哲學(xué)的“終極關(guān)懷”-閱讀答案(編輯修改稿)
2024-12-07 03:03 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 其相互關(guān)系的辨析填滿了人們的思維空間，各種唯物論與唯心論、經(jīng)驗(yàn)論與先驗(yàn)論、可知論與不可知論的思想體系亦同時(shí)并出而相互爭(zhēng)鳴，但究其競(jìng)，終未能真正揭示人的意識(shí)活動(dòng)的奧秘，更不用說(shuō)通過(guò)認(rèn)識(shí)能力的考察來(lái)追溯存在的本原了。 跟蹤著哲學(xué)行進(jìn)的步伐，我們繞了一個(gè)圈子，最終似乎回到了它的起點(diǎn)，那便是：由追問(wèn)“存在”的本原來(lái)確立人生的意義，借以實(shí)現(xiàn)人的終極關(guān)懷，這不正是古希臘賢哲們賦予哲學(xué)的使命嗎?但思考決不會(huì)簡(jiǎn)單地重復(fù)。我們不再像古代哲人們那樣去孜孜于求索出某個(gè)恒定不變的實(shí)體，設(shè)作世間萬(wàn)事萬(wàn)物之所以存在的本根，卻要將生生不息的“大化流行”視以為世界的本然。我們也不會(huì)像近世哲學(xué)家那樣一力注目于人的認(rèn)識(shí)能力或語(yǔ)言形態(tài)，用以界定人與其對(duì)象世界之間的關(guān)系，要從人的存在與世界存在的總體關(guān)聯(lián)及多重性交涉上來(lái)把握這一復(fù)雜的關(guān)系。當(dāng)然，我們更不會(huì)為突出個(gè)人的“自由意志”，生硬地將客觀實(shí)在從自己的視野里一筆勾銷，乃是要極力維護(hù)世界的整體性，使天人、群已、人我之間既分又合的存在方式與互動(dòng)作用得以凸顯出來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，這里孕育著一種新的哲學(xué)思考路向，它是由人們當(dāng)下生存狀況中遭遇到的各種新問(wèn)題所引發(fā)的。新的
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