貴州民族研究》2001年第1期）、曹相《清朝雍正年間滇西南地區(qū)的改土歸流》（《云南師范大學學報》1997年第1期）等文章也從各個側(cè)面對改土歸流的歷史條件、歷史原因、簡要經(jīng)過、歷史作用和局限性等進行了研究和探討。
二、關(guān)于土司制度的幾點看法
在對學者的觀點進行梳理的過程中，筆者有幾點淺顯的看法：
首先，關(guān)于土司制度的淵源。學者們從史實資料、從制度之間的對比中探究土司制度究竟起源于何時。筆者認為，土司制度作為封建王朝中央政權(quán)的邊疆政策的組成部分，應當從整體上把握土司制度。從秦漢開始的“道”到唐宋時期的羈縻都是當時中央政權(quán)邊疆政策的組成部分，它的目的一方面是為了拱衛(wèi)中央政權(quán)，滿足政治上的需要；另一方面也反映出歷代王朝對蠻夷地區(qū)的承認，以及民族觀的不斷變化。從歷史發(fā)展的角度看，從“道”到羈縻，再到土司，最后改土歸流，所反映的正是中央王朝治理邊疆地區(qū)思想、方式的變化。所以，對土司制度的把握既要看到其對前期的政策的承接，也應該注意制度本身所發(fā)生的變化。不能夠孤立的看待該制度是發(fā)源于唐宋抑或元明，而應當整體的看待。
其次，對土司制度的評價。從“道”、羈縻發(fā)展到土司制度，本身即反映了歷史發(fā)展的必然性。任何制度的存在都有可觀的政治、經(jīng)濟、社會及文化背景。因此，筆者認為，首先應當從客觀歷史發(fā)展狀況來看待土司制度。雖然中央王朝①
②轉(zhuǎn)引自 龔蔭 20世紀中國土司制度研究的理論與方法 思想戰(zhàn)線 2002（5） 于玲 土司制度新論 中南民族學院學報（哲學社會科學版） 1997（4）
③李世瑜 試論清雍正朝改土歸流的原因和目的 北京大學學報 1984（3）轉(zhuǎn)引自 龔蔭 20世紀中國土司制度研究的理論與方法 思想戰(zhàn)線 2002（5）
④王鐘翰 中國民族史（增補本）北京：中國社會科學出版社
在西北也實行土司制度，但西南地區(qū)一直是土司制度實行的核心地帶。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與從南宋開始，經(jīng)濟重心和政治中心南移有關(guān)。隨著南方的進一步開發(fā)和南方經(jīng)濟社會的發(fā)展，產(chǎn)生了強化對南方管理的要求。同時，在與南遷的漢族及其他民族的接觸中，南方各民族亦發(fā)生了變化。而此時，羈縻制度顯然已經(jīng)無法適應發(fā)展的需要。土司制度正是適應當時經(jīng)濟社會發(fā)展需要而產(chǎn)生的。其次，對制度的評價不能孤立進行，而應當放在當時的時代背景中。被任命的土司往往具有兩面性，一方面他是實施土司制度區(qū)域的部落酋長、政治領(lǐng)袖。另一方面，他又是朝廷命官。這種雙重身份，使得土司階層逐漸形成了國家認同的觀念，雖然他仍是當?shù)氐牟柯淝蹰L，但從此時開始，土司地區(qū)已經(jīng)不再是獨立的“邦國”，各級土司實際上已經(jīng)成為中央王朝任命的各級地方行政長官了。從這一角度看，土司制度的確在一定程度上鞏固了國家的統(tǒng)一。同時，土司制度實行后，中原地區(qū)文化對少數(shù)民族地區(qū)的影響力度加大，漢族地區(qū)先進的物質(zhì)文明、制度文明都加速流入土司地區(qū)，促進了當?shù)氐慕?jīng)濟社會的發(fā)展。當然，土司制度中包含了大量的舊制度的殘余。從史料的記載來看，土司之間和土司內(nèi)部的暴力事件；土司不服從朝廷節(jié)制；土司對土民的殘酷剝奪等都是多有記載。而這些弊端也最終導致了改土歸流。
最后，關(guān)于改土歸流。從明朝開始，中央王朝已經(jīng)開始在一些地方進行了改土歸流。按照全國統(tǒng)一的制度對土司地區(qū)進行管理。首先，改變土司地區(qū)的政治、軍事制度，如政治上出去土司的世襲制，采取設(shè)流官、戌兵、建城、編戶籍、立保甲的方法。軍事上對土司地區(qū)實行直接控制。其次，經(jīng)濟上的改變，表現(xiàn)在，一方面是土地所有制的改變，即改原來的土司所有為科田納糧；另一方面是對賦稅制度的改變。將土司時期的按人頭征稅改為按田畝征稅，征收金錢代替勞役。最后，文化制度、社會制度的改變。按照漢族的禮儀標準對土司地區(qū)的文化制度和社會制度進行了全面的構(gòu)建。應當說，改土歸流歷史發(fā)展的必然。隨著土司地區(qū)與內(nèi)地經(jīng)濟、文化差距的逐漸縮小，土司地區(qū)的行政體制的逐步發(fā)展和完善，改土歸流是土司制度的必然結(jié)果。改土歸流的一系列改變，無論是政治、軍事、經(jīng)濟、文化還是社會制度都是完全按照漢族地區(qū)的整體制度進行的改變。這種改變，一方面，進一步促進了土司地區(qū)和內(nèi)地的經(jīng)濟、文化交流，推動了這些地區(qū)的發(fā)展，加強了這些地區(qū)的國家認同意識，對于統(tǒng)一多民族國家的形成起了積極作用。另一方面，完全按照漢族地區(qū)進行的構(gòu)建，是否與當?shù)氐慕?jīng)濟社會形態(tài)相適應？通過政令方式所進行的改變是否能從根本上被當?shù)氐耐撩袼邮?，并形成?nèi)心的認同？這些都是筆者認為在思考改土歸流的后果時所應當考慮的。此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。