【正文】 的關(guān)官和還沒有做官的隱士還是多的很。（三）故事新編的形式特點(板書)新，編。新編，即寫出新意，或者編寫出新的情節(jié)，、對于國家的方針政策，以及國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要活動等莊重嚴(yán)肅的大事不能采用此種形式加以表現(xiàn).（六）課堂練習(xí)：構(gòu)思：請同學(xué)們充分發(fā)揮想像和聯(lián)想，采用“故事新編”的形式，從下列六個問題中任選一個文題進(jìn)行構(gòu)思，并交流主要內(nèi)容。青蛙向遠(yuǎn)處眺望，只見青山綠水，鮮花綠草。瘦削的麻雀當(dāng)場昏了過去。便上前問候道：“好久不見了，麻雀，對不起，我知道之前是我的錯，我會改了?！焙簜儗O悟空說：“大王，以后您就不用變來變?nèi)サ牧?。拿出小型鉆土機(jī)，像一陣風(fēng)似地沖過大山。有情節(jié)變形，對原有的故事情節(jié)進(jìn)行改編，或增加情節(jié)，或保留一部分情節(jié)后再按需要設(shè)計其他的情節(jié)。當(dāng)他知道父親的死因，以及要報殺父之仇的決心，可是他卻不愿意傷害除了仇人——大王——以外的人，所以最終上演了幾個頭顱在金鼎內(nèi)爭斗的很是荒誕的一幕。漢子——你說什么？莊子——我且問你：你姓甚名誰，那里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。相對于1923年出版的《吶喊》，1926年的《彷徨》，這實在是屬于后期了，作者的筆鋒不再那么犀利呢，而是越來越睿智了。這寫故事描寫的都十分有趣，語言尖銳而幽默，其中令我感受最為深刻的還是《鑄劍》這個故事，其實這個故事在很早以前就在其他作品中讀到過，那是覺得這個荒誕的故事不過就是一種宣揚罷了，但這個故事的新編卻是讓我體會到一些之前不曾體會到的新的東西。我的心里全沒有你們所謂的那些，我只不過要給你復(fù)仇”，《鑄劍》在這里提出的超目的性的現(xiàn)實主義，正如康德所說：“在此岸的社會中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動機(jī)是來自彼岸的承諾”，他認(rèn)為有限的生命個體不可能認(rèn)識無限的世界，對“復(fù)仇”崇高趕的認(rèn)同是來自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復(fù)仇打上了虛無主義的旗幟，自我的復(fù)仇來自虛無的認(rèn)識，而虛無主義也正是源自對自我靈魂拷問，這種非凡的自我否定精神和殉道意識，是魯迅比之同代人對自我在社會形態(tài)與文化形態(tài)的地位的更深刻的認(rèn)識，他所闡述的這種虛無與孤獨的荒原感不是一個階級一個時代的，而是整個人類從古自今的悲哀。在幽明兩界涇渭分明的區(qū)別背后，承載的是一種對生命和死亡的價值、意義的選擇與思考：不知生，焉知死；舍生取義，是中國傳統(tǒng)文化中對個體選擇生與死的正義性的理性判斷與道德評價。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。魯迅先生并沒有讓這些人物完全叛變，而是對他們的一些特有的性格進(jìn)行放大。二是聯(lián)系現(xiàn)實，暗扣主旨。可憐的灰太狼就慢慢地走回家，等著紅太狼一頓臭罵......《龜兔賽跑》科技版上次，兔子因睡覺失掉了比賽，一直不甘心，有一天，兔子找到烏龜要求再次挑戰(zhàn)它。等到兔子快接近終點時，它發(fā)現(xiàn)一群動物在歡呼雀躍，以為他們在為自己歡呼，等到兔子跑到時，大吃一驚，烏龜已經(jīng)大搖大擺地捧著獎杯向它炫耀呢！天啦！兔子大叫了一聲原來烏龜四只腳上黃色的東西是滑溜溜的香蕉皮??兔子又一次耷拉著大大的耳朵難過地回到家，它忽然聽到鄰居小羊在讀《孫子兵法》：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼不知己，百戰(zhàn)則殆”。烏鴉被這股臭味嗆得一整夜都睡不著覺。便氣勢洶洶地跑到烏鴉跟前，絮絮叨叨地批評起烏鴉來。可奇怪的事發(fā)生了：當(dāng)兔子到了終點的時候，烏龜已經(jīng)在那里等候多時了。（4）角色變形。（二）引導(dǎo)得出 ：故事新編作文概念。官僚們的形象是庸俗而虛偽的，想要極力裝出一付尊重知識分子的樣子，實際上小吏們只為了面子耐著性子聽著講演，簽子手們轉(zhuǎn)眼就查探老子的青牛上有無財物，關(guān)尹喜對老子所持的無不為只好無為的行事態(tài)度實際上持一種嘲諷態(tài)度。魯迅雖然隨后在出關(guān)的關(guān)一文中直接否認(rèn)了所謂的自況說，但是一個作家的寫作難免在字里行間透露出自己的思想傾向，他此時的心態(tài)當(dāng)是十分復(fù)雜的。他們堅持的忠義背后不過是虛偽，在昏庸的殷紂王統(tǒng)治時期沒能效比干諫殷紂只知在養(yǎng)老堂里頤養(yǎng)天年，練練太極拳什么的。殷商滅亡之后又“義憤填膺”地攔住周王的馬宣揚忠義，指責(zé)他們沒有臣子的仁義。晚年的魯迅已不復(fù)年青時代的豪情壯志，像老子一樣對現(xiàn)實的殘酷和無奈，對社會人際關(guān)系也有了清醒的認(rèn)識，主觀上仍然想保有孔子知其不可為而為之的理想主義精神，現(xiàn)實生活中相似的對于社會本質(zhì)的認(rèn)識讓他不自覺地還是通過自己的描寫讓讀者自然地對老子生出一種同情的感情。辛辛苦苦求來的道德經(jīng)的真正價值也不過是和大豆餑餑放在一起罷了，充滿諷刺意味。引導(dǎo)、明確概念：“故事新編”就是在寫作時把文學(xué)名著、歷史故事、成語或神話傳說中的人物、事物、故事情節(jié)等進(jìn)行改編，利用時間、空間的變化，環(huán)境的轉(zhuǎn)換進(jìn)行再創(chuàng)作，寫出新故事，以此表達(dá)一種新的思想或主題的短篇小說。就是不改變故事的基本框架和內(nèi)容，而變化故事的人物，或增或減或變，續(xù)寫變換角色后的故事，闡述新的內(nèi)涵。兔子驚訝地說：“咦！你怎么又跑到我前面了呢？”小朋友們，你們知道烏龜是怎么獲勝的嗎？《井底之蛙》續(xù)自從青蛙聽到喜鵲說自己是井底之蛙以后，青蛙非常生氣，于是想跳上來看看?？蔀貘f哪里聽得進(jìn)去，伸出雙手就把麻雀推后，說麻雀多管閑事。半夜時，烏鴉似乎領(lǐng)悟到不能亂扔垃圾否則別人會受害，自己當(dāng)然也不例外。兔子恍然大悟：“是呀！我早應(yīng)該對烏龜參加比賽所做的各種準(zhǔn)備進(jìn)行預(yù)防，知彼知己，才能百戰(zhàn)不殆啊!”孫悟空回到花果山以后孫悟空取經(jīng)回來以后，看到孩兒們都在玩一個正方形的什么東西，孫悟空生氣極了大喊一聲：“不練功，玩什么呢？”孩兒們聽了忙對孫悟空說：“大王我們沒玩，我們正在練功呢！”什么，還敢頂嘴：“孫悟空大喊到，孩兒們嚇得一個個面如土色。三零零五年的一天，比賽打響了！“開始！”大象伯伯一下令，兔子好像火箭似地跑了出去，邊跑邊想：千萬不能睡覺，可是我有高科技，也不用怕。故事新編是借古人說今人，表面上寫的是古事，實際是上是折射現(xiàn)實社會，立意多在諷今喻今。比如說眉間尺優(yōu)柔寡斷的性格。）莊子——你靜一靜，不要著慌罷。眉間尺