【正文】 段。 第一、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，這種情況要求我們每做一件事都必須認(rèn)真考慮是否符合客觀規(guī)律，做到科學(xué)決策、科學(xué)實(shí)踐。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。 第三、矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 (3)我們在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時，還要注意解決好其他社會矛盾，堅(jiān)持一系列 “兩手抓 ”：一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè) 。過于保守，又會坐失良機(jī)，推遲發(fā)展進(jìn)程。 (4)堅(jiān)持辯證的否定觀，反對形而上學(xué)的否定觀，具有重要意義。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具 體實(shí)際相結(jié)合的過程中的理論成果。一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制。 試述辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別并說明怎樣正確對待我國的歷史文化遺產(chǎn)和外國文化。必須反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，同時也要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。科學(xué)技術(shù)雖不是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素，但當(dāng)它滲透到生產(chǎn)力的三個基本要素之中，就會引起生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動者發(fā)生重大變化，并轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，從而推動社會生產(chǎn)迅速發(fā)展。 ④ 科技 是第一生產(chǎn)力，要求我國必須發(fā)展高科技的知識經(jīng)濟(jì)，從而使我國社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。 ④ 社會意識各種形式之間相互影響，相互作用 。 ③ 加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放沿著社會主義方向和道路順利進(jìn)行的重要保證。 (1)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，包括生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動三項(xiàng)內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源 。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源 。 ② 機(jī)構(gòu)臃腫，層次重疊 ，職責(zé)不清，辦事效率低 。它明確告訴我們，社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，我們黨建設(shè)有中國特色社會主義的路線、方針、政策才能轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺行為，實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。 試述社會進(jìn)步的統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義。 答： (1)必然同必然性是一個意思，指客觀事物的本質(zhì)的、 規(guī)律性的聯(lián)系自由是對客觀必然性的認(rèn)識和對客觀世界的改造。二者的共同錯誤是把自由和必然割裂開來，對立起來，看不到二者的聯(lián)系和統(tǒng)一。另一方面，初級階段相對落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會主義制度，還不能為個人價值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這是唯意志論觀點(diǎn)。 (4)深刻認(rèn)識社會進(jìn)步是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一具有重要的現(xiàn)實(shí)意義它啟示我們，就當(dāng)代中國實(shí)際來說，走社會主義道路是歷史的必然，體現(xiàn)了社會進(jìn)步道路的統(tǒng)一性，是任何人也不可改變的。其中，前進(jìn)性是矛盾的主要方面，支配著曲折性，因而前進(jìn)、上升、進(jìn)步是社會發(fā)展的根本趨勢。 ”“ 一切為了群眾 ”，這是無產(chǎn)階級政黨一切工作的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿： “一切依靠群眾 ”，這是無產(chǎn)階級政黨一切工作的基本要求： “從群眾中來，到群眾中去 ”，這是無產(chǎn)階級政黨基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。 (2)生產(chǎn)力的發(fā)展既是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，也是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。 (1)上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動三項(xiàng)內(nèi)容。 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的 總和 。 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和 。另一方面，任何一種文化，都會存在某些落后的、消極的、保守的因素。 (2)這一原理對我國當(dāng)前加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的重要意義： ① 我國正處于并將長期處于社會主義初級階 段，這個階段既存在著以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)的社會意識、思想道德，它作為主導(dǎo)方面對社會主義的發(fā)展起促進(jìn)作用 。 (1)社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。 (3)對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。這樣就會犯右傾保守主義或 “左 ”傾冒險主義的錯誤，給社會主義現(xiàn)代化建設(shè)造成損失。辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。 ② 而當(dāng)事物經(jīng)過量變的準(zhǔn)備而面臨質(zhì)的飛躍時，要敢于并善于抓住機(jī)遇，推動事物走向新的 階段、躍向新的臺階。為了解決這一主要矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。 第二、矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨(dú)有的特點(diǎn)，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。 (3)作為發(fā)展環(huán)節(jié)與聯(lián)系環(huán)節(jié)之 統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、處于社會主義初級階段的大國 搞建設(shè)，不能急于求成。在實(shí)際工作中應(yīng)首先抓住和解決主要矛盾，同時又不忽略次要矛 盾。一方面，普遍性存在于特殊性之中。 (3)黨的十一屆三中全會以來，恢復(fù)了用從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了舉世矚目的巨大成就。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動作用，才能正確地認(rèn)識世界和成功地改造世界。 ④ 從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是按照客觀事物運(yùn)動變化的實(shí)際情況，揭示客觀事物固有的規(guī)律性和發(fā)展的過程性、階段性，按客觀規(guī)律辦事。總之，萬物統(tǒng)一于物質(zhì)。這是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍的理論成果。 試述馬克思主義哲學(xué)中國化 (含義、內(nèi)在根據(jù)、實(shí)質(zhì)和基本途徑 )。它的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的革命變革。 其次，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了舊哲學(xué)中唯心主義在社會歷史領(lǐng)域中長期獨(dú)占統(tǒng)治地位的局面，使人們對社會歷 史理論的研究成為科學(xué)。 (3)馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)質(zhì)，就是在把馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，不斷研究新情況，解決新問題，把在實(shí)踐中不斷堅(jiān)持馬克思主義和不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來。這種一元論哲學(xué)同主張物質(zhì)和精神都是世界的本原的二元論劃清了界限。 試述堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。能動地認(rèn)識世界，是指意識對客觀世界的反映，是一個透過現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過程，所謂能動地改造世界，是指人通過實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界。 (1)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。現(xiàn)代的世界是開放的世界，各國經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下，閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧、落后，不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。 (1)量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。 (2)辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。必須反對閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時也要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。只有堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。 第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事 物的發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。 (1)認(rèn)識的辯證運(yùn)動過程即實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的不斷反復(fù)和不斷發(fā)展的過程，也就是主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的矛盾運(yùn)動過程，人們認(rèn)識的任務(wù)就是要求它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。而當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)因素在發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長的比重中超過一半，有些地區(qū)和部門甚至高達(dá) 60%—90%。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時期內(nèi)增長過快，人口 生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的比例嚴(yán)重失調(diào)，從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的尖銳矛盾，并且?guī)砹艘幌盗猩鐣栴}。 ③ 由于社會意識對社會存在具有能動反作用，因此，建設(shè)先進(jìn)的社會主義精神文明，就會對社會主義物質(zhì)文明建設(shè)起到積極的推動作用，并保證 它的正確發(fā)展方向。 (2)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們應(yīng)該特別注意正確地對待我們中華民族的傳統(tǒng)文化。我國是社會主義國家，公有制經(jīng)濟(jì)必須占主體地位。在服務(wù)效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而對社會和生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用。在服務(wù)效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而對社會和生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用。 (3)必須通過政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治。 (1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)，其基本內(nèi)容是：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。因?yàn)椋? 第一、社會進(jìn)步是社會基本矛盾推動的，從根本上說是與生產(chǎn)力發(fā)展的方向一致的。 第二、社會形態(tài)的具體存在和運(yùn)行模式是多樣的。自由并不是隨心所欲、任意妄為，它要受到必然性的制約。二者是不可分割的。另一方面，個人也必須努力對社會盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會多做貢獻(xiàn)。所謂具體的自由，其一是說，自由不是絕對的、無條件的，而是相對的、有條件的 。 第三、社會形態(tài)更替手段與方式是多樣的。 第三，社會進(jìn)步由于符合廣大人民群眾的利益，因而總是得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn) 。 試述 “生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn) ”的理論內(nèi)涵 及其意義。 ① 在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)思想道德教育的重要性，是由建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，鞏固、完善和發(fā)展社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，這就決定了思想道德教育的內(nèi)容包括愛國主義、集體主義和社會主義教育等等。 ① 社會主義法制是社會主義國家按照無產(chǎn)階級和廣大人民意志而建立起來的法律制度，它是適應(yīng)社會主