【正文】 谷不可勝食也。全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。說明梁惠王比別的國王好不了多少。一、導(dǎo)語孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。板書：孟子主張： 行王道那么讀完這篇文章之后，大家覺得孟子這個人怎樣?。浚梢哉f是一談話高手了。開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，后一組是教民的主張。（這是王道的開始）這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。無 通 毋 不要多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。“鼓”名詞作動詞，敲鼓。為什么呢？那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個問題來展開他們之間的對話的？回答：民不加多（多媒體）古人為什么那么強(qiáng)調(diào)人口數(shù)量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰(zhàn)國時代，在當(dāng)時最大的特點(diǎn)是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰(zhàn)爭頻繁。河內(nèi)，文言文中，河都是指黃河，河內(nèi)，指的是黃河以北的地方。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。那么后兩點(diǎn)就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。三 教學(xué)難點(diǎn)既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識。n zh236。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。（3）申之以孝悌之義。語言上使用排比句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢非凡。教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①檢 ②發(fā) ③王無罪歲 ．．．四、學(xué)生背誦課文7段請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。（3）朗讀指導(dǎo)第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在。背誦7段。（2）理清背誦思路。提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 學(xué)生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？ 明確：于國盡心，但民不加多。提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的? 明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。［教學(xué)過程］一、檢查背誦學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨(dú)背。“養(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。明確：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政。學(xué)生隨此背誦相關(guān)部分。（4）以五十步笑百步。二、情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。 x249。四 教學(xué)方法1 誦讀教學(xué)法。提問:請同學(xué)們思考我們今天有做到孟子所說的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應(yīng)怎樣治理和保護(hù)日益惡化的環(huán)境? 學(xué)生討論：略教師總結(jié):略（二）請一名同學(xué)朗讀王道之成的段落。板書: 君王的態(tài)度狗彘食人食 正確 王無罪歲涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉非我也，歲也6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。這個地方，注意一下“兇”這個字。那么在冷兵器時代，戰(zhàn)爭是需要很多人的。之（音節(jié)助詞，我們知道，中國的文化有一種追求整齊、對稱的傾向，它是求同文化，語言也是一樣，以求偶為美。翻譯的時候要注意它的語序。那“王道之成”又應(yīng)該如何來做呢？它的具體措施又是什么？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。從養(yǎng)民到教民。）答：很善于引導(dǎo)對方，輕而易舉地就可以使對方落入自己設(shè)置的圈套中。二、熟讀課文一|學(xué)生齊讀課文，糾正字音。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強(qiáng)雄辯力。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。三、學(xué)生示疑，學(xué)生自主解答。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點(diǎn)。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個圈套，套住了梁惠王。后文中還有一個雞豚狗彘的例子。進(jìn)而甚至影響到一個國家的糧草，財政等問題。則，連詞，解釋為那么也就是說 黃河以北的地方荒年的時候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時還把河?xùn)|的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)。7 課堂小結(jié)通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對古文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學(xué)而大遺?。申之以孝悌 不負(fù)戴（頒白者）教民教師點(diǎn)撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。 gǔ洿（5）無w先來看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：“以人為本”的思想。B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。第二篇：寡人之于國也教案第一課時一、預(yù)習(xí)檢查1．對下列句中加點(diǎn)的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。五、布置作業(yè) 。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。三、師生共同研習(xí)課文 、6段（1）女生齊讀第5段，男生齊讀第6段（2）理清背誦思路提問：孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ 學(xué)生看課文，思考。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解? 學(xué)生思考、討論?！弊x時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。教師適當(dāng)補(bǔ)充：孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。［教學(xué)過程］一、導(dǎo)語設(shè)計同學(xué)們，我們