人教版高中政治必修三第4課第2框文化在繼承中發(fā)展(存儲版)
【正文】 個方面，不存在先后順序。 [答案 ] B [演練 3] (2021中國老子文化節(jié)暨西安樓觀道文化展示區(qū)開園活動，在被譽為 “ 天下第一福地 ” 、 “ 道教祖庭 ” 的西安市周至縣樓觀鎮(zhèn)隆重舉行。 1． 在外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊下 ， 有人認為 ， 傳統(tǒng)老子道學(xué)思想已經(jīng)落后于時代 ，應(yīng)丟掉這些歷史包袱 。 B、 D 不合題意。 B、 C、 D 均沒有涉及科技與文化發(fā)展的關(guān)系，故本題選 A。故本題選 D。人們呼吁留下祖先的記憶，留住民族之根。必須要繼承地發(fā)展，即要 “ 取其精華，去其糟粕 ”“ 推陳出新，革故鼎新 ” 。 對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的 、 落后的 、腐朽的東西 ， 要自覺地加以改造和剔除 。 (2)繼承傳統(tǒng)文化要 “ 取其精華 ， 去其糟粕 ” 。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性、鮮明的地域性、繼承性等特點。 “ 看這些物件兒，聽這些叫賣聲，覺得很親切，總能令我們想起過去的日子。 6． 文化先驅(qū)們的文化教育是在私塾和類似私塾的學(xué)堂中完成的 。 答案： B 4． 在中華文明的歷史上 ， 我們永遠不能忘記這 些人 ： 倉頡創(chuàng)造了漢字 ， 讓文明可以沉淀下來 ； 李斯統(tǒng)一了漢字 ， 讓文明可以流傳下來 ； 畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù) ， 讓文明傳播到世界的每一個角落 ； 王選讓漢字告別紙與筆 、 鉛與火 ， 讓中華漢字文化進入了一個新時代 。 1． 誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本 ， 是 “ 回溯源頭 ， 傳承命脈 ” 的需要 ， 是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式 。 繼承與發(fā)展 ， 是同一過程的兩個方面 。 答案： B [演練 4] 現(xiàn)在人們提 倡素質(zhì)教育 ， 利用先進的教育手段和方式 ， 打破傳統(tǒng)的模式 ， 培養(yǎng)學(xué)生的能力 ， 全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì) ， 由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育對文化傳承的影響是 ( ) A． 不利于對傳統(tǒng)文化的繼承 B． 教育方式的變革 ， 對人類文化的傳承將產(chǎn)生積極影響 C． 教育就是把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代 D． 不管教育方式如何變化 ， 都不會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響 解析： 本題考查教育方式變革對文化傳承的影響， A、 D 兩項說法錯誤， C 項表述不準(zhǔn)確， B 項正確說明了教育方式變化對文化傳承的影響。 A、 D 不符合題意。 在開發(fā)和保護上面 ， 文物并不是 “ 絆腳石 ” ，我們應(yīng)該明白歷史建筑一旦被毀滅 ， 將永遠消失 。 甲骨文 “ 教 ” 字的右邊象征一只手拿著一根 “ 教鞭 ” (棍棒 )， 左下是一個 “ 子 ” 字 ， 左上兩個又是被 “ 教鞭 ” 抽打的象征符號 ， 金文 、 小篆只是甲骨文略加變形而已 ， 演變至楷體 ， 字形變化較大 。對于符合社會發(fā)展的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造或剔除 繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。作為景泰藍 “ 新生代 ” 領(lǐng)軍人物，鐘連盛是北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景泰藍制作技藝項目代表性傳承人、北京市琺瑯廠總工藝美術(shù)師。 知識點三 教育在文化傳承中 (1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 ， 具有 選擇 、 傳遞 、 創(chuàng)造 文化的特定功 能 ，在人的 教化 與 培育 上始終扮演著重要的角色 。 3． 重視文化的發(fā)展 ， 重視教育的發(fā)展 ， 樹立科教興國的思想 。 2． 正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化在 繼承 的基礎(chǔ)上發(fā)展 ， 在 發(fā)展 的過程中繼承 。 (4)隨著 教育方式 的不斷變革 ， 教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響 。而他 的弟子中，想把景泰藍制作的全套工藝學(xué)到手，至少需要 20 多年的學(xué)習(xí)與實踐，因此他不無憂心地說： “ 大師們普遍擔(dān)心這項令中國人為之驕傲的技藝也許不久以后就會失傳。 可見 ， 文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個方面 。 A、 B、 D與題干無關(guān)。把繼承與發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。海南高考 )為制作紀(jì)錄片《中國古建筑》 ， 某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝了 101 處古建筑 ， 運用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑 ， 借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化 。來自海內(nèi)外的華夏兒女，共同祭拜古代偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子，緬懷中華民族的 “ 人文共祖 ” 。 對這種觀點應(yīng)該 ( ) A． 贊成 ， 傳統(tǒng)文化沒有任何積極作用 ， 應(yīng)該拋棄 B． 反對
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