【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 本中沒(méi)有提到） 41）.螯：螃蟹的大鉗子。 42）.躁：浮躁，不專心。 43）.神明：精神智慧。 44）.跪：腳，蟹腿。



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《勸學(xué)》深度解析
興xīng 起；興起?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉。”
就ji249。 接近；靠近；趨向。“木受繩則直，金～礪則利?！?望w224。ng 遠(yuǎn)望；遠(yuǎn)看?！拔釃L跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！?長(zhǎng)ch225。ng 長(zhǎng)，與“短”相對(duì)。“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。”

而
1）.表修飾關(guān)系?！拔釃L終日～思矣?！?
2）.表示遞進(jìn)關(guān)系。 “君子博學(xué)～日參省乎己?！?
3）.表假設(shè)關(guān)系。“鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折?！?焉
1）.相當(dāng)于“于是”、“于之”?！胺e土成山，風(fēng)雨興～?！?于
1）.介紹比較的對(duì)象，可譯為“比”?！氨疄橹?，而寒～水?！?也
1）. 語(yǔ)氣助詞，用于句中表陳述或解釋?！熬由钱悺?，善假于物～。” 乎相當(dāng)于“于”
1）.連詞，表遞進(jìn)?！熬硬W(xué)而日參～己?！?之
1）.定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！膀緹o(wú)爪牙～利?！?


1）.輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使彎曲。） 2）.生非異（生，通“性”，資質(zhì)、天賦。）
3）.雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，曬干。） 4）.則知明而行無(wú)過(guò)矣（“知”通“智”智慧。）


1）.博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。
2）.參 古義：檢驗(yàn)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：加入。
3）.假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對(duì)。
4）.金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子，黃金。
5）.爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
6）.用心 古義：因?yàn)橛眯?。例如：用心一也?
今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。
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《勸學(xué)》深度解析
7）.繩 古義：墨線。例：木受繩則直
今義：繩子，繩索。
8）.跪 古義：腿腳。例：蟹六跪而二螯
今義：跪下
9）.疾 古義：疾勁，強(qiáng)，大，這里指聲音宏大。例：聲非加疾也
今義：疾病
10）.致 古義：達(dá)到（而致千里）
今義：贈(zèng)送，給予
11）.寄托 古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者）
今義：大致指心靈、精神的某種依靠


1）.名詞做狀語(yǔ)
（1）君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天） （2）上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下） 2）.名詞作動(dòng)詞
假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水） 3）.動(dòng)詞的使動(dòng)用法
木直中繩，輮以為輪（輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲） 4）.形容詞作名詞
（1）其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度） （2）登高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處） （3）積善成德（善：形作名，善行） 5）.形容詞用作動(dòng)詞
故木受繩則直（直：變直，形容詞用作動(dòng)詞） 6）.形容詞作使動(dòng)
假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快） 7）.數(shù)詞作形容詞
用心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專一） 8）.動(dòng)詞作名詞
不積小流，無(wú)以成江海（流：流水）


1）.于
（1）寒于水（比）
（2）善假于物也（介詞，不譯。引進(jìn)作用） （3）取之于藍(lán)（從） 2）.而
（1）君子博學(xué)而日參省乎己（遞進(jìn)關(guān)系，并且）
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《勸學(xué)》深度解析
（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣（并列關(guān)系，而且） （3）終日而思矣（表修飾） （4）而見(jiàn)者遠(yuǎn)（表轉(zhuǎn)折） （5）鍥而舍之（表假設(shè)或承接） （6）積善成德，而神明自得（表承接）
（7）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻） （8）鍥而不舍（表假設(shè)，如果） （9）蟹六跪而二螯（連詞，表并列） 3）.者
（1）假舟楫者（代詞，指……的人） （2）不復(fù)挺者（……的原因） 4）.焉
（1）風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里） （2）圣心備焉（語(yǔ)氣詞） 5）.利
（1）金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利）
（2）非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快） 6）.之
（1）不如須臾之所學(xué)也（音節(jié)助詞） （2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（代詞代青） 7）.假
（1）善假于物也（借助）
（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝） （3）以是人多以書假余（借） 8）.疾
（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也（強(qiáng)） （2）君有疾在腠理（疾?。?9）.絕
（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）停止
（2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境（《桃花源記》）與世隔絕 （3）以為妙絕（《口技》）極了
（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）橫渡
（5）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原列傳》）斷絕關(guān)系 10）.強(qiáng)
（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》）強(qiáng)壯 （2）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（《木蘭詩(shī)》）有余 （3）乃自強(qiáng)步，日三四里（《觸龍說(shuō)趙太后》）勉強(qiáng)

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《勸學(xué)》深度解析

1）.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷，可譯為
“……的原因”）
2）.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（判斷句，“……者，……也”
表判斷）
3）.善假于物也（狀語(yǔ)后置） 4）.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語(yǔ)后置） 5）.取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（狀語(yǔ)后置介詞結(jié)構(gòu)“于水”，表示比較） 6）.輮以為輪【省略句：輮（之）以（之）為輪】 7）.輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】 8）.無(wú)以至千里（固定句式，“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”） 9）.金石可鏤（被動(dòng)句）

課文可分為三部分。
第一部分（第一段）：提出中心論點(diǎn)\學(xué)不可以已\，并加以論述。\學(xué)不可以已\強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，接著具體論述其重要性，即學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無(wú)過(guò)。這一部分運(yùn)用了比喻論證的方法，共用了\青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)\等5個(gè)比喻。
第二部分（第二段）：論證學(xué)習(xí)的重要作用。闡述學(xué)習(xí)的重要作用是：學(xué)習(xí)可使人增長(zhǎng)才干的本領(lǐng)，可以改變?nèi)说钠沸浴?
這一部分也運(yùn)用了比喻論述的方法，共用了\吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也\等5個(gè)比喻。 第三部分（第三段）：論述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度是：逐漸積累、堅(jiān)持不懈、專一不躁。這一部分仍運(yùn)用了比喻論證的方法，共用了\積土成山，風(fēng)雨興焉\等10個(gè)比喻。
創(chuàng)作背景
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、
道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說(shuō)，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國(guó)末期的法家重要代表人物。



本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理，是這篇文章的特色。
荀子的《勸學(xué)》是歷來(lái)為人們所傳誦的名篇，其中有些警句，已成為勉勵(lì)學(xué)習(xí)常用的成語(yǔ)。這
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《勸學(xué)》深度解析
里節(jié)選三段，在原文中本不相連，但是意脈一貫，可以獨(dú)立成篇。文章大量運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這些比喻取之于人們熟悉的事物，又包含豐富的含義，因此，道理能說(shuō)得淺顯明白，發(fā)人深思。
文章開(kāi)篇就鄭重地寫道：“君子曰：學(xué)不可以已?！边@不但是《勸學(xué)》篇的第一句，也是整個(gè)《荀子》著作的第一句。為什么首先提出學(xué)習(xí)問(wèn)題呢？因?yàn)檐髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著作中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)