【正文】 曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。第一篇：寡人之于國也教案(A)《寡人之于國也》●教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大?！保ā俄n非子梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 學(xué)生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？ 學(xué)生討論并交流。（2）理清背誦思路。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩。背誦7段?！碧釂枺寒?dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么? 明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（3）朗讀指導(dǎo)第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護(hù)，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①檢 ②發(fā) ③王無罪歲 ．．．四、學(xué)生背誦課文7段請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。［教學(xué)過程］一、檢查背誦學(xué)生齊背或滾動式背誦。語言上使用排比句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢非凡。D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。（3）申之以孝悌之義。C、斬木為兵。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。三、熟讀課文 自主學(xué)習(xí)1．第一遍學(xué)生聽，同時認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。n zh236。第三篇：寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。三 教學(xué)難點(diǎn)既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。那么后兩點(diǎn)就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。因為孟子的一些精神思想已滲透到中國人的血液中。河內(nèi)，文言文中，河都是指黃河，河內(nèi)，指的是黃河以北的地方。察鄰國之政，無如寡人之用心者。為什么呢？那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個問題來展開他們之間的對話的？回答：民不加多（多媒體）古人為什么那么強(qiáng)調(diào)人口數(shù)量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰(zhàn)國時代，在當(dāng)時最大的特點(diǎn)是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰(zhàn)爭頻繁。對于國家，自己已經(jīng)盡了最大的努力了?！肮摹泵~作動詞，敲鼓。逃跑今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。無 通 毋 不要多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。PPT 請同學(xué)一起朗讀課文剩下部分的內(nèi)容。（這是王道的開始）這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。謹(jǐn)xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹(jǐn)：形容詞作動詞，認(rèn)真從事 申：反復(fù)告訴孝：尊敬父母悌：敬愛兄長齊聲翻譯：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，用孝悌的道理反復(fù)地告訴學(xué)生頒白者不負(fù)戴于道路矣。開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，后一組是教民的主張。最后一段狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。板書：孟子主張： 行王道那么讀完這篇文章之后，大家覺得孟子這個人怎樣啊？（可以說是一談話高手了。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附。一、導(dǎo)語孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》?！疤釂枺河谑呛?，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師對背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。說明梁惠王比別的國王好不了多少。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣。全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。四、再次閱讀課文三、合作探究請一位同學(xué)閱讀本文第一段提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？ 明確：“民不加多?！皵?shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點(diǎn)。總結(jié)：孟子認(rèn)為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實行仁政。富貴人家的豬狗吃百姓的東西不加制止，路上有餓死的人?！钡慕Y(jié)論，即王道之成了。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。雞豚狗彘之序，勿失其時，七十者可以食肉矣。按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就用不完。從而輕而易舉地得出了一個結(jié)論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質(zhì)上跟鄰國為政是沒有區(qū)別的。則何如則：那么何如：怎么樣?喻是設(shè)好了，這個地方實際上呢，也相當(dāng)于設(shè)下了一個圈套。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動物說成四種。我們請一位同學(xué)來談一下，孟子分析原因的內(nèi)容應(yīng)該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點(diǎn)呢？（有沒有直接說民不加多是因為什么什么呢/）沒有！而是設(shè)喻，打了一個比方。所以人口在當(dāng)時來說，是非常重要的?？疾爨弴恼?，沒有像我這么用心的。河?xùn)|兇亦然。那么今天，我們就來學(xué)習(xí)《寡人之于國也》這篇文章，一起來領(lǐng)略孟子的仁政之風(fēng)。我們應(yīng)立足現(xiàn)實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)。（四）成語?五十步笑百步?含義：比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標(biāo): 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？（一）請同學(xué)們朗讀王道之始的段落。點(diǎn)撥教學(xué)法。B、了解?或……或……??