【文章內(nèi)容簡介】 退出了歷史舞臺(tái)。 二、通訊 截止目前，全縣城鄉(xiāng)固定電話用戶數(shù) 31000 部，“全球通”及“中國聯(lián)通”手機(jī)用戶數(shù)7000 戶，模擬機(jī)用戶數(shù)為 500 戶，共開通 GSM 機(jī)站 18 個(gè) (全球通 12 個(gè)，中國聯(lián)通 6 個(gè) )，模擬機(jī)站 4 個(gè)，在全縣境內(nèi)通話順暢，基本無通訊盲區(qū)。 三、生活設(shè)施 全縣電視、電話、電線已實(shí)現(xiàn)了“村村通”，液化氣、自來水、電力均供應(yīng)充足，隨著電力農(nóng)網(wǎng)改造工程竣工，森林公園規(guī)劃區(qū)的電費(fèi)將大幅下調(diào)，可節(jié)約大量費(fèi) 用。“九五”期間，已架設(shè)了江村至鵝湖書院、石垅至黃崗山景區(qū)、陳坊至太源畬族鄉(xiāng)、分水關(guān)至七星山莊的高壓輸電線路，并初步解決了部分景區(qū)供水問題。但目前各景區(qū)內(nèi)部住宿條件尚待進(jìn)一步提高和完善，公廁與垃圾處理亟待解決。 第三章 景觀資源調(diào)查與評價(jià) 第一節(jié) 景觀資源調(diào)查 鉛山，位于武夷山脈北麓，山清水秀，人杰地靈，自古名聞遐邇。她不僅擁有大量仙靈逸致的泉峰石洞等自然景觀，還積淀了源遠(yuǎn)流長的釋、道、儒三教文化底蘊(yùn)，加之交通便利（航運(yùn)發(fā)達(dá)）、地處要沖，成為明中葉以后江南五大手工業(yè)區(qū)域之一 （五大手工業(yè)區(qū)域系指：景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)、松江的紡織業(yè)、蘇杭的絲織業(yè)、蕪湖的漿染業(yè)和鉛山的造紙業(yè)），與國內(nèi)各地乃至日本、南洋建立起了極緊密的商業(yè)聯(lián)系，并聚集了大批能工巧匠，在造紙工藝、竹制品工藝、根雕藝術(shù)方面取得了為世人稱道的成就，形成了鉛山的特色文化：古鎮(zhèn)建筑文化、竹藝文化、紙文化、書院文化、民俗文化以及畬族兄弟特有的畬民文化。這些文化積淀而成的人文景觀與天地造化形成的自然景觀使鉛山具有了豐富的旅游資源及開發(fā)潛力。 壹：森林公園景觀資源調(diào)查 在峰頂山森林公園中，大量這些璀璨奪目的人文景觀與奇特瑰麗的自然景觀如 珍珠般散布、鑲嵌于碧綠的群山之中。只見幽谷深壑、云遮霧繞，林木蓊郁、流丹溢翠；古跡形勝、梵宮琳宇，迷離掩映；鳥語花香、飛瀑流泉?？芍^“山水林泉，交相輝映；風(fēng)物景觀，美不勝收?！? 一、峰頂山景區(qū) 峰頂山，又名鵝湖山，系武夷山系支脈，自閩贛交界處之分水關(guān)逶迤北來，結(jié)秀于鵝湖。唐大歷中，洪州（今南昌）馬祖道一（馬祖系禪宗六祖慧能法嗣南岳懷讓禪師之徒，為南岳第二世，其洪州禪在中唐時(shí)風(fēng)靡天下，盛極一時(shí)）的弟子大義禪師（系南岳第三世）來此開山植錫，大闡宗風(fēng)，使鵝湖一山聲名遠(yuǎn)播，并有唐德宗賜額“鵝湖峰頂禪院”、景德間改賜 “仁壽禪院”之盛舉。盛名之下，加之鵝湖正當(dāng)閩浙贛三省之要道，因而，南宋淳熙二年朱（熹）、呂（祖謙）、二陸（九齡、九淵）選擇此山進(jìn)行學(xué)術(shù)交流辨論，史稱“鵝湖之會(huì)”。此次盛會(huì)是中國哲學(xué)史上一次影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)論辨大會(huì)，與會(huì)者數(shù)百人，天下精英，云翕霧聚，極一時(shí)之盛。南宋著名愛國將領(lǐng)、詞人辛棄疾與陳亮亦時(shí)曾相聚于此，論政填詞。遂使峰頂山于優(yōu)美的自然景觀之外，積淀了更為深厚的人文內(nèi)涵。 （一）峰頂山森林景觀 峰頂山歷來林木蓊郁、古樹參天。她春季山花爛漫、夏季枝繁葉茂、秋季層林盡染、冬季玉樹瓊枝，每個(gè)季節(jié)均有不同的季相， 各具風(fēng)韻。置身其中，意境深幽，“曲徑通幽處，空山鳥鳴中”是其生動(dòng)寫照。因而才吸引了歷代大德高僧在此卓錫傳經(jīng)、名儒巨匠在此相與辨論。 山中曾分布有大量的古楓、銀杏、柳杉、羅漢松等珍貴樹木，大多經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨，但因“十年浩劫”使許多參天古木毀于斧鋸之下：一株直徑 1 米以上、高達(dá) 30 余米的 千年銀杏，三株樹齡數(shù)百年、直徑 80cm 以上、高可達(dá) 20 余米的古柳杉，均在 1968 年被伐倒，現(xiàn)僅存樹墩使人依稀可以想見其當(dāng)年枝繁葉茂、盤根錯(cuò)節(jié)之景象。為了保護(hù)和恢復(fù)峰頂山誘人的山水畫卷，森林公園的籌建者 —— 鉛山縣林業(yè)局一方面下大 力氣封山育林、對現(xiàn)存古樹名木進(jìn)行掛牌保護(hù)，另一方面投入大量資金引種馬褂木、南酸棗、白花玉蘭、紅花玉蘭等觀賞性強(qiáng)的花卉樹木，同時(shí)對現(xiàn)有竹林、油茶林、杉木林等進(jìn)行撫育和景觀改造，目前已使峰頂山逐步恢復(fù)舊觀，又擁有了寶剎名山之巍峨氣象，林相比以前更富層次感與藝術(shù)感：那漫山的山杜英綠里透紅，無垠的竹海蔥蘢挺拔，遍地的皂角、楊梅、野枇杷，加上那些憨不知機(jī)的獐、麂、兔、刺猬、野豬等在林中追逐，形成了一派生機(jī)盎然的森林生態(tài)景觀，加上那些星羅棋布、拔地參天的古老楓樹、錐栗樹，使峰頂山的景致更加美麗動(dòng)人。 （二）其他自然景觀 峰頂山是森林公園的核心景區(qū)，其內(nèi)貴人峰、菡萏峰、增勝峰、鵝湖峰、唐帽峰、皂斗峰參差如畫、翠色可挹；鴛鴦泉、瀑布泉、大義泉，飛泉奔瀉，煙霧疏密之致，更自奇幻，隱隱然若有高人在焉！松風(fēng)嵐氣，襲人襟裾，使人恍如身處白云翠岫間，飄飄然而欲仙。 1． 鵝湖峰 ： 系峰頂山上部之最高峰，海拔 690 米，頂出三峰，端中見秀。據(jù)《鉛書鵝湖峰頂三勝記》云：漢時(shí)，有“湖寢九百畝”，種荷為利，故稱荷湖，山亦從名。東晉龔氏居山蓄鵝，其雙鵝育子數(shù)百，羽翮成乃去，故更名“鵝湖”。又一說則云：自山之南望之，該山“宛若沖天之鵝，展翥欲奮”；從 山之北望之，“又若荷之吐蕊”，山因形而得名。山中泉水淙淙、翠竹夾道，古木參天、四季常綠。 2． 菡萏峰 ： 狀若蓮花、欲開未開，瓣瓣叢裹，有含香將吐之勢，故名。 3． 貴人峰 ： 在菡萏峰左。鵝湖山（峰）右端之拱巖，巖儼如顯貴高官在朝堂垂紳正笏之狀，故名。 4． 唐帽峰 ：高聳巍峨，似我國唐代人所制之冠。 5． 缽盂峰 ：又名木魚山。端莊聳肅，頂平而坦，儼然一缽在床。朝嵐夕靄，翠滴花香，蒸云掩日，疑人天之享齋供焉。養(yǎng)庵禪師頌此峰曰：“一缽峰頭映晚簾，趙州洗處已非堪。昔年庾嶺誰能動(dòng)，驀地移來最上庵?！眰髀劥朔迥说貧鈪R聚之處，寺廟 興建時(shí)務(wù)必將正門對正此峰中心。 6． 增勝峰 ：在唐帽峰之左，相傳為鎮(zhèn)山之青龍。 7． 舍身崖 ：壁立數(shù)十仞，下臨深不可測。相傳新羅（今朝鮮南部，古國名）名僧慕大義禪師之風(fēng)，遂來山參訪，到峰頂山才知禪師已圓寂，嘆曰：“本為法來，師亡，法亦何在！”乃于峰頂禪寺坐禪頌經(jīng)數(shù)日后，投崖而死。幾日之后，異香滿谷，乳泉流出，其弟子乃入谷查看，見其端坐崖下，身體不傷，懷中一偈，曰：“三千里路禮師顏，師已歸真塔已關(guān)。鬼神哭泣師何在？空山只見水潺潺?！彼煲韵隳喙讨?，祠之大義之旁，命其崖為“舍身崖”。 8． 龍、虎、獅、象四相山 ：相傳大 義禪師在峰頂山傳經(jīng)，直說得天花亂墜、落英繽紛、舌綻蓮花、口吐春蕾，西方佛祖駕前天龍八部中龍、虎、獅、象紛紛趕來護(hù)法聽經(jīng)，環(huán)于寺旁，化為龍、虎、獅、象四山。龍山似巨龍側(cè)身聽經(jīng)（龍頭恰好落于寺旁），虎山如 猛虎伺機(jī)撲食，獅山象雄獅八面威風(fēng)，象山若天象巍然不動(dòng)。 9． 龍井 ：在慈濟(jì)禪院之后，水自石出，毖涌成池，從不干涸，其色碧、其流駛。據(jù)鄉(xiāng)人云：以往逢天時(shí)大旱，在此禱求輒雨應(yīng)時(shí)而至。供奉有龍王神位。 10． 大義泉 ：發(fā)源峰頂，蛇行五里許，進(jìn)入仁壽院。 11． 羅漢塘 ：在貴人峰側(cè)。形圓如堤，水平如鏡，據(jù)傳大義禪師一日信步閑 游至此，展開慧眼，見一羅漢菩薩在沐浴，遂將此命名為羅漢塘。晉代龔氏可能就是在此塘中蓄鵝。 12． 瀑布泉 ：在舍身崖之旁，飛流數(shù)十丈，二十里外即可見，使峰頂山靜中寓動(dòng)，奇山異水、交相輝映。明朝大學(xué)士（宰相）鄭以偉有詩贊此：“云絮兜羅綿，山垂蘇幕遮。尚欠華巾在，一條解結(jié)斜?！? 13． 石井 ：在峰頂山南麓。廣五丈 ， 深不可測。水清洌甘甜，不溢不涸，晝夜不竭，能灌溉田數(shù)百畝，清康熙帝游歷至此，御筆親題：“石井波分太極泉”。傳聞在此扔一根鴨毛也會(huì)沉入水中杳無蹤跡，故云此泉乃“海眼”，可直通大海，其實(shí)應(yīng)為地下水之虹吸作用所致 ，宋大儒朱熹曾就此作詩《題石井》：“一竇陰去萬斛泉，清秋曾此弄清漣。人言堪碧深無底，只恐潛通小有天”。井上石紋隱起，錯(cuò)縷如蓮花倒生，堪稱奇觀。 14． 皇袍嶺 ：又名寒婆嶺，在增勝峰北，是以往到峰頂寺官道必經(jīng)之處。此處與太子廟一起有一個(gè)關(guān)于明皇子（究系何人不可考）抑強(qiáng)扶弱、護(hù)持佛法的傳說：嘉靖十四年（ 1535）大學(xué)士（宰相）費(fèi)宏卒于京都，終年 68 歲。嘉靖帝為褒獎(jiǎng)其平定宸濠之亂及輔佐朝政之功績，特御筆親批其靈柩運(yùn)回鉛山“風(fēng)光大葬三日”，不料費(fèi)宏家人為延續(xù)其家族興盛，將御旨私改為“大葬三月”以尋覓葬墳之“風(fēng)水寶地” ，選來選去，選中峰頂山慈濟(jì)禪院的大雄寶殿乃地氣最旺之所，決意葬之。闔寺僧人無力抗?fàn)?，感傷即將寺毀人散，無不愁眉，恰逢一位皇子（民間俗云太子）一路游玩至鉛山（今永平鎮(zhèn)），問有何處可布施參訪，答曰：“慈濟(jì)禪院”，遂往焉。見闔寺僧人愁眉不展，及問乃知其故。遂決意護(hù)持佛法、抑強(qiáng)扶弱。乃在費(fèi)氏扛棺上山之日，于寒婆嶺官道潑滿糞水，置八仙桌于道正中，上立一凳掛皇子龍袍于其上，待棺槨扛至，眾人見皇袍“坐”于道之正中，皆大驚，無不匍匍叩拜，一身糞水腥臭難當(dāng)?；首雍攘钇涞雇硕邢律?，以為懲戒。禪寺得以保全，因此僧眾命此嶺為皇袍 嶺。 15． 土地公、土地媽 ：在太子廟左右首，各有一塊萄匍狀大石，名為“土地公、土地媽”。傳說系土地公與土地媽見太子駕臨，雙雙跪迎，太子命其平身，至太子走時(shí)，又雙雙跪送，不料太子一時(shí)忘懷未叫“平身”，遂一直跪于太子廟前，時(shí)至今日。形極似。 16． 猛虎跳墻 ：在老塔對面有座山亦形如下山猛虎（寺旁另一虎山傳說系“上山虎”，此系“下山虎”），而老塔所在這支山崗如一堵矮墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀之，兩山之狀極似猛虎欲躍墻撲食，故名。 17． 尼姑塢 ：禪寺極盛時(shí)，比丘僧、比丘尼多達(dá)數(shù)百人長住掛單，因僧尼雜處不便，遂于唐末將尼姑遷至此塢居住 ，故名尼姑塢。后仍覺僧尼距離過近，又復(fù)遷至山南麓石井庵居住。 除上述之外，還有鴛鴦泉、鴛鴦瀑、桂公巖、鋸公崖等各具特色的森林自然景觀。 （三）人文景觀 1．鵝湖書院 ：位于峰頂山北麓，是南宋理學(xué)家朱熹、陸九齡、陸九淵、呂祖謙相 與講學(xué)之所。南宋淳熙二年（ 1175）朱、呂、二陸同會(huì)于此，展開了一場別開生面的理學(xué)辨論會(huì)，相于辨論“性理”之道?！谤Z湖之會(huì)”是宋代理學(xué)發(fā)展中的大事，首開我國學(xué)術(shù)辨論之先河，被后人譽(yù)為“中國理學(xué)發(fā)展的里程碑”，今年十月，“紀(jì)念朱子誕辰 870 周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”即在此召開，可見其顯耀地位。宋 理宗淳佑十年（ 1252）賜名“文宗書院”，后更名“鵝湖書院”，與廬山“白鹿洞書院”等并稱江南四大書院，是南宋以來歷代封建統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)士子之所。書院背山面畈，占地面積 5400m2，規(guī)模宏敞，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，極富我國宋代書院建筑風(fēng)格。其主要建筑平行橫置于南北中軸線上，北向。共五進(jìn)，依次為前照壁（北端），左義路，右禮門（西、東大門），是為前院；一進(jìn)：頭門，石坊，泮池，東西碑亭（相向而建）；二進(jìn)：儀門；三進(jìn)：講堂；四進(jìn)：四賢祠；五進(jìn)：御書樓（南端）。五進(jìn)皆置于內(nèi)院。外院又分東西兩院，南端與御書樓平行，左有文昌閣，右為關(guān)帝 閣。又以儀門為限，南進(jìn)，各置二排士子號(hào)舍；北出，各置一排雜屋。均東西相向而建，東、西外院號(hào)舍、雜屋原來共有近百間?，F(xiàn)西院號(hào)舍、雜屋廢于風(fēng)災(zāi)無存。東院的俱在。 （ 1）御書樓 ：居書院南端最高處，擴(kuò)建于清代康熙年間。九開間，用木質(zhì)版壁分隔為三間，明間有樓，重檐歇山頂，次間一層，硬山出五山屏風(fēng)墻?？可矫鏋榇┒肥綐?gòu)架，中跨中疊梁式構(gòu)架，六十根木質(zhì)圓形滿堂柱，前后有廊。前廊兩側(cè)，數(shù)步之外，各有門出內(nèi)院，去東、西兩院士子號(hào)舍。前廊東端墻嵌碑一通，詳載書院田地山塘畝數(shù)和祭品祭儀的品種數(shù)量，為明萬歷十四年縣衙所立。后廊沿中部 “半月池”一口。最南端土臺(tái)花壇，高約五尺，從半月池兩旁拾級(jí)可上。明間正門上方懸“窮理居敬”匾，前側(cè)楹聯(lián)“章巖月朗中天鏡，石井波分太極泉”，均系清康熙帝御筆。 （ 2）四賢祠 ：在御書樓之北，內(nèi)祀四賢。五間，單檐歇山，疊梁式，有回廊。已圮多年，待修復(fù)。左右尚有單坡碑廊各五間附于院墻內(nèi)側(cè)，與二小碑亭聯(lián)結(jié)。 （ 3）講堂 ：在四賢祠之北。三開間，敞廳，疊梁式，單檐歇山。中堂版壁前為講臺(tái)，兩側(cè)壁仿朱熹書體，有：忠、孝、廉、節(jié)四擘窠大字。正門外及兩廂有回廊，與依院墻而建的碑廊相通，東北、西北側(cè)各有門通向士子號(hào)舍。 （ 4）號(hào)舍 、雜屋 ：東院尚存完好，以儀門兩旁配屋為界，南進(jìn)，縱列二排號(hào)舍，系士子潛心修業(yè)、孜孜研讀之場所；北出，縱列一排，為書院執(zhí)事、雜役等所用。均以穿斗式榀架遞相建造，二排號(hào)舍和一排雜屋之前均置以走廊及小院天井。 （ 5）內(nèi)院碑亭 ：二座，在講堂之東南、西南側(cè)，靠院墻處，單檐四角攢尖。 （ 6）儀門 ：在講堂之北，取有儀可象之意。五間，明間、次間懸山，穿斗式。脊檁前敞廳，立木質(zhì)版門三樘。匾：“道學(xué)之宗”。門內(nèi)兩廂有碑廊連通講堂，東墻嵌碑二，其一明萬歷八年（ 1580）鉛山縣丞陳桐等所立《陸公清賦復(fù)祀碑記》，其二明正德七年（ 1512）汪偉撰文《重建文宗書院記》；西墻嵌碑一：明景泰五年大理寺少卿李奎撰文《重建鵝湖書院碑記》。 （ 7）泮池 ：儀門之北，半圓，其上單孔拱橋通儀門中門。明景泰四年（ 1453）鑿成。池圍欄桿的望柱、闌版均石質(zhì)，紋飾、圖案、字跡留下了不同時(shí)期的特征印記。 （ 8）碑亭 ：二座，各在儀門東、西配屋之北，泮池兩側(cè)，相向。外觀形制相似，單檐歇山，三開間，四金柱。然而構(gòu)架有異，且柱形不同：東亭柱方形訛角，西亭柱圓形。東亭內(nèi)現(xiàn)存碑刻四通，為：順治十二年（ 1655）《重建鵝湖書院碑記》，康熙五十四年（ 1715） 《重建鵝湖書院碑》 ，康熙五十七年（ 1718）知廣信府郭維莞《鵝湖書院碑記》，乾隆三十一年（ 1766）《書院房屋田山租谷碑》。西亭有碑五通：明嘉靖二十七年（ 1548）吳世