【正文】 愛(ài)祖國(guó)的感情 ， 激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而發(fā)奮圖強(qiáng)的斗志 ， 而不是為了使他們都能熟練地背誦幾段典范性的文本 。千年一別，仙蹤難覓，雖然樓觀臺(tái)的老子遺跡如說(shuō)經(jīng)臺(tái)、顯靈山、老子手植銀杏樹(shù)已物是人非，但在此誕生的 5000 字《道德經(jīng)》卻照亮著人類(lèi)思想的天空，滋養(yǎng)著中華民族延綿不息。 影響文化發(fā)展的重要因素 [典例 2] (2021 文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展 。 [議話題 2． 用辯證的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)文化在繼承中發(fā)展 。如今還在世的大師只有 5 位。明考向 ] 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 [典例 1] 圖中 “ 教 ” 是一個(gè)會(huì)意字 。 這表明 ( ) A． 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B． 科技進(jìn)步促進(jìn) 了文化的傳播 C． 通俗化是文化發(fā)展的方向 D． 文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶 [解析 ] 材料強(qiáng)調(diào)的是先進(jìn)的技術(shù)加快了文化的傳播，體現(xiàn)了科技對(duì)文化的影響，故選B。 繼承是發(fā)展的必要前提 ， 發(fā)展是繼承的必然要求 。 從 “ 鞋文化 ” 到 “ 文化鞋 ” 蘊(yùn)涵著什么道理 ( ) A． 對(duì) 待傳統(tǒng)文化 ， 首先是繼承 ， 其次是發(fā)展 B． 繼承是發(fā)展的必要前提 ， 發(fā)展是繼承的必然要求 C． 每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度 D． 新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài) ， 就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 解析： 文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，沒(méi)有先后之分， A說(shuō)法錯(cuò)誤；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 “ 取其精華，去其糟粕 ” ，而不能僅僅根據(jù)自己的需要采取主觀態(tài)度，C 說(shuō)法錯(cuò)誤；新文化取代舊文化是一個(gè)辯證的否定過(guò)程， D說(shuō)法錯(cuò)誤； B明確說(shuō)明了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，故選 B。剃頭挑子、招攬顧客的各種響器、同仁堂的藥罐、全聚德的匾額、六必居的醬缸 ??“ 老北京商業(yè)民俗文化展 ” 上 300余件展品，生動(dòng)再現(xiàn)了老北京的商業(yè)歷史、三百六十行等民俗文化，讓參觀者流連駐足。 留住 “ 祖先的記憶 ” 和 “ 民族的根 ” ， 有利于強(qiáng)化人們的民族認(rèn)同感 ， 增強(qiáng)民族的凝聚力 。 答案： (1)文化具有繼承性 。 答案： D 7． 修身 、 國(guó)文課是所有課程中的重中之重 ， 文化先驅(qū)們?cè)?“ 不情愿 ” 的接受中夯實(shí)了文化根基 ， 成就了他們輝煌的文化建樹(shù) 。 答案： A 2． 在青少年兒童中開(kāi)展誦讀中華文化經(jīng)典的活動(dòng) ， 目的還主要在于將潛在的精神資源轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的精神發(fā)展與建設(shè)的能源和動(dòng)力 ， 使誦讀經(jīng)典的過(guò)程成為培育 、 生成 、 壯大具有民族競(jìng)爭(zhēng)力的中華民族精神的過(guò)程 。來(lái)自海內(nèi)外的華夏兒女，共同祭拜古代偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子，緬懷中華民族的 “ 人文共祖 ” 。把繼承與發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。 可見(jiàn) ， 文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面 。 (4)隨著 教育方式 的不斷變革 ， 教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響 。 3． 重視文化的發(fā)展 ， 重視教育的發(fā)展 ， 樹(shù)立科教興國(guó)的思想 。作為景泰藍(lán) “ 新生代 ” 領(lǐng)軍人物，鐘連盛是北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景泰藍(lán)制作技藝項(xiàng)目代表性傳承人、北京市琺瑯廠總工藝美術(shù)師。 甲骨文 “ 教 ” 字的右邊象征一只手拿著一根 “ 教鞭 ” (棍棒 )， 左下是一個(gè) “ 子 ” 字 ， 左上兩個(gè)又是被 “ 教鞭 ” 抽打的象征符號(hào) ， 金文 、 小篆只是甲骨文略加變形而已 ， 演變至楷體 ， 字形變化較大 。 A、 D 不符合題意。 繼承與發(fā)展 ， 是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 。 答案： B 4． 在中華文明的歷史上 ， 我們永遠(yuǎn)不能忘記這 些人 ： 倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字 ， 讓文明可以沉淀下來(lái) ； 李斯統(tǒng)一了漢字 ， 讓文明可以流傳下來(lái) ； 畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù) ， 讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落 ； 王選讓漢字告別紙與筆 、 鉛與火 ， 讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代 。 “ 看這些物件兒，聽(tīng)這些叫賣(mài)聲，覺(jué)得很親切，總能令我們想起過(guò)去的日子。 (2)繼承傳統(tǒng)文化要 “ 取其精華 ， 去其糟粕 ” 。必須要繼承地發(fā)展，即要 “ 取其精華，去其糟粕 ”“ 推陳出新，革故鼎新 ” 。故本題選 D。 B、 D 不合題意。中國(guó)老子文化節(jié)暨西安樓觀道文化展示區(qū)開(kāi)園活動(dòng)，在被譽(yù)為 “ 天下第一福地 ” 、 “ 道教祖庭 ” 的西安市周至縣樓觀鎮(zhèn)隆重舉行。 答案： B 繼承與發(fā)展是