【正文】 。當看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時，我好恨。以下是余秋雨《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀參考。以它的品貌，應(yīng)在江南水鄉(xiāng)，溫婉而寧靜地流淌，涓涓不息。所以，即使八月的胡天北風卷地，白草斷折，面對漫天大雪，岑參仍能喜悅地說“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。西風呼嘯而來，雪片飛揚，天地間頃刻變得白茫茫。天一閣！歷史的辛酸，伴著淚水，在你空蕩的閣樓中盤旋。文化的命運交錯，你曾記得有一個叫范欽的年輕書生，將你充實，將你覆滿筆墨清香。在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。被抓的時候，他幾乎完全不知事情的始末。他像是在進行一場朝圣，去和所到之處的人文歷史進行一場精神的對話。為什么就去注意一點點美中不足，而不放眼全部，那么多優(yōu)秀的地方，為中國做出了多少寶貴的貢獻，卻不能得到了一個公平的對待。雖然它如此的古老，但卻沒有什么名氣。此書中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來到了一個又一個文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。他在黃州這個小地方真誠地自省，“無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。余秋雨文化苦旅讀后感7《文化苦旅》中，余秋雨先生的足跡遍布全球。但它也有輕松愉悅的時刻，《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜?shù)钠媸拢磕甓〞r都會爬回家，從另一個角度折射出洞庭湖流域風土人情的光彩。但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗。確實如此，民族之所以延續(xù)，是因為有了標志的象征，都江堰已很好地代表了一個強悍的民族。這株臘梅生長在醫(yī)院里，盛開在醫(yī)院里，給眾人帶來欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。在茫茫的行程中，秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個寧靜光點便是一枝臘梅。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。提起中國，首先想起的應(yīng)該是長城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴重。《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心??跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻.39。行了，再拿石灰，把他們刷白。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。第一篇：余秋雨《文化苦旅》讀后感XX字余秋雨《文化苦旅》讀后感XX字【作者簡介】余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)(今余秋雨屬慈溪市)，國際著名文化史學者、文學家、散文家、作家、中國當代著名藝術(shù)理論家。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學術(shù)界重視和尊崇。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學會了惋惜，更學會了如何不讓惋惜存在……39。《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風的第一位詩人。帶著虔誠去尊敬余秋雨的文化意識及人格，帶著崇敬來仰望這位大文豪，“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭，真的哭，我看只能寫到這，感動的毫無思緒，也不知道怎樣來敘述，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會所迷茫的。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。冰肌玉骨，堅貞不屈，這就是臘梅。能夠說，都江堰是民族文化的精髓，它永久性地灌溉了中華民族。民族的延續(xù)也正是有了這樣的高尚的起點才變得更強大。昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣……因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。歷史勇敢的記錄著人類的一切與自然演變，從盤古開天辟地到不可預知的宇宙巨變，這一切的一切都被它悄無聲息的收入囊中，深不可測，令人神往。余秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復興時的西方藝術(shù)大師那里尋回一點可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續(xù)追問：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復興為什么卻偏偏能開出一個史無前例的近現(xiàn)代人類文明呢？那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。蘇東坡終于從泥沼中爬出來了，盡管骯臟，精神卻是干凈的。此書選取了幾個比較典型的遺跡，來自于中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財富啊，我們應(yīng)該多多珍惜它，保護它。之所以稱之為“白發(fā)”蘇州，是由于，就在前些年，蘇州悄然過去了自己2500年生日?！白隽恕x”只是由于這里缺少一份金陵王氣，就如此的不公平，可見中國古代會由于這封建主義思想害死多少人那。余先生的旅行是深沉的。余秋雨文化苦旅讀后感11“烏臺詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。作者走過的每一處地方，似乎都蘊藏著那么多中華歷史。在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元。不知天一閣，你是否安好。而你，似乎在哭泣。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。于是，我看到，他們的告別是經(jīng)常的，他們的步履卻是放達的。它太清澈了，清澈到讓人覺得它不該屬于這個地方。第四篇：余秋雨《文化苦旅》讀后感余秋雨《文化苦旅》讀后感讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。王道士不過是那段屈辱歷史中的一個小丑，他的無知，他的卑賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。此刻，這個孕育千年文化的生命，是否也在哭泣?談起這些人和事都會使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個歷史的罪人。歷史對蘇州不公的待遇，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個中國文化寧謐的后院鳴不平。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。余秋雨曾說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。再壯麗的旅程也會隱藏回歸的路線，漂泊的行者，是否也在守望著文化? 余秋雨《文化苦旅》讀后感我一直以為，人與書有緣，就像人與人。最先看了大師寫的《五城記》。正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的母親不宜于華麗?！泵赖募赖欤f得多好啊!在美不斷消逝的今天，用這樣的文字來懷念美、呵護美，本身就是一種智慧。這是一種大美。余秋雨《文化苦旅》讀后感《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。對于一個在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對歷史對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，“書生”這個詞實在離我的個人旅程太遠。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負起這樣的重量呢?或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學習，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢?！抖冀摺芬晃闹凶髡邔畋缸拥馁潎@與崇拜讓我印象深刻。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。如今信客的職業(yè)早已經(jīng)消失，不再回來，但是他們那種任勞任怨，恪盡職守、善良厚道、誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)卻正是現(xiàn)代人所缺失