【正文】 舉例論證和道理論證作者在列舉事實(shí)時，采用正面事例和反面事例相結(jié)合說理的方法，請結(jié)合課文內(nèi)容，完成下列表格?！緞?chuàng)新能力訓(xùn)練】（一）1．因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。誠意：真心。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識。把握議論文的論點(diǎn)： ： 論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。古今中外，有許許多多的人在事業(yè)上取得了偉大的成就。彷徨：（3）在環(huán)境激變的今天。材料二：《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說天地開辟，未有人民。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。：“基本知識上的突破是不常有的事情”，“歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”，其原因有三點(diǎn)：①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿“王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦”，其具體表現(xiàn)是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿⑥自然段說“在這方面，我有個人的經(jīng)驗(yàn)為證”。近年來，我國廣大人民群眾開展了各種互助活動，如“希望工程”“送溫暖”活動等體現(xiàn)了社會主義大家庭的和諧人際關(guān)系，促進(jìn)了社會主義精神文明的建設(shè)。（寫出對作品感悟，句式符合要求即可）2.①林沖 ②冰心 ③《魯濱孫漂流記》3.①土地孕育萬物 ②土地孕育人類 ③土地是國家的象征 ④土地是故鄉(xiāng)的象征 ：，不是由自我檢討或哲理的清談就可求得的。學(xué)習(xí)難點(diǎn)掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。課堂檢測：（一）達(dá)標(biāo)訓(xùn)練： 1．“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是‘四書’”，這“四書”指的是________、________、________、________。在這方面，我有個人的經(jīng)驗(yàn)為證。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)二、自主學(xué)習(xí)朗讀課文，積累詞語。理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。（2）猶疑不決，不知往哪個方向去?！币粋€人友善待人，人必友善待他，這樣，才有助于成就大事業(yè)，整個社會氛圍才會和諧，社會總體效率才會提高。當(dāng)時因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。②實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極、有計劃的探測。‘二’，象地之上，地之中；‘丨’，物出形也。，它需要具體細(xì)致的計劃?！@是一個明確的判斷。（10）第12段舉“我”個人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ 舉“我”個人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。：（1）“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？“格物致知”出自《四書1969年提升為物理學(xué)教授。第四篇：應(yīng)有格物致知精神《應(yīng)有格物致知精神》、把握議論文的論點(diǎn) 、難點(diǎn)分析 《應(yīng)有格物致知精神》。通過這兩種狀況的對比，讓人明白實(shí)驗(yàn)的重要性。（6）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。生字正音。【教學(xué)難點(diǎn)】掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。B．古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。通過這兩種狀況的對比，讓人明白實(shí)驗(yàn)的重要性。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義?！緞?chuàng)新能力訓(xùn)練】閱讀下面文字，按要求答題。（）B．把手籠在袖子里在一旁觀看。生字正音?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)宣開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。(C)兩者都表示程度深。這兩個教育哲學(xué)是相當(dāng)不一樣的，這兩個不同的教育哲學(xué)在怎樣鼓勵創(chuàng)新這件事情上的差異，值得我們深思?！抖Y記C．書呆子如小蟲只知負(fù)物一樣，食書不化。究其原因，就是沒有做到“學(xué)了就用”。他決定要“格”院子里的竹子。2．理解文章的論證方法。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了?！皩W(xué)了就用”，還可以加深理解，有所創(chuàng)造。D．書呆子食書不化。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。因?yàn)槲沂窃谥袊錾⒊砷L，念完了中學(xué)、大學(xué)，還拿到了一個碩士學(xué)位之后才到美國去的。如果你討論的是一個亞洲學(xué)生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他太膽怯。第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。3．結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。1．實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計劃?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證某一論點(diǎn)，使說理充分，令人信服?！边@就像柳宗元的《蝂傳》中寫的那種善負(fù)物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死。3．結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。（4）既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？ 中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動手。正面事例舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證某一論點(diǎn)，使說理充分，令人信服。第二課時作業(yè)答案1．①窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。（7）第8段舉研究竹子的例子證明了什么？舉研究竹子的例子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極地觀察而是積極地動手栽種、研究生長過程、科學(xué)地觀察。論點(diǎn)不同于論題。，不是病句的一項是（），所以也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。在奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學(xué)會了堅強(qiáng)；在羅貫中的《三國演義》里，我們增長了智慧；__________，_________；__________，________。這塊彌足珍貴的秦土，取自秦始皇兵馬俑考古現(xiàn)場的坑道遺址。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就一帆風(fēng)順了。友善待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一?！驹囶}答案】 p225。②先列舉社會上種種缺乏友善的不良表現(xiàn)，然后結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的有關(guān)要求，有針對性地提出觀點(diǎn)?！抖Y記?大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完 小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。②實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會才會充滿溫馨。①日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語相向，甚至動起手來；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時無動于衷；還有的人能關(guān)愛家人和朋友，但對其他人卻漠不關(guān)心??這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，既有悖于中華民族的傳統(tǒng)美德，也不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。社稷壇，就是祭祀社稷時所用之壇。對此，中華人民共和國政府理所當(dāng)然地予以堅決反對。有一分勞動就有一分收獲，日積月累，以少到多，奇跡就可以制造出來。區(qū)分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。（4）這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？不一樣。：第一部分（l～2段）：提出問題。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。探索。反面事例通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。（2）傳統(tǒng)的中國教育為：中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？ 傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或著急。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點(diǎn)。6．“其病在此”中的“病”是指[] A．書呆子如小蟲一樣自不量力。只有把讀書得來的知識消融掉，才會真正變成自己的東西。6．作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點(diǎn)？7．這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點(diǎn)的？8．從這幾段中，可以看出作者對王陽明的態(tài)度嗎？ 第二課時四、合作探究1．精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。他決定要“格”院子里的竹子。三、用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填空。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視的社會根源。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點(diǎn)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。他講了4個故事，談了4個體會。因?yàn)樗性鷮?shí)實(shí)的知識，可以了解很多不是幾天就可以學(xué)會的東西?！竞献魈骄俊俊洞髮W(xué)》里“格物