哲學的“終極關懷”-閱讀答案(編輯修改稿)
2024-12-07 03:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 其相互關系的辨析填滿了人們的思維空間，各種唯物論與唯心論、經(jīng)驗論與先驗論、可知論與不可知論的思想體系亦同時并出而相互爭鳴，但究其競，終未能真正揭示人的意識活動的奧秘，更不用說通過認識能力的考察來追溯存在的本原了。 跟蹤著哲學行進的步伐，我們繞了一個圈子，最終似乎回到了它的起點，那便是：由追問“存在”的本原來確立人生的意義，借以實現(xiàn)人的終極關懷，這不正是古希臘賢哲們賦予哲學的使命嗎?但思考決不會簡單地重復。我們不再像古代哲人們那樣去孜孜于求索出某個恒定不變的實體，設作世間萬事萬物之所以存在的本根，卻要將生生不息的“大化流行”視以為世界的本然。我們也不會像近世哲學家那樣一力注目于人的認識能力或語言形態(tài)，用以界定人與其對象世界之間的關系，要從人的存在與世界存在的總體關聯(lián)及多重性交涉上來把握這一復雜的關系。當然，我們更不會為突出個人的“自由意志”，生硬地將客觀實在從自己的視野里一筆勾銷，乃是要極力維護世界的整體性，使天人、群已、人我之間既分又合的存在方式與互動作用得以凸顯出來。應該說，這里孕育著一種新的哲學思考路向，它是由人們當下生存狀況中遭遇到的各種新問題所引發(fā)的。新的
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