【正文】 所謂的文化：企業(yè)文化、飯桌文化、酒文化，甚至是廁所文化等等，這些動(dòng)輒以文化自居的一些東西覺(jué)得很搞笑。最后一部分《古典的回答》是此書(shū)中最短的一部分，只有四篇，對(duì)佛陀的《心經(jīng)》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》和蘇軾的《赤壁賦》的今譯。在這一章節(jié)中，作者寫(xiě)了一些文學(xué)巨匠對(duì)他的支持，其中有認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的，已故和健在的，包括周恩來(lái)總理領(lǐng)導(dǎo)的文化重建對(duì)他的影響。我們?cè)賮?lái)看“必要的貯存”，一個(gè)真正有文化的人是“有恃無(wú)恐”的，他所恃的是胸中的貯存。第三篇：讀余秋雨新作《何謂文化》有感普及愛(ài)和善良——讀余秋雨新作《何謂文化》有感胡鵬余秋雨是我極喜愛(ài)的作家，近日他剛剛出了一本新書(shū)《何謂文化》，我迫不及待地買(mǎi)來(lái)，如獲至寶的將它讀完，仿佛享受了一頓精神上的饕餮盛宴，不由得想與人分享。其價(jià)值在于他用精簡(jiǎn)的文字歸納出了文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，即精神價(jià)值和生活方式的結(jié)晶體，圍繞這一定義，他采用像講故事一樣的方式，用一系列精煉的短文進(jìn)行了闡述，但我認(rèn)為由于余秋雨先生說(shuō)的太過(guò)含蓄，從而使這些短文所藏的珍珠猶如落入大海一般，一些讀者恐無(wú)力將其撈出綴以成串的。大地的回答講述了余老為各歷史重地撰寫(xiě)碑文，讓歷史長(zhǎng)存，讓文化永恒于山水之間。學(xué)理的回答中，余老引借其在海外各地權(quán)威場(chǎng)合下關(guān)于文化的演講，并通過(guò)其探索考證給出極為精短的定義：文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體，它通過(guò)積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。文化無(wú)論在生活還是學(xué)習(xí)中都是每個(gè)人會(huì)提及或觸碰到甚至要研究的，因而文化與我們密切相關(guān)。文化的最終目標(biāo)是人世間普及愛(ài)和善良，并談到中國(guó)文化的特征和弊病，由古及今，由進(jìn)步到隱憂，深刻指明了中國(guó)文化內(nèi)部矛盾和文化建設(shè)機(jī)制。而今心明文化之內(nèi)涵，闊步在前行之路上。余秋雨先生也指出了提升文化的方法，即通過(guò)禮儀的引導(dǎo)來(lái)達(dá)到。本書(shū)通過(guò)四個(gè)方面的回答來(lái)闡述：學(xué)理的回答、生命的回答、大地的回答、古典的回答。令我頗有感觸的還有《向市長(zhǎng)建言》一文，在這里他談到了城市文化，這對(duì)于現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)其實(shí)是很重要的一課，且不說(shuō)市長(zhǎng)，任何一個(gè)做著與城市管理或者與文化產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)的工作人員，都應(yīng)該來(lái)讀一讀，走出所謂“城市文化”的誤區(qū)——發(fā)掘本地古人、重建本地古跡、大話地方特色?！洞蟮氐幕卮稹肥珍浟俗髡邽橐恍┕袍E書(shū)寫(xiě)的碑文和名勝的題額，另外加上好友謝晉導(dǎo)演的墓碑。他說(shuō)那些古人不是文化的詮釋者，是創(chuàng)造者，而我卻認(rèn)為他不僅僅是文化的詮釋者、創(chuàng)造者，還是救贖者、引導(dǎo)者，它必將引領(lǐng)一代又一代的中國(guó)人，朝著文化最終的目標(biāo)——愛(ài)與善良走去，不會(huì)停下腳步。全書(shū)共分為四個(gè)部分：學(xué)理的回答，主要是他的一些演講；生命的回答，主要是他對(duì)一些名人的追憶；大地的回答，主要是他寫(xiě)的一些碑文；古典的回答，主要是他對(duì)一些古文的翻譯。作者在演講中提到的“文明沖突論”，將所有沖突歸結(jié)于各種文化的沖突，他的反駁發(fā)人深思。正如西漢末年入土中原的佛教，佛教剛?cè)胫性臅r(shí)候，作為一種外來(lái)文化，也遭過(guò)本土文化的極力排斥，歷史上幾次大的佛道論戰(zhàn)足以說(shuō)明，甚至連當(dāng)時(shí)的政府機(jī)構(gòu)也牽扯進(jìn)去。所謂復(fù)古主義，顧名思義，其實(shí)也是有傳統(tǒng)的，中國(guó)的文人向來(lái)都有厚古非今的傳統(tǒng)，但當(dāng)前確實(shí)做得有些過(guò)了，所謂厚古，并非是古代的一切都是好的，無(wú)論是服飾、語(yǔ)言、禮儀、還是觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，這本書(shū)已經(jīng)讓我對(duì)文化有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。也許很多人會(huì)質(zhì)疑我對(duì)大師的不敬，但我毫不質(zhì)疑余大師對(duì)研究中華文化的貢獻(xiàn)，但獨(dú)立思考而不是盲目崇拜恰是文化導(dǎo)向的一個(gè)目標(biāo)。1988年在巴黎召開(kāi)的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上，一批國(guó)際著名學(xué)者和諾貝爾獎(jiǎng)得主探討了21世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展與人類(lèi)面臨的問(wèn)題，與會(huì)者75人得出了16個(gè)結(jié)論，其中結(jié)論之一就是“人類(lèi)要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧”?！钡搅爽F(xiàn)代，知識(shí)的普及，并沒(méi)有使得文化的真正精神