【正文】 展的長過程中的各個發(fā)展的階段，情形又往往互相區(qū)別。所謂斗爭性，是指無論什么事物的運動都采取兩種狀態(tài)，相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)。全本《毛澤東選集》收編了毛澤東從抗戰(zhàn)開始到1944年6月間的著作29篇，約五十萬字，分成五卷：第一卷五篇，關(guān)于國家與革命的論著；第二卷十一篇，關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的論著；第三卷三篇，關(guān)于戰(zhàn)爭與軍事的論著；第四卷三篇，關(guān)于財政經(jīng)濟的論著；第五卷七篇，關(guān)于黨的建設(shè)的論著。五帝三皇騙過客，千古英雄惟陳勝。偉大的革命導師恩格斯曾經(jīng)說過：“運動本身就是矛盾?！睹苷摗穼τ谖乙院蟮娜松矔泻苌钸h的影響。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發(fā)展。人和動物的矛盾就不一樣，人要考慮學習，事業(yè)，婚姻，子女教育?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決?！睹苷摗诽岢雒艿墓残詡€性、絕對相對的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對唯物辯證法理論的極大貢獻，它使人們更深刻地理解對立統(tǒng)一規(guī)律和整個唯物辯證法，為人們提供了理解科學的宇宙觀和方法論的基本原則。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合。矛盾是發(fā)展變化的，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產(chǎn)生。沒有矛盾就沒有世界。?事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。?事物內(nèi)部矛盾著的兩方面，因為一定的條件而各向著和自己相反的方面轉(zhuǎn)化了去。?（四）事物矛盾各方面既相對立又相統(tǒng)一，既相斗爭又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發(fā)展過程和事物發(fā)展過程的始終，同時，每一事物和事物的每一發(fā)展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關(guān)系中的具體鏈接又各有其特殊性。第二，只有研究矛盾的特殊性，才能區(qū)分科學研究領(lǐng)域，因為每一科學研究領(lǐng)域都把自己研究的特殊的矛盾作為自己區(qū)別于另一科學的特殊對象。?在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性?在具體性中存在著抽象性，在條件性中存在著無條件性，在暫時性中存在著永恒性，在有限性中存在著無限性等等，?拿列寧的話來說，叫做‘在相對的東西里面有著絕對的東西’?這樣，這一共性個性、絕對相對的道理就概括了矛盾問題的所有各種關(guān)系，抓住了這個道理就抓住了矛盾問題的根本和精髓，就從根本上懂得了辯證法?？匆豢纯梢岳砬骞ぷ骱蜕钪杏龅降暮芏鄦栴}，大方面清楚了，事情的全局和方向就容易把握，免得陷入困惑和焦慮之中。”。下面將這邊文章的要點抽出來，供大家研究。這就是說，我們思考任何事情，都要從兩方面來看，即看到有利的方面，又看到不利的方面，這樣看問題就比較全面了。當著事物的運動在第一種狀態(tài)的時候，它只有數(shù)量的變化，沒有性質(zhì)的變化，所以顯出好似靜止的面貌。矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我們黨的發(fā)展過程中也是如此。兩個相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化，這是說的條件性，即是說在一定條件之下，矛盾的東西能夠統(tǒng)一起來，又能夠互相轉(zhuǎn)化；無此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉(zhuǎn)化。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發(fā)展。這是一篇毛主席在1937年8月寫的文章，主要是為了克服中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的?！北仨氄暫驼湎覀儍?nèi)部的矛盾，因為它是發(fā)展的動力。無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發(fā)展是不平衡的，?矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。毛澤東指出：?這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。矛盾的特殊性、個性有種種的表現(xiàn)。那么，矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系又是怎樣的呢？矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個不可缺少的屬性，二者既互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)?！睹苷摗分赋?，矛盾的同一性有兩方面意義。唯物辯證法的宇宙觀能夠科學地說明世界的發(fā)展變化，最根本的是它抓住了事物的矛盾運動，能夠從事物的內(nèi)部矛盾與外部矛盾的相互聯(lián)結(jié)上去理解事物發(fā)展變化的原因?！泵珴蓶|還指出：“即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。凡是要多找自己的原因，少強調(diào)客觀，解決問題首先在自己，在于自己的主觀能動性。應(yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾只有差別性的問題（即在事物不同的發(fā)展階段上，矛盾的情形有所不同），而沒有有無的問題。是否從事物內(nèi)部的矛盾性去理解事物的運動，是辯證法和形而上學對立的焦點。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。他們認為一種事物永遠只能反復地產(chǎn)生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物。世界上，所有事物的存在都有差異性，適合他的方式或者機遇并不一定正是你所需要的，只有不斷的領(lǐng)悟事物所存在的矛盾，在不斷的摸索中尋找到適合自己實際的一種狀態(tài)，才能適宜地解決矛盾，獲得人生的進步。有句話，毛澤東同志說道了點子上，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。閱讀感悟在短短幾天的時間里，我便喜歡上了毛澤東的文章，首先是因為他的行文用筆，簡單卻深遠；樸實兼明了；靈活又明辨。光研究哲學是沒有實際價值的，只有用哲學的思想去知道其他學科的研究才能發(fā)揮哲學的價值。五 矛盾諸方面的同一性和斗爭性所謂同一性，說的是如下兩種情形：第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。所謂了解矛盾的各個方面，就是了解它們每一方面各占何等特定的地位，各用何種具體形式和對方發(fā)生互相依存又互相矛盾的關(guān)系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何種具體的方法和對方作斗爭。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。他們認為一種事物永遠只能反復地產(chǎn)生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物。世界上，所有事物的存在都有差異性，適合他的方式或者機遇并不一定正是你所需要的，只有不斷的領(lǐng)悟事物所存在的矛盾，在不斷的摸索中尋找到適合自己實際的一種狀態(tài)，才能適宜地解決矛盾，獲得人生的進步。有句話，毛澤東同志說道了點子上，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。閱讀感悟在短短幾天的時間里，我便喜歡上了毛澤東的文章，首先是因為他的行文用筆，簡單卻深遠；樸實兼明了；靈活又明辨。其中《矛盾論》讓我印象深刻。雖然政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，但是政治矛盾和經(jīng)濟矛盾還是有差異的。比如說我們所熟知的礦物辰砂，它也叫作朱砂，就是古代皇帝用來批寫奏折用的“紅墨水”，朱批一詞就由此得來。認為矛盾的同一性是有條件的、暫時的、相對的，矛盾的斗爭性則是無條件的，絕對的；同一性和斗爭性相結(jié)合就構(gòu)成了一切事物的矛盾運動?！睹苷摗诽岢雒艿墓残詡€性、絕對相對的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對唯物辯證法理論的極大貢獻，它使人們更深刻地理解對立統(tǒng)一規(guī)律和整個唯物辯證法，為人們提供了理解科學的宇宙觀和方法論的基本原則。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。第一篇：矛盾論讀書筆記《矛盾論》讀書筆記通過網(wǎng)上自主學習，我學習了毛澤東同志所著的《矛盾論》，讀后使我更加明白了在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統(tǒng)一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風得以發(fā)揚和光大。事物的矛盾為何能推動事物的運動、發(fā)展、變化呢？這是因為事物矛盾著的各方面既互相對立，又互相統(tǒng)一；既互相斗爭，又互相聯(lián)結(jié)。不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。分析了矛盾斗爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。同時，古時人們?yōu)樽非箝L生所制的長生不老的丹藥中就以辰砂為原料，可當時的人所不知道的是，辰砂含汞量極高，所以很容易導致食用丹藥而汞中毒，因此喪命。這就涉及到公共權(quán)力運用領(lǐng)域與方法適當?shù)膯栴}。寫作背景毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當時，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。過去，在學習毛主席著作的中，涌 現(xiàn)過一批農(nóng)村老太太學習積極分子，人手一本《毛澤東語錄》，老三篇甚至是老 五篇都能背誦，而且毛主席語錄可以背誦許多，其實農(nóng)村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛澤東的言語結(jié)構(gòu)簡單，但說的道理卻非常的深遠。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國?；蛟S，進步只是一點點，但在不斷遇到矛盾與解決矛盾的過程中，總有一天會有質(zhì)的飛躍。就是說只承認量變，不承認質(zhì)變。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。研究這些問題，是十分重要的事情，否則就是只見樹木，不見森林，就是指不去研究矛盾的各個方面。這些就是所謂同一性。第四篇：矛盾論讀書筆記讀《矛盾論》有感偶然的機會，讓我上網(wǎng)看到一則報道“在“中國書店2010年秋季書刊資料拍賣會”上，一冊1944年5月晉察冀日報社出版的《毛澤東選集》。過去，在學習毛主席著作的中，涌 現(xiàn)過一批農(nóng)村老太太學習積極分子，人手一本《毛澤東語錄》，老三篇甚至是老 五篇都能背誦，而且毛主席語錄可以背誦許多，其實農(nóng)村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛澤東的言語結(jié)構(gòu)簡單，但說的道理卻非常的深遠。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國?；蛟S，進步只是一點點，但在不斷遇到矛盾與解決矛盾的過程中，總有一天會有質(zhì)的飛躍。就是說只承認量變，不承認質(zhì)變。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點，即對立統(tǒng)一的觀點。這就有力地反對了否認矛盾普遍性的形而上學思想。矛盾無時不在，無處不在?，F(xiàn)實中，一個人、一個集體、一個社會和國家，萬事萬物，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，學會彈鋼琴，堅持全面和諧發(fā)展具有重要意義。搞好學習，提高自己的綜合素質(zhì)和能力，關(guān)鍵要從自身做起，發(fā)揮自己的主觀能動性。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。毛澤東指出：?和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系趨研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看作是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。同一性的第一種含義，就是指矛盾雙方互為存在的條件，矛盾的每一方都依賴于對方而存在，失去一方，另一方即不能存在。在同一性中存在著斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。?各個物質(zhì)運動形式的矛盾，各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面?，都帶有特殊性。? 這一共性個性、絕對相對的道理，概括了全部矛盾問題的根本道理。其主要的方面即所謂矛盾起主導作用的方面?！霸趶碗s的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。今天，對我們學習唯物辯證法有很大的幫助。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。由于一定的條件才構(gòu)成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對的。從第一次國共合作時期出現(xiàn)的陳獨秀右傾機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗；到江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機會主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等等吧，可以說我們黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了我們的黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸。兩種狀態(tài)的運動都是由事物內(nèi)部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，主要強調(diào)所有的事物的發(fā)展都是由矛盾決定的；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，每個事物生命周期內(nèi)都包含著矛盾，例如：人的一生中充滿了矛盾，人年輕的時候沒有錢，等歲數(shù)大了，有了錢，卻沒有了青春。要想深刻的理解矛盾論，就要理解矛盾論的諸多特性，包括：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。主要矛盾和次要矛盾的差別、矛盾的主要方面和次要方面的差別，都是矛盾力量不平衡性的表現(xiàn)，矛盾力量的不平衡性是絕對的、無條件的，平衡是相對的、篇五：矛盾論讀書筆記《矛盾論》讀后有感——應(yīng)用英語學院0807班張倩很久以來，認為毛澤東的很多著作是寫得非常好的，尤其善于用樸素易懂的語言把道理講透徹，視角也甚為高遠。矛盾的斗爭性是共性、普遍性、無條件性、絕對性，它們也都是矛盾的抽象性，而矛盾