【正文】 務的存在形態(tài)。10有效行為與無效行為。權(quán)利的主體才是真正意義上的法律關(guān)系的主體。自然事件是不以法律關(guān)系主體的意志為轉(zhuǎn)移的水災、震災、風災等自然災害，偶然事件以及人的生老病死。十、（1）立法、立法體制和我國立法權(quán)的劃分：立法，有俠義和廣義兩種含義：1俠義的理發(fā)是指國家最高權(quán)利機關(guān)制定法律的專門活動。4司法責任原則。2歸納推理：從兩個或更多種類特殊命題中獲取一般性命題的推理。外交等方面熱點問題，牽涉到諸多政法機關(guān)以及其他國家機關(guān)的關(guān)系。4道德對法律具有評價作用?，F(xiàn)行教材指稱的“法學方法論”事實上德國法學流派所使用的名稱，在英美法學流派中更多地使用“法律方法”。但是此前的法學一般都在不同程度上以唯心史觀為基礎(chǔ)，它們中有的認為法與經(jīng)濟無關(guān)，甚至法是決定經(jīng)濟的，有的雖然承認法與經(jīng)濟有關(guān)，但卻否認經(jīng)濟對法的最終決定作用。②法律具有規(guī)范性。所以，必須要理解兩者的區(qū)別和聯(lián)系。實際上許多規(guī)范性法律文件往往既是實體法又是程序法，如行政處罰法，立法法，專利法等等。（3）法系可以指歷史上的法律；而法律體系只能指當代的現(xiàn)行法律。但同時，由于它們忽略了權(quán)利屬性的多樣細膩感以及這些屬性的內(nèi)在統(tǒng)一性，以致割裂了各種屬性之間的有機聯(lián)系，割裂了對象的整體性，過于強調(diào)某一要素，致使其他要素成為盲區(qū)。第九章對于法律行為的構(gòu)成要件，在違法行為的構(gòu)成或者犯罪構(gòu)成中體現(xiàn)的比較明顯。所以在分析實際的案例中，必須結(jié)合相關(guān)的具體法律來確認法律責任。例子：A公司向B公司借了10萬元，B公司向C公司借了10萬元，問這里存在幾個法律關(guān)系？這種法律關(guān)系的性質(zhì)是什么？C公司能否直接向A公司要求還錢？我們必須要清楚不同當事人之間形成的不同法律關(guān)系。具體包含了五方面的含義：一種宏觀的治國方略；一種理性的辦事原則；一種民主的法制模式；一種文明的法律精神；人類文明的標志之一；一種理想的社會狀態(tài)。因此，價值既反映著主體的主觀情感和意向，又反映著客體呈現(xiàn)出來的客觀屬性，單純把價值歸結(jié)為主觀現(xiàn)象或客觀現(xiàn)象都是不正確的。相對于前者而言，它是一種形式正義。（2）文理解釋和論理解釋的分類是在第二節(jié)談法律解釋的方法的時候談到的。2．正當程序是對權(quán)利的重要保障。遵循程序法規(guī)則，不僅對公權(quán)力機關(guān)的自由裁量權(quán)是個限制，也是人們預見過程和未來結(jié)果的依據(jù)，可預測性增強。第六，程序的“不可逆性”與判決結(jié)果的確定性。否則專制主義是典型的法治國家。在美國，權(quán)力分立原則被概括為“三權(quán)分立”，聯(lián)邦憲法規(guī)定，“全部立法權(quán)力屬于參議院和眾議院組成的合眾國國會”、“行政權(quán)屬于美利堅合眾國總統(tǒng)”、“司法權(quán)屬于最高法院及國會隨時規(guī)定并設立的下級法院”。2．教材有的部門法需教材，如法理學，因為表述方式會發(fā)生變化，而?？嫉木褪切绿岢鰜淼臇|西?！边@里要注意的是，全國人大常委會可作出法律解釋，而在作法律解釋時，需有特定機關(guān)提出法律解釋案。（2）自由資本主義時期，民法的三大原則：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯、契約自由、過錯責任。這里強調(diào)一點：美國、英國屬英美法系，但是在英國的某些地區(qū)，屬大陸法系，如英國蘇格蘭具有很濃重的大陸法系因素，而美國路易斯安娜州的法律具有大陸法系的特征。第五節(jié) 法與人權(quán)一、人權(quán)的含義所謂人權(quán)，是指人的個體成群體，基于人的本性，并在一定的歷史條件下基于一定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展，為了自身的自由存在、自由活動、自由發(fā)展以能夠真正掌握自己的命運，而必須平等具有的權(quán)利。3．法與宗教的相互影響宗教對法的影響體現(xiàn)在三個方面：一是立法；二是司法；三是守法。二、法律意識法律意識是指人們關(guān)于法律現(xiàn)象的思想、觀念、知識和心理的總稱，是社會意識的一種特殊形式。例：在先判例只有一個，現(xiàn)也審理這樣的一個案件，這兩個案件存在某種相似性。3．法律解釋的方法看一下即可，具體包括：文義解釋、歷史解釋、體系解釋和目的解釋。第五篇：法理學復習資料法理學復習資料（萬國版本）萬國培訓的方式分三階段：教材、真題、法條。現(xiàn)代實行君主立憲制與議會共和制的國家一般都采用英國式的分權(quán)原則。法的統(tǒng)治與議會主權(quán)原則并列成為英國憲法的兩大原則。秘密審判是反人道的程序，暗箱操作被現(xiàn)代程序法所拋棄。但，人的因素若是在沒有程序制度的條件下會是什么情形？中國歷史對此早已作出了回答：廉潔奉公、克盡職守的司法官在法律道德化的環(huán)境下，不是根據(jù)法律程序辦案，因此，清官判案仍然屬于人治范疇。正當程序能加強法官的理性思考，為法官開闊視野、打開思路，從而避免單一思維的局限性。第26章 法律解釋與法律推理 各種分類匯總本章內(nèi)容，對法律解釋進行了各種標準的分類，分類是有助于理解概念的，但首先必須區(qū)別各概念之間的相互關(guān)系?！胺缮弦宦善降取迸c“法律面前一律平等”的差別這兩種提法在字面上只有一字之差，但所反映的意思是很不同的，應加以區(qū)別。另外，本課各章中所列的疑難問題，是比較難以理解的問題，并不意味著是重要問題；重要問題請參見第1頁的“教學要求”。它是針對世界上許多不同國家或地區(qū)的法律，為了便于研究它們的共性和個性，而使用了“法系”的概念加以合理地分類，用它來涵蓋同類具有相同或相似的傳統(tǒng)、實踐和意識的法律體系。明顯地體現(xiàn)在行政法律關(guān)系中。所謂積極行為，就是主動的去做；而消極行為就是不去做。4．人權(quán)、基本權(quán)利、憲法權(quán)利的用語“憲法權(quán)利”是憲法學意義上的用詞，是法學研究中的用語。第八章權(quán)利與義務的概念是法學中的核心概念，法律規(guī)范的重心就是權(quán)利的分配和義務的設定。法系并是不法律體系的簡稱，而是法學中的一個特定概念，它是指由不同的國家或地區(qū)在歷史上所形成的具有相同法的結(jié)構(gòu)和法的表現(xiàn)形式(法的淵源)的一種法的類型。兩者的聯(lián)系主要體現(xiàn)在，法律匯編有助于法律編纂活動的進行，往往成為法律編纂的前奏。法律規(guī)則要通過法律條文來加以表達，完整地表達某一具體的法律規(guī)則是法律條文所追求的目的。我們必須要明白的是，在現(xiàn)代各國法律制度中，法律的共同性體現(xiàn)得更為明顯和突出，而階級性則由單一化轉(zhuǎn)化為多色彩。到中世紀中后期，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展需要統(tǒng)一的、并能適應商品經(jīng)濟需要的法律，于是在復興羅馬法的過程中出現(xiàn)了法學教育和研究的世俗化。法學課程不可能包括法學所有的分支學科，而是根據(jù)培養(yǎng)目標、教學目的以及專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的不同而設定的。十六、法律與道德的聯(lián)系和區(qū)別（比較名詞 論述）：道德：關(guān)于人們思想和行為的善與惡，美與丑，正義與非正義，公正與偏私等觀念和原則，規(guī)范和標準的總和。法制監(jiān)督、法治教育、守法等活動所建立起來的社會主義法律秩序。十三、（1）法律解釋的與分類：法律解釋是通過對法律、法規(guī)等法律文件或其他部分條文、概念、術(shù)語的說明，揭示其中表達的立法者的意志和法的精神，進一步明確法定權(quán)利和義務及其界限或補充現(xiàn)行法律的規(guī)定的一種國家活動，是立法的繼續(xù)。平等的適用法律；平等的保護權(quán)利；平等的追究法律責任。4教育作用：指法具有的通過其規(guī)定和實施，培養(yǎng)和提高人們的法律意識、權(quán)利意識、義務觀念、責任感、遵守法律和紀律的自覺性的功用和效能。法律關(guān)系的客體是無限多樣的，把它們抽象化，可以概括以下幾類：1國家權(quán)力2人身、人格3行為4法人5物6精神產(chǎn)品7信息。5按照法律關(guān)系發(fā)生的方式，可以分為確認的（生成的）法律關(guān)系與創(chuàng)立的（參與的）法律關(guān)系。6抽象行為與具體行為。再次權(quán)利和義務通貫發(fā)的運行和操作的整個過程。氏族習慣：原始社會各個氏族的人們在長期的生活生產(chǎn)中逐步形成的并且氏族成員共同遵守的行為規(guī)范。1憲法是國家的根本大法，是國家組織及其活動的總章程，是當代中國最重要的法的淵源。1它具有個別性、局部性，表現(xiàn)為一個個元素或個體。11年來已有千余位考生在凱程的幫助下順利考取北大、清華、人大、北師大、中傳等全國著名高校，引發(fā)業(yè)界強烈關(guān)注。法的淵源與法的基本分類屬于一般的知識性問題。由于考題較小，所以一般題目多為概念性題目，或者要求考生次不同的概念區(qū)分開來，如不同的法律規(guī)范之區(qū)別。如社會主義法的功能分為規(guī)范功能和社會功能。根據(jù)我國現(xiàn)階段法學教育和法學研究的實踐需要，通常是從以下倆個角度劃分法學體系：1從法律部門的角度劃分。分類1法律規(guī)則從內(nèi)容上可以分為義務性規(guī)則、授權(quán)性規(guī)定和權(quán)義復合規(guī)則。在當代中國法的淵源中，軍事法規(guī)和軍事規(guī)章是法的特殊淵源之一。產(chǎn)生的歷史時代：前者產(chǎn)生于階級社會，后者是資本主義的產(chǎn)物。可以將權(quán)利和義務劃分為應有權(quán)利和義務、習慣權(quán)利和義務、法定權(quán)利和義務、現(xiàn)實權(quán)利和義務。七、⑴法律關(guān)系的含義、特征、分類（案例）：含義：法律關(guān)系是法律規(guī)范在指引人們的社會行為、調(diào)整社會關(guān)系的過程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務聯(lián)系，是社會內(nèi)容和法的形式的同一。凡是法律關(guān)系的主體，都應具有能夠依法享有權(quán)利和履行義務的法律資格，即權(quán)利義務能力，簡稱“權(quán)利能力”。2法律行為是法律關(guān)系主體有意識的活動。2廣義的立法是指一定國家機關(guān)根據(jù)法定職權(quán)并通過法定程序創(chuàng)制法律規(guī)范的活動。指司法工作人員在執(zhí)行職務時，因故意或過失性錯誤，侵犯了公民、法人和其他社會組織的合法權(quán)益，造成嚴重后果而應承擔一定責任的原則。3辯證推理：指兩個或兩個以上的互相矛盾的命題時借助辯證思維，從中選出最佳命題，以解決法律問題。5共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨的法治觀念如何，有無依法治國的堅定信仰和堅強意志，能否自覺地在憲法和法律范圍內(nèi)活動，是實行法治決定性因素。法律對道德的作用：1法對道德的基本原則的實現(xiàn)具有保障作用。當然兩者的側(cè)重不同。１９世紀中葉馬克思主義法學的出現(xiàn)標志著法學領(lǐng)域的根本性變革，它以唯物史觀為基礎(chǔ)，科學地闡明了法律的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。法律規(guī)范具有嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)，往往包含著法律后果（鼓勵或制裁）。（行為模式）在法律規(guī)定上的表現(xiàn)形式行為模式從法律規(guī)定上看，主要是規(guī)定允許做什么、必須做什么和禁止做什么三種基本情況。3．公法、私法與社會法公法和私法作為羅馬法以來就有的古老分類，它們已經(jīng)發(fā)生了一些變化。所以，在學習過程中，一定要將兩者區(qū)分開來。因此，我們在理解權(quán)利（和義務）的內(nèi)涵時，既要看到其包含著多種屬性及各自的側(cè)重點，又要看到單從一個角度分析的局限性。一般的違法行為的構(gòu)成要件往往包括四個方面：即主體、主觀方面、客體、客觀方面。第十一章我們可以這樣簡單地來理解法律關(guān)系：在社會中存在著許多社會關(guān)系，其中某些社會關(guān)系為法律所調(diào)整。在上例中，A與B存在債權(quán)債務法律關(guān)系，B與C也存在債權(quán)債務法律關(guān)系。（詳見本課件第一節(jié)部分的說明與教材）第十七章原則的指引和具體的指引區(qū)別于個別指引 這是本章第二節(jié)的內(nèi)容。第二十三章對正義多樣性的理解和前面幾章提到的秩序、自由、效率等詞一樣，在生活中，正義概念的含義是不確定的?！胺缮弦宦善降取笔遣豢赡茏龅降?，因為法律是一定的階級意志的體現(xiàn)，在立法時，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者在法律上不可能平等。根據(jù)法律文字和法律理由在解釋中的作用和地位不同，把法律解釋分為兩大類，一曰文理解釋，二曰論理解釋。權(quán)利保障主要依靠正當程序。第二，程序合理性。在程序中根據(jù)事實和正當理由作出的最終決定，具有權(quán)威性。因為專制政府也可以任意制定法律，但公民的人格和價值卻被忽視。美國憲法除規(guī)定分權(quán)外，還規(guī)定制約措施，防止任何部門具有壓倒一切的力量，同時保證每一部門不受其他部門的侵犯，目的在于保障各部門權(quán)力的平衡。有的部門法無需教材。提法法律解釋案的主體包括：中央軍委、國務院、全國人大常委會、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人大各專門委員會，此外，還有一個較特殊的即省級人大常委會。（3）資本主義法的發(fā)展，壟斷資本主義時期出現(xiàn)了“社會本位”現(xiàn)象。加拿大的魁北克省也保留著大陸法傳統(tǒng)。（1）人權(quán)的主體包括個人和群體；（2）人權(quán)的客體包括各種物質(zhì)和精神的需要和利益，最重要的基本人權(quán)是生存權(quán)與發(fā)展權(quán)；（3）自由是人權(quán)的內(nèi)容要素，平等是人權(quán)的形成要素；（4）人權(quán)在本質(zhì)上具有歷史性。2．法與宗教的區(qū)別（1）產(chǎn)生的歷史條件不同；（2）產(chǎn)生方式不同；（3）調(diào)控范圍和作用不同；（4）調(diào)整方式和實現(xiàn)方式不同；（5）形式不同。從文化的角度講，現(xiàn)代中國法律文化的淵源主要有：第一，社會主義的；第二，西方法律制度和法律思想；第三，中國古代法傳統(tǒng)。（3）類比。可見，刑事訴訟法的解釋為限制解釋。另外，當代大陸法系行政法的控權(quán)方式也在發(fā)生變化，多數(shù)國家開始注重行政程序的控權(quán)作用，除法國外的多數(shù)國家都制定行政程序法典。其內(nèi)容是，議會的立法權(quán)不受限制，可以對任何事情制定、廢除或修改法律；議會制定的法律是最高的法律，其他機關(guān)制定的都是從屬性的立法，如委任立法；法院對議會的法律必須執(zhí)行，法院不享有審查法律的權(quán)力。在英國，法治原則表述為”法的統(tǒng)治“（Rule of law），意即除法律外，?任何人不受其他統(tǒng)治，即使最高統(tǒng)治者也必須服從法律。相反，正義的事業(yè)需要陽光的照耀。中國為什么沒有走上法治的道路？法治文明或政治文明的關(guān)鍵在于兩點：一是作為制度因素的程序，一是作為人事因素的法律職業(yè)共同體。（2）正當程序是進行理性選擇的有效措施。意指嚴格按照司法程序的各個環(huán)節(jié)及訴訟時限的要求辦案，不能任意拖延；而不是指不顧公正地盡快結(jié)案。在比利時法學家佩雷爾曼歸納的六種最流行的正義概念（對每個人同樣的對待；對每個人根據(jù)優(yōu)點對待；對每個人根據(jù)工作對待；對每個人根據(jù)需要對待；對每個人根據(jù)身份對待；對每個人根據(jù)法律權(quán)利對待）中，“對每個人同樣的對待”的形式色彩最濃，與其他五種概念相比，它都屬于形式正義。這些在課件中已有一定的說