【正文】 。當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時(shí)，我好恨。以下是余秋雨《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀參考。以它的品貌，應(yīng)在江南水鄉(xiāng)，溫婉而寧靜地流淌，涓涓不息。所以，即使八月的胡天北風(fēng)卷地，白草斷折，面對(duì)漫天大雪，岑參仍能喜悅地說“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。西風(fēng)呼嘯而來，雪片飛揚(yáng)，天地間頃刻變得白茫茫。天一閣！歷史的辛酸，伴著淚水，在你空蕩的閣樓中盤旋。文化的命運(yùn)交錯(cuò)，你曾記得有一個(gè)叫范欽的年輕書生，將你充實(shí)，將你覆滿筆墨清香。在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過去的故事和故人的評(píng)價(jià)。幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。他像是在進(jìn)行一場(chǎng)朝圣，去和所到之處的人文歷史進(jìn)行一場(chǎng)精神的對(duì)話。為什么就去注意一點(diǎn)點(diǎn)美中不足，而不放眼全部，那么多優(yōu)秀的地方，為中國(guó)做出了多少寶貴的貢獻(xiàn)，卻不能得到了一個(gè)公平的對(duì)待。雖然它如此的古老，但卻沒有什么名氣。此書中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來到了一個(gè)又一個(gè)文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。他在黃州這個(gè)小地方真誠(chéng)地自省，“無情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽(yù)和名聲。余秋雨文化苦旅讀后感7《文化苦旅》中，余秋雨先生的足跡遍布全球。但它也有輕松愉悅的時(shí)刻，《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜?shù)钠媸拢磕甓〞r(shí)都會(huì)爬回家，從另一個(gè)角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人情的光彩。但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗。確實(shí)如此，民族之所以延續(xù)，是因?yàn)橛辛藰?biāo)志的象征，都江堰已很好地代表了一個(gè)強(qiáng)悍的民族。這株臘梅生長(zhǎng)在醫(yī)院里，盛開在醫(yī)院里，給眾人帶來欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。在茫茫的行程中，秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧靜光點(diǎn)便是一枝臘梅。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。提起中國(guó)，首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重?！段幕嗦谩?，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心??跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻.39。行了，再拿石灰，把他們刷白。他算來算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。第一篇：余秋雨《文化苦旅》讀后感XX字余秋雨《文化苦旅》讀后感XX字【作者簡(jiǎn)介】余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)(今余秋雨屬慈溪市)，國(guó)際著名文化史學(xué)者、文學(xué)家、散文家、作家、中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住?！段幕嗦谩纷屛翌I(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在……39?！段幕嗦谩愤@本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。有人評(píng)價(jià)過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬來仰望這位大文豪，“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭，真的哭，我看只能寫到這，感動(dòng)的毫無思緒，也不知道怎樣來敘述，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。冰肌玉骨，堅(jiān)貞不屈，這就是臘梅。能夠說，都江堰是民族文化的精髓，它永久性地灌溉了中華民族。民族的延續(xù)也正是有了這樣的高尚的起點(diǎn)才變得更強(qiáng)大。昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣……因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。歷史勇敢的記錄著人類的一切與自然演變，從盤古開天辟地到不可預(yù)知的宇宙巨變，這一切的一切都被它悄無聲息的收入囊中，深不可測(cè)，令人神往。余秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復(fù)興時(shí)的西方藝術(shù)大師那里尋回一點(diǎn)可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續(xù)追問：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復(fù)興為什么卻偏偏能開出一個(gè)史無前例的近現(xiàn)代人類文明呢？那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類國(guó)故上高唱?jiǎng)P歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。蘇東坡終于從泥沼中爬出來了，盡管骯臟，精神卻是干凈的。此書選取了幾個(gè)比較典型的遺跡，來自于中國(guó)，南亞，歐洲等地，各地各有特色。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財(cái)富啊，我們應(yīng)該多多珍惜它，保護(hù)它。之所以稱之為“白發(fā)”蘇州，是由于，就在前些年，蘇州悄然過去了自己2500年生日?！白隽恕x”只是由于這里缺少一份金陵王氣，就如此的不公平，可見中國(guó)古代會(huì)由于這封建主義思想害死多少人那。余先生的旅行是深沉的。余秋雨文化苦旅讀后感11“烏臺(tái)詩案”是中國(guó)文化史上毫無疑問的恥辱，一場(chǎng)由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險(xiǎn)些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。作者走過的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元。不知天一閣，你是否安好。而你，似乎在哭泣。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。于是，我看到，他們的告別是經(jīng)常的，他們的步履卻是放達(dá)的。它太清澈了，清澈到讓人覺得它不該屬于這個(gè)地方。第四篇：余秋雨《文化苦旅》讀后感余秋雨《文化苦旅》讀后感讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。王道士不過是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑，他的無知，他的卑賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。此刻，這個(gè)孕育千年文化的生命，是否也在哭泣?談起這些人和事都會(huì)使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個(gè)歷史的罪人。歷史對(duì)蘇州不公的待遇，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個(gè)中國(guó)文化寧謐的后院鳴不平。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。余秋雨曾說：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。再壯麗的旅程也會(huì)隱藏回歸的路線，漂泊的行者，是否也在守望著文化? 余秋雨《文化苦旅》讀后感我一直以為，人與書有緣，就像人與人。最先看了大師寫的《五城記》。正如家常飲食不宜于排場(chǎng)，可讓兒童偎依的母親不宜于華麗?！泵赖募赖?，說得多好啊!在美不斷消逝的今天，用這樣的文字來懷念美、呵護(hù)美，本身就是一種智慧。這是一種大美。余秋雨《文化苦旅》讀后感《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對(duì)歷史對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，“書生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢(shì)?！抖冀摺芬晃闹凶髡邔?duì)李冰父子的贊嘆與崇拜讓我印象深刻。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。如今信客的職業(yè)早已經(jīng)消失，不再回來，但是他們那種任勞任怨，恪盡職守、善良厚道、誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)卻正是現(xiàn)代人所缺失