【正文】 重要內(nèi)容。教育行政部門、學(xué)校、家長和社區(qū)對學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的評價還停留在“升學(xué)率”上。這種培訓(xùn)不能使教師生成基于情景的理解力和創(chuàng)造力，無法使他們體會專業(yè)的內(nèi)涵，而這種理解力和創(chuàng)造力正是他們處理課堂事件或各種不同背景的學(xué)生所必需的。但是，這種方式不利于對教育教學(xué)實踐中存在的具體問題進(jìn)行反思和分析，不利于提高教師將理論的理念融入具體教學(xué)的能力，針對性比較差，實踐活動少，實踐課往往只是走馬觀花似的集體參觀一所或幾所學(xué)?；蚵爭状喂_課等。另外，我們還常常把培訓(xùn)當(dāng)做是應(yīng)急措施或權(quán)宜之計，而不是把培訓(xùn)當(dāng)做教師的基本權(quán)利。當(dāng)前的校本培訓(xùn)主要是把外面的專家學(xué)者或有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)請到學(xué)校中來做報告。該區(qū)于2002年全面進(jìn)行了農(nóng)村費改稅工作，費改稅前不含投勞折資的負(fù)擔(dān)為人均76元，費改稅后人均45元。據(jù)不完全統(tǒng)計，全區(qū)約有八萬四千多人外出務(wù)工經(jīng)商，由此導(dǎo)致個別農(nóng)戶田土無人耕種、拋荒，稅費無人代交?！稐l例》第33條、第35條規(guī)定，對無故拒不履行法定義務(wù)的，限期履行。四、對清欠工作的幾點建議近年來，我國少數(shù)不發(fā)達(dá)地區(qū)，由于部分農(nóng)戶拒絕交納農(nóng)稅、提留、統(tǒng)籌，嚴(yán)重制約著鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府和村一級機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，個別地方已形成惡性循環(huán)，原來不欠款的農(nóng)戶，眼看自己身邊的欠款戶都能了事，反而自己都拒絕交納而成為欠款戶了。但是，我市某些住宅小區(qū)的住戶以農(nóng)村移民和外來務(wù)工者居多，管理起來確實存在一定的困難。在中國傳統(tǒng)的殯葬文化中，“厚葬”思想占據(jù)重要位置。古往今來，人們都把兒女孝敬父母當(dāng)做高尚的社會倫理道德加以弘揚(yáng)，尊老、敬老、養(yǎng)老人人有責(zé)。其次，要依靠和動員社會力量，爭取社會和廣大群眾的參與和支持，真正做到殯改工作深入人心，家喻戶曉。農(nóng)村公益墓地具有公益性、服務(wù)性、占地少、群眾易接受等特點，在實施過程中，按照“就簡、統(tǒng)一、返耕”原則，合理規(guī)劃，認(rèn)真布局。第五篇：淺談農(nóng)村課程改革中存在的問題及對策淺談農(nóng)村課程改革中存在的問題及對策【摘要】課程改革在我縣已實施多年，已初步取得了顯著的成績，但由于受種種原因的影響和制約，暴露出了許多亟待解決的問題。目前，新課程的評價體系還不很健全，學(xué)?；具€是采用原有的評價標(biāo)準(zhǔn)，偏重結(jié)果，忽略過程；重視教師的教，忽略學(xué)生的思維發(fā)展。（五）校本培訓(xùn)還不到位。三要在教育實踐中，提倡教師敢有所作為，善于有所作為。新課改對農(nóng)村教育既是挑戰(zhàn)、也是發(fā)展機(jī)遇，任重道遠(yuǎn)，現(xiàn)在需要盡快全方位改善農(nóng)村教育現(xiàn)狀，積極探索、發(fā)揮主觀能動性、增強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校在新課改中的行動能力，才能走的更遠(yuǎn)，才能順利完成這重大的歷史使命。二要提倡教師參與不同學(xué)校之間、城鄉(xiāng)之間、中小學(xué)校與大專院校之間的交流與教學(xué)研討。這就需要教師的教學(xué)方法靈活多樣。評價方案還是老樣子，考核制度依然未變。倡導(dǎo)市民采用文明健康的祭掃方式，如鮮花祭掃、網(wǎng)絡(luò)祭奠、植樹等代替燃放鞭炮、焚燒冥幣紙錢祭掃，減少因燃放鞭炮、焚香燒紙引發(fā)的火災(zāi)隱患和環(huán)境污染。實踐經(jīng)驗證明：“只有依法強(qiáng)化管理，加強(qiáng)殯葬法制建設(shè)，做到依法行政，規(guī)范管理，才能使殯葬改革沿著健康的道路順利前進(jìn)”?！碑?dāng)我們在街頭隨機(jī)采訪了幾位年輕人，他們均表示自己愿意選擇更文明科學(xué)的殯葬方式，但是家里老人更傾向于傳統(tǒng)的殯葬方式，“風(fēng)光大葬還是更有面子些。別人問他們?yōu)槭裁锤改冈谏鷷r不為他們多花點錢？他們卻答道：“活著不孝死了孝，我們愿意多花點錢。還有的雖然是已經(jīng)火化了，但他們還是要把骨灰盒裝入棺材再葬入土中現(xiàn)象在農(nóng)村中比較普遍，這就更加造成了資源的嚴(yán)重浪費。期間，家屬會在小區(qū)的空地上搭建靈堂，每來一位吊唁者，都要燒香作揖放鞭炮。同時，我國《刑法》第203 條規(guī)定：“欠稅人采取轉(zhuǎn)移或者隱匿財產(chǎn)的手段，致使稅務(wù)機(jī)關(guān)無法追繳的稅款，數(shù)額在一萬元以上的行為，處３年以下有期徒刑并處１倍至５倍的罰金......”。（二）《四川省農(nóng)民負(fù)擔(dān)管理條例》對農(nóng)民承擔(dān)義務(wù)的規(guī)定《四川省農(nóng)民負(fù)擔(dān)管理條例》（以下簡稱條例）第８條規(guī)定：“農(nóng)民除依法交納稅金、完成農(nóng)產(chǎn)品定購任務(wù)外、依照本條例上交集體提留和統(tǒng)籌費，承擔(dān)一定數(shù)量的勞動是應(yīng)盡的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)積極履行。中央規(guī)定，費改稅后的計稅面積以第二輪承包實際用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的面積為計稅依據(jù)，而在第二輪承包土地時，有的實行丈量畝分配，有的仍實行習(xí)慣畝分配，分配的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一等，由此造成糾紛，部分社員因而拖欠拒交。也正是江澤民同志“三個代表”重要思想在農(nóng)村工作中的具體體現(xiàn)，對我國農(nóng)村的長期穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和全面推進(jìn)農(nóng)村小康建設(shè)，以及農(nóng)村民主法制建設(shè)，都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。建立一支既懂理論又有教學(xué)實踐經(jīng)驗的培訓(xùn)隊伍隨著教育改革的不斷推進(jìn)，對培訓(xùn)內(nèi)容的要求也更加具體、實際，以往宏觀的理論培訓(xùn)已不能適應(yīng)教學(xué)改革進(jìn)一步發(fā)展的需要。在現(xiàn)實當(dāng)中，一些培訓(xùn)者總是認(rèn)為參訓(xùn)教師的理論素質(zhì)不高，需要學(xué)習(xí)和接受高深、先進(jìn)的理論，常把教師缺乏理論素養(yǎng)看做影響教育教學(xué)發(fā)展的主要原因，而不去積極反思自己的理論是從哪里來的，根據(jù)什么來的，是否符合教育的實際情況等問題?！庇械呐嘤?xùn)教師不顧參訓(xùn)教師的需要和不同地區(qū)的具體狀況，培訓(xùn)內(nèi)容的“虛”、“空”以及脫離實際的情況嚴(yán)重影響了教師參加培訓(xùn)的積極性和培訓(xùn)的效果。作為學(xué)校和教師，要充分利用學(xué)校和社區(qū)的資源優(yōu)勢，全面改革教學(xué)手段和方法，不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量。（四）對教學(xué)效果的評價仍感困惑課程評價對課程的實施起著重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控的作用。教學(xué)不只是課程傳遞和執(zhí)行的過程，更是課程創(chuàng)新與開發(fā)的過程，這是新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)觀。第一篇：新課程改革中教師培訓(xùn)存在的問題及對策新課程改革中教師培訓(xùn)存在的問題及對策我國建國以來的第八次基礎(chǔ)教育課程改革，在黨中央、國務(wù)院的直接領(lǐng)導(dǎo)下，正以令世人矚目的迅猛之勢在全國推進(jìn)。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)的過程，是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的過程。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出教學(xué)評價實現(xiàn)全程評價和全方位評價，摒棄注重結(jié)果評價、忽視過程和方法評價的傳統(tǒng)方式。新課程改革中教師的培訓(xùn)工作，僅僅依靠教師外界的各種培訓(xùn)，不能解決教師自身根本性的問題。培訓(xùn)方式單一，培訓(xùn)后師生之間缺乏后續(xù)溝通教師專業(yè)培訓(xùn)形式主要包括教師試用期培訓(xùn)、職務(wù)培訓(xùn)、小學(xué)教師基本功培訓(xùn)、骨干教師培訓(xùn)四種。這實際上反映了長期以來在我國存在的理論與實踐“兩張皮”的問題。新階段的培訓(xùn)要求培訓(xùn)者既要精通理念和技術(shù)，又要熟悉中小學(xué)的教育教學(xué)現(xiàn)狀，具有一定的學(xué)科教學(xué)能力，即“理論+實踐”型的，而不是純理論或純實踐型的教師。但是，任何新生事物的產(chǎn)生發(fā)展，都將伴隨著對舊的體制的斗爭。（五）納稅人不知情，或委托代理手續(xù)未完善。”同時，該《條例》第９條、第10條、第11條規(guī)定，農(nóng)民交納的提留主要用于農(nóng)田水利基本建設(shè)，用于“五保戶”供養(yǎng)等集體福利事業(yè)；統(tǒng)籌費主要用于鄉(xiāng)、村中小學(xué)危房維修、改造及其他辦學(xué)經(jīng)費，同時用于計生、優(yōu)撫、交通、廣播、衛(wèi)生、文化等民辦公助事業(yè)。第202條規(guī)定，納稅人以暴力、威脅方法拒不繳納稅款的行為，處３年以下有期徒刑或拘役，并處１倍至５倍的罰金......。到了晚上，有的還吹吹打打，鞭炮聲、哭泣聲、打牌的嘈雜聲將通宵不絕。還有一部分群眾也怕不按舊的喪葬習(xí)俗辦事，親戚責(zé)怪，別人瞧不起，因此相互之間互相攀比，喪事大操大辦，以致封建迷信活動屢禁不止。”如此“厚葬薄養(yǎng)”的做法實在可悲又可笑，令人費解和深思?！笨上攵?，殯葬改革的道路不是一朝一夕的事，營造殯葬新風(fēng)尚任重道遠(yuǎn)。用制度管人，依制度辦事，事業(yè)就能成功。鼓勵群眾選擇骨灰撒散、樹葬、花葬等生態(tài)安葬活動，積極摒棄硬質(zhì)墓穴和墓志，著力營造文明科學(xué)的殯葬風(fēng)尚。學(xué)校還是熱衷于把學(xué)生成績作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)尺。通過各種手段調(diào)動學(xué)生的積極性，從而讓學(xué)生樂于參與探索過程。教師要將自己的想法與做法及時寫成問題，并形成教學(xué)研究檔案。如長春市第七十七中學(xué)近年來承擔(dān)了不同層次的不同方向的研究課題，隨著課題的不斷深入，學(xué)校的教育科研氣氛越來越濃，從普通教師到校長的理論水平都有了明顯的提高，出現(xiàn)了一批勇于參與新課改的年輕教師，校長也由此成為一名農(nóng)村教師改革的領(lǐng)路人。只了解教材的外表形式，不懂得教材的科學(xué)內(nèi)涵，不能靈活掌握教材。傳統(tǒng)的評價導(dǎo)向就像牽牛鼻子一樣影響著教師的教育教學(xué)行為?！薄緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]程昌富，把握工作重點推進(jìn)殯葬改革，[期刊論文]社會福利，2008（06）； [2]劉暢然，“自然深葬”與“遺體資源化”是現(xiàn)代殯葬改革的方向，[期刊論文]醫(yī)學(xué)與社會，2007（04）；[3]張明亮，力推殯葬改革惠澤子孫后代，[期刊論文]社會福利，2007（06）[4]婁底新聞網(wǎng)。一是要因地制宜抓好村級公墓的規(guī)劃、建設(shè)。各級組織年初要簽定殯葬改革工作責(zé)任狀，定責(zé)任、定目標(biāo)、定獎懲，并納入年終實績考核。唐代詩人孟郊的《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”道出了母親眷念兒女的苦心；“誰言寸草心，報得三春暉”，說明兒女怎么盡孝也報答不盡母愛。這樣既增加了后人經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也浪費了國家的土地資源。禁止占道搭靈棚辦理喪事，禁止在出殯沿途燃放鞭炮和拋撒冥紙、冥鈔?！睋?jù)此，對欠交稅款的行為依法予以追收的法律依據(jù)是充分的。該《條例》作為國家的地方行政法規(guī)，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府就有權(quán)依照該《條例》的規(guī)定予以執(zhí)行。由于本地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入產(chǎn)出效益較低，政府鼓勵農(nóng)民參加勞務(wù)輸出，外出務(wù)工者眾多