【正文】 述上來看，余秋雨先生說的還是有一定的道理的。在學(xué)理的回答中，我最喜愛他對(duì)文化最終目標(biāo)的定義，文化的最終目標(biāo)，是在人世間普及愛和善良。其中尤以都江堰和凈月壇最讓我有感觸，前者是大災(zāi)之后重建碑，后者因?yàn)樗纳鷳B(tài)文化，文化的最后指向是自然之道，這些石碑中，我覺得作者的文化與自然已經(jīng)渾然一體。在本書的四個(gè)部分中，我覺得最有價(jià)值的就是第一部分“學(xué)理的回答”了。當(dāng)然，這與中華文明本身就是一種比較包容的文明密不可分。作者自序中說：“對(duì)于文化問題，我決定用最誠懇、最隆重的方式試著回答。辛亥革命打破了專制體制，新文化運(yùn)動(dòng)破壞了古老文化，在中外文化角力、新舊文化激蕩的夾縫中，我們陷入了混亂和矛盾。我們的民族要在這個(gè)時(shí)代的洪流中立于世界之林，除了經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，更要在精神上站立起來，卸下深重的歷史包袱，重新珍視過去，審視中華文化的精神之力，進(jìn)行真正持久和深層次的文化思考，重新建立社會(huì)的信心、信念和信仰，為建立廣泛的文化關(guān)懷和共同的文化信仰真正的承諾和投入。中華文明五千年，有著種種自身的問題與誤區(qū)，但沒有人能抹掉它在世界歷史上所散發(fā)出來的光輝?？偠灾@本書給了我許多不同的視野。并且，對(duì)于一些文化交匯的地方，不同文明圈的人也可以很和諧的生活在一起，并不會(huì)因?yàn)楸舜说纳盍?xí)慣不一致而有所沖突。但搞笑歸搞笑，內(nèi)心里還是想對(duì)文化有一個(gè)較為確切的認(rèn)識(shí)。也寫到了一直尋找始終誹謗他的人給他的署名“石一歌”，最后他無比寬容又灑脫地寫道，決定正式接受這個(gè)名字，并且以它的諧音開一間古典小茶館叫“拾遺閣”，再開一間現(xiàn)代咖啡館叫“詩亦歌”，讓我想到了作者在之前寫道的長(zhǎng)者風(fēng)和慈愛相，他的寬容大度正顯現(xiàn)于此吧。只是我的文字水平有限，不能將此書精華盡現(xiàn)，只能跟隨自己的感觸隨手寫來。在領(lǐng)略大好河山的同時(shí)感受中國文化獨(dú)有的魅力。第一篇：讀余秋雨《何謂文化》有感讀余秋雨《何謂文化》有感——15地信賈永順《何謂文化》一書為著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨先生的新著，余秋雨是當(dāng)代文學(xué)大家，他曾全面考察中華文明，親身考察埃及文明、希臘文明、希伯來文明、巴比倫文明、波斯文明、恒河文明遺址，以及歐洲96座城市。古典的回答，對(duì)詩經(jīng)古籍進(jìn)行翻譯和解讀，充分展現(xiàn)了古文化的魅力和博大精深，也時(shí)刻警醒著我們?cè)谧穼の幕瘯r(shí)不忘對(duì)其根源的回顧與探索。文化這兩個(gè)字，聽起來似乎通俗易懂，細(xì)想?yún)s又顯得高深莫測(cè)，因?yàn)槟銓?shí)在無法準(zhǔn)確地去解釋什么才是文化，怎樣才叫有文化。對(duì)于這一部分印象很深的是一篇名叫《Let them say》的文章，是寫作者的忘掉交戲劇大師黃佐臨先生的，標(biāo)題的這句話是黃先生的老師蕭伯納鐫刻在壁爐上的三句話之一，翻譯成中文是：他們罵啦，罵些什么，讓他們?nèi)チR！后來在余秋雨遭遇文化挫折時(shí)，黃佐臨先生在信中送給了他，“Let them say”后來成為余秋雨先生渡過重重黑水的木筏。拿到《何謂文化》之后，略略翻一下目錄和序言：這本書不過是他的一些演講、文章、碑文和一些翻譯的合輯，跟他之前的一些書籍不太一樣。而現(xiàn)實(shí)世界中各個(gè)國家之間的矛盾，如中日韓的沖突、以色列和阿拉伯世界的沖突、阿拉伯世界中什葉派和遜尼派的沖突等，很多人會(huì)不自覺地將其歸結(jié)為歷史原因，其實(shí)仔細(xì)思考，這其中也可能是存在著不同文明間的沖突，但也正是這種沖突，也使得各個(gè)文明能夠互相包容、接納，最終融合成一種新的文明。這本書所講的內(nèi)容，深入淺出，又發(fā)人深省?，F(xiàn)今遍及全世界的孔子學(xué)院和漢學(xué)熱，也說明中華文化在新時(shí)代所散發(fā)出的強(qiáng)大生命力?；榫?張曉峰。但清末迄今，中國歷經(jīng)百余年的苦難，在內(nèi)憂外患中顛沛流離，力圖自強(qiáng)。第五篇：文化淺見——讀余秋雨《何謂文化》文化淺見——讀余秋雨《何謂文化》用幾天時(shí)間匆匆看完了這本《何謂文化》，印象中在中學(xué)的時(shí)候讀過余老師的《文化苦旅》和《千年一嘆》，文采斐然，倒是