【正文】 義務(wù)劃分為第一性權(quán)利和義務(wù)與第二性權(quán)利和義務(wù)。6抽象行為與具體行為。3法律關(guān)系是人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。5按照法律關(guān)系發(fā)生的方式，可以分為確認(rèn)的（生成的）法律關(guān)系與創(chuàng)立的（參與的）法律關(guān)系。特殊權(quán)利能力指主體在特定條件下具有的權(quán)利能力或資格。法律關(guān)系的客體是無(wú)限多樣的，把它們抽象化，可以概括以下幾類：1國(guó)家權(quán)力2人身、人格3行為4法人5物6精神產(chǎn)品7信息。當(dāng)事人行為包括積極行為和消極行為，合法行為和不合法行為。4教育作用：指法具有的通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施，培養(yǎng)和提高人們的法律意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、義務(wù)觀念、責(zé)任感、遵守法律和紀(jì)律的自覺(jué)性的功用和效能。從立法的內(nèi)容上也有立法權(quán)限的劃分。平等的適用法律；平等的保護(hù)權(quán)利；平等的追究法律責(zé)任。2法律體系是一個(gè)由法律部門分類組合而形成的呈體系化的有機(jī)整體。十三、（1）法律解釋的與分類：法律解釋是通過(guò)對(duì)法律、法規(guī)等法律文件或其他部分條文、概念、術(shù)語(yǔ)的說(shuō)明，揭示其中表達(dá)的立法者的意志和法的精神，進(jìn)一步明確法定權(quán)利和義務(wù)及其界限或補(bǔ)充現(xiàn)行法律的規(guī)定的一種國(guó)家活動(dòng)，是立法的繼續(xù)。這事因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的需要法律，沒(méi)有法律就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是、也必須是法治經(jīng)濟(jì)。法制監(jiān)督、法治教育、守法等活動(dòng)所建立起來(lái)的社會(huì)主義法律秩序。在黨和國(guó)家的政治生活中，既有貫徹民主集中制的成功經(jīng)驗(yàn)，也有民主集中制遭受嚴(yán)重破壞、給黨和國(guó)家造成巨大災(zāi)難的沉痛教訓(xùn)。十六、法律與道德的聯(lián)系和區(qū)別（比較名詞 論述）：道德：關(guān)于人們思想和行為的善與惡，美與丑，正義與非正義，公正與偏私等觀念和原則，規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的總和。道德與人類社會(huì)共始終。法學(xué)課程不可能包括法學(xué)所有的分支學(xué)科，而是根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的以及專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同而設(shè)定的。2．西方三大法學(xué)流派從法學(xué)研究所運(yùn)用的不同方法出發(fā)，西方形成了三大法學(xué)流派，即自然法學(xué)、分析法學(xué)和社會(huì)法學(xué)（相對(duì)應(yīng)的法學(xué)研究方法是價(jià)值分析方法、實(shí)證分析方法中的規(guī)范分析方法和社會(huì)實(shí)證方法）。到中世紀(jì)中后期，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要統(tǒng)一的、并能適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)需要的法律，于是在復(fù)興羅馬法的過(guò)程中出現(xiàn)了法學(xué)教育和研究的世俗化。至于兩者的區(qū)別，可參見(jiàn)第十六章《法治國(guó)家》的相關(guān)內(nèi)容。我們必須要明白的是，在現(xiàn)代各國(guó)法律制度中，法律的共同性體現(xiàn)得更為明顯和突出，而階級(jí)性則由單一化轉(zhuǎn)化為多色彩。而道德則缺乏一定的統(tǒng)一性。法律規(guī)則要通過(guò)法律條文來(lái)加以表達(dá)，完整地表達(dá)某一具體的法律規(guī)則是法律條文所追求的目的。因此，只要具體考察法律條文的規(guī)定，就可以區(qū)分理解不同的行為模式形態(tài)。兩者的聯(lián)系主要體現(xiàn)在，法律匯編有助于法律編纂活動(dòng)的進(jìn)行，往往成為法律編纂的前奏。它是指既調(diào)整國(guó)家與個(gè)人又調(diào)整個(gè)人之間的、兼具公法和私法兩種調(diào)整方法的法律部門的總稱，主要包括經(jīng)濟(jì)法、環(huán)境資源保護(hù)法、社會(huì)保障法。法系并是不法律體系的簡(jiǎn)稱，而是法學(xué)中的一個(gè)特定概念，它是指由不同的國(guó)家或地區(qū)在歷史上所形成的具有相同法的結(jié)構(gòu)和法的表現(xiàn)形式(法的淵源)的一種法的類型。因此，有的法律部門和子部門是以一部法律或法典為軸心，包括其他法律中的相關(guān)法律制度和法律規(guī)范在內(nèi)組合而成，如民法法律部門，其軸心法律就是《民法通則》，刑法法律部門的軸心法律是《中華人民共和國(guó)刑法》；但有的法律部門和子部門則沒(méi)有一部軸心法律或法典，而是由若干部性質(zhì)相同或相近的規(guī)范性法律文件組合而成的，如行政法法律部門，就沒(méi)有所謂的《中華人民共和國(guó)行政法》，經(jīng)濟(jì)法法律部門中，也沒(méi)有《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)法》。第八章權(quán)利與義務(wù)的概念是法學(xué)中的核心概念，法律規(guī)范的重心就是權(quán)利的分配和義務(wù)的設(shè)定。如你享有房屋所有權(quán)，那么這時(shí)與你的權(quán)利相對(duì)應(yīng)的義務(wù)人的是誰(shuí)呢？我們說(shuō)，所有權(quán)就是一種“對(duì)世權(quán)”，它意味著除了你本人外，任何人都不能侵犯你的所有權(quán)。4．人權(quán)、基本權(quán)利、憲法權(quán)利的用語(yǔ)“憲法權(quán)利”是憲法學(xué)意義上的用詞，是法學(xué)研究中的用語(yǔ)。這是法律行為的一種基本分類。所謂積極行為，就是主動(dòng)的去做；而消極行為就是不去做。但當(dāng)法律對(duì)這種買賣關(guān)系進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整后，買方和賣方之間形成的就是一種買賣法律關(guān)系。明顯地體現(xiàn)在行政法律關(guān)系中。所以，我們?cè)诜治龇申P(guān)系時(shí)，必須要圍繞著法律關(guān)系的構(gòu)成要素，即主體、客體和權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行把握，以避免不同法律關(guān)系的混淆。它是針對(duì)世界上許多不同國(guó)家或地區(qū)的法律，為了便于研究它們的共性和個(gè)性，而使用了“法系”的概念加以合理地分類，用它來(lái)涵蓋同類具有相同或相似的傳統(tǒng)、實(shí)踐和意識(shí)的法律體系。具體指引首先是一種規(guī)范指引，所謂“具體”只是相對(duì)于原則的指引而言的，但它不是個(gè)別指引，相對(duì)于個(gè)別指引的個(gè)別程度，它要籠統(tǒng)的多，因?yàn)樗吘故且?guī)范指引。另外，本課各章中所列的疑難問(wèn)題，是比較難以理解的問(wèn)題，并不意味著是重要問(wèn)題；重要問(wèn)題請(qǐng)參見(jiàn)第1頁(yè)的“教學(xué)要求”。因此，正義的含義、關(guān)于什么是正義的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題、實(shí)質(zhì)正義和形式正義如何劃分，都存在不同的理解?！胺缮弦宦善降取迸c“法律面前一律平等”的差別這兩種提法在字面上只有一字之差，但所反映的意思是很不同的，應(yīng)加以區(qū)別。是集中了兩種立法體制的特點(diǎn)，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際的一種“一元、兩級(jí)、多層次”的立法體制。第26章 法律解釋與法律推理 各種分類匯總本章內(nèi)容，對(duì)法律解釋進(jìn)行了各種標(biāo)準(zhǔn)的分類，分類是有助于理解概念的，但首先必須區(qū)別各概念之間的相互關(guān)系。當(dāng)然，兩種分類是存在聯(lián)系的，兩中解釋方法就是從法律解釋的兩個(gè)層面上延伸出來(lái)的：字義解釋演變成為文理解釋，目的解釋演變成為論理解釋，兩者成為當(dāng)代法律解釋的兩種主要方法和觀念。正當(dāng)程序能加強(qiáng)法官的理性思考，為法官開(kāi)闊視野、打開(kāi)思路，從而避免單一思維的局限性。實(shí)體法隨著社會(huì)復(fù)雜程度的加深，日益變得模糊化，自由裁量權(quán)擴(kuò)大。但，人的因素若是在沒(méi)有程序制度的條件下會(huì)是什么情形？中國(guó)歷史對(duì)此早已作出了回答：廉潔奉公、克盡職守的司法官在法律道德化的環(huán)境下，不是根據(jù)法律程序辦案，因此，清官判案仍然屬于人治范疇。通過(guò)刑訊逼供這個(gè)非理性程序可能會(huì)取得有效證據(jù)，這對(duì)查明案件具有充分的“結(jié)果有效性”，將兇手繩之以法，但此種非人道的程序是不能接受的。秘密審判是反人道的程序，暗箱操作被現(xiàn)代程序法所拋棄。連法官也不能宣稱已經(jīng)完成的程序不算數(shù)而要求從頭再來(lái)。法的統(tǒng)治與議會(huì)主權(quán)原則并列成為英國(guó)憲法的兩大原則。英國(guó)模式的法治也同樣受英國(guó)法治原則的影響，具有實(shí)質(zhì)的含義。現(xiàn)代實(shí)行君主立憲制與議會(huì)共和制的國(guó)家一般都采用英國(guó)式的分權(quán)原則?，F(xiàn)行憲法以前的法國(guó)也是一個(gè)議會(huì)共和制國(guó)家，實(shí)行分權(quán)與制衡的形式與德國(guó)、意大利等國(guó)基本相同。第五篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)資料法理學(xué)復(fù)習(xí)資料（萬(wàn)國(guó)版本）萬(wàn)國(guó)培訓(xùn)的方式分三階段：教材、真題、法條。2．法律解釋的種類（1）最重要的一個(gè)分類：正式解釋與非正式解釋。3．法律解釋的方法看一下即可，具體包括：文義解釋、歷史解釋、體系解釋和目的解釋。在法律上，其前提有兩個(gè)：事實(shí)和法律。例：在先判例只有一個(gè)，現(xiàn)也審理這樣的一個(gè)案件，這兩個(gè)案件存在某種相似性。（2）法的繼承和根據(jù)和理由：社會(huì)條件的歷史延續(xù)性、法的相對(duì)獨(dú)立性、法作為人類文明成果、法的發(fā)展歷史看一下即可。二、法律意識(shí)法律意識(shí)是指人們關(guān)于法律現(xiàn)象的思想、觀念、知識(shí)和心理的總稱，是社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式。（2）法律概念上，如大陸法系有“物權(quán)”概念，英美法系無(wú)此概念，而是用“財(cái)產(chǎn)”這個(gè)概念。3．法與宗教的相互影響宗教對(duì)法的影響體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是立法；二是司法；三是守法。法與人權(quán)的一般關(guān)系：（1）人權(quán)可以作為判斷法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)；（2）法是人權(quán)的體現(xiàn)和保障。第五節(jié) 法與人權(quán)一、人權(quán)的含義所謂人權(quán)，是指人的個(gè)體成群體，基于人的本性，并在一定的歷史條件下基于一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展，為了自身的自由存在、自由活動(dòng)、自由發(fā)展以能夠真正掌握自己的命運(yùn)，而必須平等具有的權(quán)利。中國(guó)法的現(xiàn)代化屬外源刑法的現(xiàn)代化。這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：美國(guó)、英國(guó)屬英美法系，但是在英國(guó)的某些地區(qū)，屬大陸法系，如英國(guó)蘇格蘭具有很濃重的大陸法系因素，而美國(guó)路易斯安娜州的法律具有大陸法系的特征。第三節(jié)法的傳統(tǒng)一、法的傳統(tǒng)與當(dāng)代中國(guó)法的傳統(tǒng) 法的傳統(tǒng)是世代相傳、輾轉(zhuǎn)相承的有關(guān)法的觀念、制度的總和。（2）自由資本主義時(shí)期，民法的三大原則：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、契約自由、過(guò)錯(cuò)責(zé)任。（2）歸納推理。”這里要注意的是，全國(guó)人大常委會(huì)可作出法律解釋，而在作法律解釋時(shí)，需有特定機(jī)關(guān)提出法律解釋案。（2）限制解釋、擴(kuò)充解釋、字面解釋 例1 ：婚姻法規(guī)定，“婚姻法上的子女，包括婚生子女、非婚生子女、繼子女、養(yǎng)子女”。2．教材有的部門法需教材，如法理學(xué)，因?yàn)楸硎龇绞綍?huì)發(fā)生變化，而?？嫉木褪切绿岢鰜?lái)的東西?？纱笾路譃閮煞N模式，即以法國(guó)為代表的大陸法系行政法治與以英美兩國(guó)為代表的英美法系行政法治。在美國(guó)，權(quán)力分立原則被概括為“三權(quán)分立”，聯(lián)邦憲法規(guī)定，“全部立法權(quán)力屬于參議院和眾議院組成的合眾國(guó)國(guó)會(huì)”、“行政權(quán)屬于美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)”、“司法權(quán)屬于最高法院及國(guó)會(huì)隨時(shí)規(guī)定并設(shè)立的下級(jí)法院”。第二，權(quán)力分立原則與制度的差異。否則專制主義是典型的法治國(guó)家。由于歷史與文化傳統(tǒng)的原因，法治國(guó)家在不同的國(guó)度有不同的表現(xiàn)，因而，幾乎每個(gè)國(guó)家都有自己的模式。第六，程序的“不可逆性”與判決結(jié)果的確定性?；乇苁敲裨V、刑訴、行政訴訟中普遍確認(rèn)的程序原則。遵循程序法規(guī)則，不僅對(duì)公權(quán)力機(jī)關(guān)的自由裁量權(quán)是個(gè)限制，也是人們預(yù)見(jiàn)過(guò)程和未來(lái)結(jié)果的依據(jù)，可預(yù)測(cè)性增強(qiáng)。缺乏程序的法律或制度，無(wú)異于道德或政策。2．正當(dāng)程序是對(duì)權(quán)利的重要保障。正當(dāng)程序有什么作用呢？1．正當(dāng)程序是對(duì)Power的一種約束機(jī)制。（2）文理解釋和論理解釋的分類是在第二節(jié)談法律解釋的方法的時(shí)候談到的。第一，司法的第一要義是：公正。相對(duì)于前者而言，它是一種形式正義。正義含義的多樣性，也就必然使形式正義和實(shí)質(zhì)正義的劃分具有不絕對(duì)性。因此，價(jià)值既反映著主體的主觀情感和意向，又反映著客體呈現(xiàn)出來(lái)的客觀屬性，單純把價(jià)值歸結(jié)為主觀現(xiàn)象或客觀現(xiàn)象都是不正確的。任何社會(huì)活動(dòng)以及反映它們的范疇都有人的意識(shí)參與，但它們并不因此而失去其客觀性。具體包含了五方面的含義：一種宏觀的治國(guó)方略；一種理性的辦事原則；一種民主的法制模式；一種文明的法律精神；人類文明的標(biāo)志之一；一種理想的社會(huì)狀態(tài)。按社會(huì)類型的更替，曾出現(xiàn)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。例子：A公司向B公司借了10萬(wàn)元，B公司向C公司借了10萬(wàn)元，問(wèn)這里存在幾個(gè)法律關(guān)系？這種法律關(guān)系的性質(zhì)是什么？C公司能否直接向A公司要求還錢？我們必須要清楚不同當(dāng)事人之間形成的不同法律關(guān)系。如在民事法律關(guān)系中，民法就是調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系。所以在分析實(shí)際的案例中，必須結(jié)合相關(guān)的具體法律來(lái)確認(rèn)法律責(zé)任。最明顯的是訂立合同，它必須由合同雙方協(xié)商一致后，這份合同才能成立。第九章對(duì)于法律行為的構(gòu)成要件，在違法行為的構(gòu)成或者犯罪構(gòu)成中體現(xiàn)的比較明顯。3．第一性權(quán)利和第二性權(quán)利在第一性權(quán)利和第二性權(quán)利的劃分中，需要說(shuō)明的是，這種劃分是相對(duì)的。但同時(shí)，由于它們忽略了權(quán)利屬性的多樣細(xì)膩感以及這些屬性的內(nèi)在統(tǒng)一性，以致割裂了各種屬性之間的有機(jī)聯(lián)系，割裂了對(duì)象的整體性，過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一要素，致使其他要素成為盲區(qū)。因此劃分行政法與經(jīng)濟(jì)法，應(yīng)當(dāng)從雙方的調(diào)整方式來(lái)進(jìn)行。（3）法系可以指歷史上的法律；而法律體系只能指當(dāng)代的現(xiàn)行法律。比如，國(guó)家《礦產(chǎn)資源管理法》與《浙江省礦產(chǎn)資源管理法》，不能因?yàn)樵S多方面后者比前者具體就認(rèn)為適用“特別法優(yōu)于一般法”，如果法律沖突，應(yīng)該適用前者，因?yàn)榍罢呤菍儆诟呶浑A的法。實(shí)際上許多規(guī)范性法律文件往往既是實(shí)體法又是程序法，如行政處罰法，立法法，專利法等等。這種劃分比較明確實(shí)用，但是這種劃分存在的問(wèn)題是，并非出現(xiàn)一個(gè)法律部門就會(huì)有一個(gè)法學(xué)分支。所以，必須要理解兩者的區(qū)別和聯(lián)系。⑥法律具有強(qiáng)制性。②法律具有規(guī)范性。狹義的法律僅指全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性文件，包括基本法律和基本法律以外的法律。但是此前的法學(xué)一般都在不同程度上以唯心史觀為基礎(chǔ)，它們中有的認(rèn)為法與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，甚至法是決定經(jīng)濟(jì)的，有的雖然承認(rèn)法與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，但卻否認(rèn)經(jīng)濟(jì)對(duì)法的最終決定作用。第三章1．法學(xué)世界觀經(jīng)歷了從唯心史觀到唯物史觀的變革從法學(xué)產(chǎn)生到馬克思主義法學(xué)的出現(xiàn)，人類的法律思想經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史?，F(xiàn)行教材指稱的“法學(xué)方法論”事實(shí)上德國(guó)法學(xué)流派所使用的名稱，在英美法學(xué)流派中更多地使用“法律方法”。法律現(xiàn)象是一個(gè)抽象的概念，如果具體地說(shuō)，?法學(xué)的研究對(duì)象和范圍主要包括：第一，法學(xué)首先以法律為研究對(duì)象，其中包括一國(guó)現(xiàn)行的所有法律規(guī)范和法律制度，包括外國(guó)的法律規(guī)范和制度，也包括本國(guó)或外國(guó)歷史上的法律規(guī)范和法律制度，如中國(guó)現(xiàn)行《民法通則》、中國(guó)古代的《唐律疏議》、法國(guó)的《拿破侖民法典》等。4道德對(duì)法律具有評(píng)價(jià)作用。3內(nèi)容和表現(xiàn)形式不同，政策的內(nèi)容比較原則，比較抽象，主要表現(xiàn)為綱領(lǐng)、路線類而法律比較具體明確，表現(xiàn)為規(guī)范性的法律文件。外交等方面熱點(diǎn)問(wèn)題，牽涉到諸多政法機(jī)關(guān)以及其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系。其一致性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：1黨的領(lǐng)導(dǎo)最本質(zhì)之處是執(zhí)政，而共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握管理國(guó)家的權(quán)利，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。2歸納推理：從兩個(gè)或更多種類特殊命題中獲取一般性命題的推理。1根據(jù)法律調(diào)整對(duì)象，即法律所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系來(lái)劃分法律部門。4司法責(zé)任原則。2程序的法定性3