讀余秋雨何謂文化有感-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 時(shí)感受中國(guó)文化獨(dú)有的魅力。所以，我認(rèn)為話還可以說(shuō)得更明白一些，精神就是眾人面對(duì)逆境和順境的心理態(tài)度，面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)韌不屈，面對(duì)鮮花和掌聲時(shí)謙虛謹(jǐn)慎，面對(duì)學(xué)生時(shí)誨人不倦，面對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)上下求索等。只是我的文字水平有限，不能將此書精華盡現(xiàn)，只能跟隨自己的感觸隨手寫來(lái)。余秋雨老師列舉了一系列中華文化典籍，可見(jiàn)中華文化的寶庫(kù)里可以讓我們吸取的營(yíng)養(yǎng)太豐富，只看你是不是愿意去吸收。也寫到了一直尋找始終誹謗他的人給他的署名“石一歌”，最后他無(wú)比寬容又灑脫地寫道，決定正式接受這個(gè)名字，并且以它的諧音開(kāi)一間古典小茶館叫“拾遺閣”，再開(kāi)一間現(xiàn)代咖啡館叫“詩(shī)亦歌”，讓我想到了作者在之前寫道的長(zhǎng)者風(fēng)和慈愛(ài)相，他的寬容大度正顯現(xiàn)于此吧。作者用盡可能通俗優(yōu)美的文字來(lái)翻譯這幾篇經(jīng)典的古文，既展現(xiàn)了原文作者的睿智和精辟，又盡顯作者的才情與智慧，正如作者所說(shuō)，請(qǐng)出古人是為了盡善盡美，至此我覺(jué)得這本書已經(jīng)非常完美。但搞笑歸搞笑，內(nèi)心里還是想對(duì)文化有一個(gè)較為確切的認(rèn)識(shí)。因此，我也認(rèn)為民族要維護(hù)其在世界的存在感，必須要努力維護(hù)自己的文化，當(dāng)然，這種文化不是固步自封，而是保持自己的文化的獨(dú)特性的同時(shí)積極吸收其他文明的有益元素，并努力修正自己的文化中的不足。并且，對(duì)于一些文化交匯的地方，不同文明圈的人也可以很和諧的生活在一起，并不會(huì)因?yàn)楸舜说纳盍?xí)慣不一致而有所沖突。所幸作者提出的一些問(wèn)題目前也都被大家所漸漸重視，我覺(jué)得可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，這些問(wèn)題會(huì)慢慢解決?？偠灾@本書給了我許多不同的視野。”我相信很多人都是贊同的。中華文明五千年，有著種種自身的問(wèn)題與誤區(qū)，但沒(méi)有人能抹掉它在世界歷史上所散發(fā)出來(lái)的光輝。對(duì)這三家思想，南懷瑾大師有一個(gè)非常形象的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打。我們的民族要在這個(gè)時(shí)代的洪流中立于世界之林，除了經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，更要在精神上站立起來(lái)，卸下深重的歷史包袱，重新珍視過(guò)去，審視中華文化的精神之力，進(jìn)行真正持久和深層次的文化思考，重新建立社會(huì)的信心、信念和信仰，為建立廣泛的文化關(guān)懷和共同的文化信仰真正的承諾和投入。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展沒(méi)能帶動(dòng)文化的相應(yīng)發(fā)展，也讓社會(huì)組織細(xì)胞嚴(yán)重干癟缺乏活力和缺失高度的公德精神。辛亥革命打破了專制體制，新文化運(yùn)動(dòng)破壞了古老文化，在中外文化角力、新舊文化激蕩的夾縫中，我們陷入了混亂和矛盾。我認(rèn)為文化的命題很大，大到幾乎關(guān)注了全部現(xiàn)實(shí)，糧食問(wèn)題，受到破壞的環(huán)境，越來(lái)越大的貧富差距，生物技術(shù)的潛在危險(xiǎn)，還有世界各地不斷升級(jí)的暴力沖突和周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等。作者自序中說(shuō)：“對(duì)于文化問(wèn)題，我決定用最誠(chéng)懇、最隆重的方式試著回答。相對(duì)這個(gè)而言，另外一個(gè)更為嚴(yán)重的是民粹主義，所謂民粹主義，我是不了解的。當(dāng)然，這與中華文明本身就是一種比較包容的文明密不可分。但看了作者的演講之后，我又有了一種新的認(rèn)識(shí)，按他的定義，所謂文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。在本書的四個(gè)部分中，我覺(jué)得最有價(jià)值的就是第一部分“學(xué)理的回答”了。對(duì)于余秋雨先生，我始終帶著無(wú)尚的敬仰，我欽佩他的人品、文筆、膽識(shí)和勇氣，也經(jīng)常接觸他的著作，他的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》、自傳《借我一生》等我都看過(guò)不止一次，所以不久前逛書店，看到這本新書，沒(méi)怎么猶豫就直接買走了，只想有時(shí)間閑下來(lái)的時(shí)候翻看，以慰藉干渴的魂靈。其中尤以都江堰和凈月壇最讓我有感觸，前者是大災(zāi)之后重建碑，后者因?yàn)樗纳鷳B(tài)文化，文化的最后指向是自然之道，這些石碑中，我覺(jué)得作者的文化與自然已經(jīng)渾然一體?？戳藭械慕忉?，你真的會(huì)覺(jué)得他的分析很一針見(jiàn)血，一個(gè)城市的公共審美對(duì)于一個(gè)城市的文化形象是多么的重要啊。在學(xué)理的回答中，我最喜愛(ài)他對(duì)文化最終目標(biāo)的定義，文化的最終目標(biāo)，是在人世間普及愛(ài)和善良。概因禮儀的柔性引導(dǎo)須在人們自覺(jué)自律的基礎(chǔ)上進(jìn)行。最少?gòu)年P(guān)于文化的宏觀論述上來(lái)看，余秋雨先生說(shuō)的還是有一定的道理的。同時(shí)在人們
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