【正文】 能屈，此之謂大丈夫?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。比如說(shuō)，叛變革命，到國(guó)民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。可見(jiàn)要做到“舍生取義”就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的東西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。四、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文，找出課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。（3）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?。?）此之謂失其本心。如果人們喜愛(ài)的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人們厭惡的事情沒(méi)有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢？按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它；按照這種方法去做，就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。例如：有人不食“嗟來(lái)之食”這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物，不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)。[教學(xué)目的] 1．積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。2．點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評(píng) 要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度。辨：辨別。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者?！跋?yàn)樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。㈡難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。”那么“萬(wàn)鐘則??”這句話應(yīng)指其中的哪一句？ 明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買(mǎi)不了?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。1．用“|”畫(huà)出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒(méi)有什么可慚愧的。讀“非獨(dú)賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫(xiě)出他具有怎樣的“心”？ ★文天祥，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)?！薄叭缡谷酥跤谏琠___，使人之所惡莫甚于死者，____。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，不需要我們“舍生”，但我們要“取義”，“義”的范圍更廣?！睹献印犯墩撜Z(yǔ)》同是用語(yǔ)錄體散文，但體式有所不同。背誦方法指導(dǎo)：找出課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。7．本段運(yùn)用的論證方法是（）Ａ、分析論證 舉例論證引用論證Ｂ、舉例論證分析論證假設(shè)論證Ｃ、比喻論證分析論證引用論證Ｄ、比喻論證分析論證對(duì)比論證 8．文中“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿七、布置作業(yè)請(qǐng)以“義與利”為話題寫(xiě)一篇文章，500字左右。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。，人皆有之，賢者能勿喪耳。第一課時(shí)【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、自學(xué)提綱： ： 孟子，名，字，鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 家、家。（齊讀對(duì)比句）（3）歸納論證文章第一段“如使人之所欲莫甚于生……是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（《孟子作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？ ★ 能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)贊美的例子。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。四、拓展探究 在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢? 明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性?！叭酥?，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）6．“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會(huì)做出不同的選擇？ 明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬(wàn)鐘還要貴重的。③道理論證。這一事例充分說(shuō)明，最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。3．品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱(chēng)句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。已：停止、放棄。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義禮智。倪萍說(shuō)，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開(kāi)頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘?！叭酥酰员旧啤钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩模ㄌ煨?、天良）8．孟子的一句名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（正）舉例論證對(duì)比論證見(jiàn)利忘義而受萬(wàn)鐘厚祿是喪失人的“本心”（反）（排比說(shuō)理）結(jié)論：此之謂失其本心附：板書(shū)內(nèi)容提示： 論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？ A、本文首先用巧妙設(shè)喻提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，然后說(shuō)明其原因：因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反而?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。附：翻譯課文魚(yú)是我最喜愛(ài)的東西，熊掌也是我喜愛(ài)的東西，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，閑么，我要）舍掉魚(yú)而選取熊掌。二者不可得兼，舍生而取義者也。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。讀音：(1)不為茍得也(w233。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。這種做法不是可以讓它停止嗎？這就叫做喪失了（羞惡廉恥的）本性。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。12．作者認(rèn)為這種作法如何？（作者認(rèn)為“此之謂失其本心“應(yīng)當(dāng)“可以止”。一個(gè)真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。這就起到了突出中心思想的作用。孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。[教學(xué)方法] 1．誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。關(guān)于《孟子》 《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。）爾 不屑（xi232。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。呼爾而與之。但是在古代，尤其是對(duì)古代的北方人，魚(yú)是上等佳肴，北方少河流，魚(yú)也就不多，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚(yú)是富貴人家的生活，所以孟子把“魚(yú)”和熊掌相提并論?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。2．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？ 明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。排比。（匈牙利裴多菲）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。1）故患有所不避也?！锢纾涸里w選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶??！蔽闹械摹笆切摹薄氨拘摹比绾卫斫?？明確：“是心”直譯為這種思想,那么這種思想到底指的是什么思想?舍生取義（義）→羞惡之心文章第二段的“一簞食，一豆羹……”“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之……”是舉例，所以“本心”也指“舍生取義”。i）茍得也”“向?yàn)椋╳232。）爾而與之 乞人不屑（）也 故不為茍（）得也 如使人之所惡（）莫甚于死者。二、自己參閱注釋翻譯第二段：四、拓展探究在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢? 明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。（1）故不為茍得（2）二者不可得兼（3）如使人之所欲（4）非獨(dú)賢者有是心也 3．翻譯下面的文言句子。2）賢者能勿喪耳。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。例句：① 如使／人之所欲／莫甚于生 ② 使／人之所惡／莫甚于死 劃分句子：③ 向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之 ④ 是亦不可以已乎 。i）宮室之美而為（w233。（劃出并齊讀表達(dá)觀點(diǎn)的句子）文章兩個(gè)段落有怎樣的聯(lián)系？（同桌交流）明確：第一段提出論點(diǎn)，講道理，第二段舉例論證論點(diǎn)。第三篇：《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)（第二課時(shí)）西安市閻良區(qū)武屯初中陳寧學(xué)習(xí)目標(biāo)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透徹的論證方法?！?不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。4．下列句