【正文】 一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場景上，再停頓。二、語段摘抄向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。草扎的刷子裝上一個(gè)長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。但也有人說他的作品是 “文化散文衰敗的標(biāo)本” ③。雖甜猶苦，雖苦不亦猶甜？第三篇：文化苦旅讀后感《文化苦旅》讀后感這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆,，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字??還記得新浪上這樣評(píng)價(jià)過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。這本書，粗看只是描寫神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一種中華民族的精神。第二篇：《文化苦旅》讀后感歲月流逝，文化傳承——余秋雨《文化苦旅》讀后感在生活中，對(duì)于我來說，最熟悉的莫過于書了。當(dāng)我們感受到牌坊里的女人們的痛苦時(shí)，我們都會(huì)沒來由的覺得心痛，我想，這就是這本書所傳遞出來的苦，就是余秋雨先生的苦旅吧。的確，他穿行于這樣一個(gè)文化大背景下，沒法不苦。天一閣，只是一個(gè)藏書樓，但卻實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。他好恨，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國甚至容不下幾卷經(jīng)書，因?yàn)樗麑?duì)中國的文化是有多么熱愛!他在思考。在《文化苦旅》的序中，余秋雨先生這樣說：“我無法不老，但我還有可能年輕?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。他在莫高窟里感嘆，在天一閣上暢想，在西湖徜徉，在柳侯祠里懷想。如果說，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。余秋雨先生用一種幾近虔誠的心情，站在樓下，感謝這座樓為我們民族斷殘零落的精神史，提供了一個(gè)小小的棲腳處。于是他喊出來了，可是卻已于事無補(bǔ)。他愛天一樓，因?yàn)樘煲粯菫橹腥A的文化提供了這樣一個(gè)棲息地……他愛中國文化的一切，而這種愛，同樣也會(huì)感染我，讓我更加認(rèn)識(shí)到祖國的960萬平方公里的土地上，原來是有這么多東西值得我作為一個(gè)華夏兒女而倍感自豪?！睍鞘俏覀?nèi)祟愑脕韨鬟f知識(shí)的工具，也是我們獲取知識(shí)的一個(gè)重要渠道近來令我記憶最為深刻的一本書便是《文化苦旅》，這本書分為三部分： 中國之旅，世界之旅，人生之旅。昔日的輝煌造就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣？因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才令我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。記得在初中的時(shí)候讀到一篇文章是《道士塔》，那是對(duì)歷史沒有如此的亢奮，只在乎秋雨散文的情境，以環(huán)境來看待這一篇文章。”我不禁從心底痛苦的呼喊著：“住手。對(duì)于王道士是無法責(zé)備，現(xiàn)在的盜墓者的陰險(xiǎn)狡猾和“聰敏才智”，反而有一些人對(duì)他們從有“敬佩”。我將以自己一點(diǎn)點(diǎn)綿薄之力給身邊的朋友做出最好的榜樣。望“恨”不再出現(xiàn)……