【正文】 的關(guān)官和還沒(méi)有做官的隱士還是多的很。（三）故事新編的形式特點(diǎn)(板書(shū))新，編。新編，即寫(xiě)出新意，或者編寫(xiě)出新的情節(jié)，、對(duì)于國(guó)家的方針政策，以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要活動(dòng)等莊重嚴(yán)肅的大事不能采用此種形式加以表現(xiàn).（六）課堂練習(xí)：構(gòu)思：請(qǐng)同學(xué)們充分發(fā)揮想像和聯(lián)想，采用“故事新編”的形式，從下列六個(gè)問(wèn)題中任選一個(gè)文題進(jìn)行構(gòu)思，并交流主要內(nèi)容。青蛙向遠(yuǎn)處眺望，只見(jiàn)青山綠水，鮮花綠草。瘦削的麻雀當(dāng)場(chǎng)昏了過(guò)去。便上前問(wèn)候道：“好久不見(jiàn)了，麻雀，對(duì)不起，我知道之前是我的錯(cuò)，我會(huì)改了?！焙簜儗?duì)孫悟空說(shuō)：“大王，以后您就不用變來(lái)變?nèi)サ牧?。拿出小型鉆土機(jī)，像一陣風(fēng)似地沖過(guò)大山。有情節(jié)變形，對(duì)原有的故事情節(jié)進(jìn)行改編，或增加情節(jié)，或保留一部分情節(jié)后再按需要設(shè)計(jì)其他的情節(jié)。當(dāng)他知道父親的死因，以及要報(bào)殺父之仇的決心，可是他卻不愿意傷害除了仇人——大王——以外的人，所以最終上演了幾個(gè)頭顱在金鼎內(nèi)爭(zhēng)斗的很是荒誕的一幕。漢子——你說(shuō)什么？莊子——我且問(wèn)你：你姓甚名誰(shuí)，那里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。相對(duì)于1923年出版的《吶喊》，1926年的《彷徨》，這實(shí)在是屬于后期了，作者的筆鋒不再那么犀利呢，而是越來(lái)越睿智了。這寫(xiě)故事描寫(xiě)的都十分有趣，語(yǔ)言尖銳而幽默，其中令我感受最為深刻的還是《鑄劍》這個(gè)故事，其實(shí)這個(gè)故事在很早以前就在其他作品中讀到過(guò)，那是覺(jué)得這個(gè)荒誕的故事不過(guò)就是一種宣揚(yáng)罷了，但這個(gè)故事的新編卻是讓我體會(huì)到一些之前不曾體會(huì)到的新的東西。我的心里全沒(méi)有你們所謂的那些，我只不過(guò)要給你復(fù)仇”，《鑄劍》在這里提出的超目的性的現(xiàn)實(shí)主義，正如康德所說(shuō)：“在此岸的社會(huì)中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動(dòng)機(jī)是來(lái)自彼岸的承諾”，他認(rèn)為有限的生命個(gè)體不可能認(rèn)識(shí)無(wú)限的世界，對(duì)“復(fù)仇”崇高趕的認(rèn)同是來(lái)自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復(fù)仇打上了虛無(wú)主義的旗幟，自我的復(fù)仇來(lái)自虛無(wú)的認(rèn)識(shí)，而虛無(wú)主義也正是源自對(duì)自我靈魂拷問(wèn)，這種非凡的自我否定精神和殉道意識(shí)，是魯迅比之同代人對(duì)自我在社會(huì)形態(tài)與文化形態(tài)的地位的更深刻的認(rèn)識(shí)，他所闡述的這種虛無(wú)與孤獨(dú)的荒原感不是一個(gè)階級(jí)一個(gè)時(shí)代的，而是整個(gè)人類從古自今的悲哀。在幽明兩界涇渭分明的區(qū)別背后，承載的是一種對(duì)生命和死亡的價(jià)值、意義的選擇與思考：不知生，焉知死；舍生取義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)體選擇生與死的正義性的理性判斷與道德評(píng)價(jià)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無(wú)所有。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來(lái)，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。魯迅先生并沒(méi)有讓這些人物完全叛變，而是對(duì)他們的一些特有的性格進(jìn)行放大。二是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，暗扣主旨?？蓱z的灰太狼就慢慢地走回家，等著紅太狼一頓臭罵......《龜兔賽跑》科技版上次，兔子因睡覺(jué)失掉了比賽，一直不甘心，有一天，兔子找到烏龜要求再次挑戰(zhàn)它。等到兔子快接近終點(diǎn)時(shí)，它發(fā)現(xiàn)一群動(dòng)物在歡呼雀躍，以為他們?cè)跒樽约簹g呼，等到兔子跑到時(shí)，大吃一驚，烏龜已經(jīng)大搖大擺地捧著獎(jiǎng)杯向它炫耀呢！天啦！兔子大叫了一聲原來(lái)烏龜四只腳上黃色的東西是滑溜溜的香蕉皮??兔子又一次耷拉著大大的耳朵難過(guò)地回到家，它忽然聽(tīng)到鄰居小羊在讀《孫子兵法》：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼不知己，百戰(zhàn)則殆”。烏鴉被這股臭味嗆得一整夜都睡不著覺(jué)。便氣勢(shì)洶洶地跑到烏鴉跟前，絮絮叨叨地批評(píng)起烏鴉來(lái)?？善婀值氖掳l(fā)生了：當(dāng)兔子到了終點(diǎn)的時(shí)候，烏龜已經(jīng)在那里等候多時(shí)了。（4）角色變形。（二）引導(dǎo)得出 ：故事新編作文概念。官僚們的形象是庸俗而虛偽的，想要極力裝出一付尊重知識(shí)分子的樣子，實(shí)際上小吏們只為了面子耐著性子聽(tīng)著講演，簽子手們轉(zhuǎn)眼就查探老子的青牛上有無(wú)財(cái)物，關(guān)尹喜對(duì)老子所持的無(wú)不為只好無(wú)為的行事態(tài)度實(shí)際上持一種嘲諷態(tài)度。魯迅雖然隨后在出關(guān)的關(guān)一文中直接否認(rèn)了所謂的自況說(shuō)，但是一個(gè)作家的寫(xiě)作難免在字里行間透露出自己的思想傾向，他此時(shí)的心態(tài)當(dāng)是十分復(fù)雜的。他們堅(jiān)持的忠義背后不過(guò)是虛偽，在昏庸的殷紂王統(tǒng)治時(shí)期沒(méi)能效比干諫殷紂只知在養(yǎng)老堂里頤養(yǎng)天年，練練太極拳什么的。殷商滅亡之后又“義憤填膺”地?cái)r住周王的馬宣揚(yáng)忠義，指責(zé)他們沒(méi)有臣子的仁義。晚年的魯迅已不復(fù)年青時(shí)代的豪情壯志，像老子一樣對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和無(wú)奈，對(duì)社會(huì)人際關(guān)系也有了清醒的認(rèn)識(shí)，主觀上仍然想保有孔子知其不可為而為之的理想主義精神，現(xiàn)實(shí)生活中相似的對(duì)于社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)讓他不自覺(jué)地還是通過(guò)自己的描寫(xiě)讓讀者自然地對(duì)老子生出一種同情的感情。辛辛苦苦求來(lái)的道德經(jīng)的真正價(jià)值也不過(guò)是和大豆餑餑放在一起罷了，充滿諷刺意味。引導(dǎo)、明確概念：“故事新編”就是在寫(xiě)作時(shí)把文學(xué)名著、歷史故事、成語(yǔ)或神話傳說(shuō)中的人物、事物、故事情節(jié)等進(jìn)行改編，利用時(shí)間、空間的變化，環(huán)境的轉(zhuǎn)換進(jìn)行再創(chuàng)作，寫(xiě)出新故事，以此表達(dá)一種新的思想或主題的短篇小說(shuō)。就是不改變故事的基本框架和內(nèi)容，而變化故事的人物，或增或減或變，續(xù)寫(xiě)變換角色后的故事，闡述新的內(nèi)涵。兔子驚訝地說(shuō)：“咦！你怎么又跑到我前面了呢？”小朋友們，你們知道烏龜是怎么獲勝的嗎？《井底之蛙》續(xù)自從青蛙聽(tīng)到喜鵲說(shuō)自己是井底之蛙以后，青蛙非常生氣，于是想跳上來(lái)看看?？蔀貘f哪里聽(tīng)得進(jìn)去，伸出雙手就把麻雀推后，說(shuō)麻雀多管閑事。半夜時(shí)，烏鴉似乎領(lǐng)悟到不能亂扔垃圾否則別人會(huì)受害，自己當(dāng)然也不例外。兔子恍然大悟：“是呀！我早應(yīng)該對(duì)烏龜參加比賽所做的各種準(zhǔn)備進(jìn)行預(yù)防，知彼知己，才能百戰(zhàn)不殆啊!”孫悟空回到花果山以后孫悟空取經(jīng)回來(lái)以后，看到孩兒們都在玩一個(gè)正方形的什么東西，孫悟空生氣極了大喊一聲：“不練功，玩什么呢？”孩兒們聽(tīng)了忙對(duì)孫悟空說(shuō)：“大王我們沒(méi)玩，我們正在練功呢！”什么，還敢頂嘴：“孫悟空大喊到，孩兒們嚇得一個(gè)個(gè)面如土色。三零零五年的一天，比賽打響了！“開(kāi)始！”大象伯伯一下令，兔子好像火箭似地跑了出去，邊跑邊想：千萬(wàn)不能睡覺(jué)，可是我有高科技，也不用怕。故事新編是借古人說(shuō)今人，表面上寫(xiě)的是古事，實(shí)際是上是折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，立意多在諷今喻今。比如說(shuō)眉間尺優(yōu)柔寡斷的性格。）莊子——你靜一靜，不要著慌罷。眉間尺