【正文】 炸彈在未爆炸的時候，是矛盾物因一定條件共居于一個統(tǒng)一體中的時候。一個是由一般到特殊，將理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，從而不斷完善豐富理論。世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時候就是如此?！保案锩窢幹械哪承r候，困難條件超過順利條件，在這種時候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面?！?我們要考慮個人發(fā)展問題，這個也要有清楚認(rèn)識。（五）在一般地研究了矛盾的普遍性、特殊性及其相互聯(lián)結(jié)以后，《矛盾論》特別研究了矛盾特殊性的三種具體情形，它們是主要矛盾和次要矛盾問題、矛盾的主要方面和次要方面為您提以及矛盾的對抗問題。?如果人們不去注意事物發(fā)展過程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿?。不能把任意的一種差異都說成是矛盾。? ?一定的必要的條件具備了，事物發(fā)展的過程就發(fā)生一定的矛盾，而且這種矛盾或這些矛盾互相依存，又互相轉(zhuǎn)化，否則，一切都不可能。?一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。《矛盾論》結(jié)合中國革命的具體時間，深刻、系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物辯證法的根本規(guī)律——矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關(guān)于矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民認(rèn)識問題、解決問題的銳利的思想武器。五、善于從矛盾發(fā)展變化中發(fā)現(xiàn)積極因素，樂觀自信在《矛盾論》中，毛澤東指出了矛盾的運(yùn)動是其存在形式，矛盾始終處于發(fā)展變化過程之中，舊的矛盾解決了，新的矛盾還會產(chǎn)生，新的矛盾也成為解決舊的矛盾的方式。毛澤東正是堅(jiān)持了這一思想，在中國革命時期，有利在抓住了世界革命的時機(jī)，充分學(xué)習(xí)外來的馬克思列寧主義，又堅(jiān)持了自己工革命主張。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢，這就是兩點(diǎn)論。我則是在高中和大學(xué)時期知道了哲學(xué)中的矛盾概念，知道有《矛盾論》，但對其中的主要思想則知之甚少。矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系也是矛盾的相對絕對、個性共性的關(guān)系，“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動。從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東并非是要建立一種自己的哲學(xué)，而是在于闡述馬列主義的哲學(xué)。針對這種現(xiàn)象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問題，具體分析”。形而上學(xué)是指是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)，”對于我們來說也是一句不可忽視的話。從種種歷史教訓(xùn)中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。該書從 5個方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。六 對抗在矛盾中的地位對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。這個沒有統(tǒng)一的答案，正因?yàn)闆]有標(biāo)準(zhǔn)答案，因此我們構(gòu)成了一個活生生，完全不一樣的人。例如，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決；過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同。針對這種現(xiàn)象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問題，具體分析”。形而上學(xué)是指是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。“一切從實(shí)際出發(fā)，”對于我們來說也是一句不可忽視的話。從種種歷史教訓(xùn)中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。該書從 5個方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。正確認(rèn)識事物矛盾，掌握矛盾分析法，運(yùn)用正確方法解決矛盾，讓其為我們的中國夢、現(xiàn)代化建設(shè)助力，是我們新時代新青年所肩負(fù)的使命，也是我們實(shí)現(xiàn)美好未來的重要道路。比如古詩中的：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”又或者“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。天宮、天眼、蛟龍、悟空、墨子、大飛機(jī)等重大科技成果相繼問世。書中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！泵艿钠毡樾砸殉蔀楦鏖T科學(xué)研究所證明。為什么說對立統(tǒng)一法則是唯物辯證法的根本法則、是辯證法的核心呢？偉大的革命導(dǎo)師恩格斯說：“運(yùn)動本身就是矛盾”。將絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性這一斗爭哲學(xué)的理論原則說成是唯物辯證法，是強(qiáng)加給馬克思和列寧的?！笔挛锩芨鞣矫婕认鄬α⒂窒嘟y(tǒng)一，既相斗爭又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發(fā)展過程和事物發(fā)展過程的始終，同時，每一事物和事物的每一發(fā)展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關(guān)系中的具體鏈接又各有其特殊性。對立統(tǒng)一規(guī)律則是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。除了“物質(zhì)”已相對豐富，人民群眾如今在生態(tài)環(huán)境、公平正義、民主法制、安全穩(wěn)定等方面都抱有強(qiáng)烈期待，而這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎“文化”的內(nèi)涵和外延?！睹苷摗分姓f：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不一樣于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。不同的文化背景與指導(dǎo)思想使它與其他一切追求美好生活的夢想有相通之處，又不全然相同。主要內(nèi)容從宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界是形而上學(xué)的基本特征，而且指出形而上學(xué)是簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說。中近代的白話文運(yùn)動中，雖然毛澤東不是發(fā)起者，但他的白話文我以為是最。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，“一切從實(shí)際出發(fā)”才是王道。唯物辯證法的最根本法則就是事物的矛盾法則，即對立與統(tǒng)一法則。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，主要強(qiáng)調(diào)所有的事物的發(fā)展都是由矛盾決定的；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，每個事物生命周期內(nèi)都包含著矛盾，例如：人的一生中充滿了矛盾，人年輕的時候沒有錢，等歲數(shù)大了，有了錢，卻沒有了青春。一切運(yùn)動形式的每一個實(shí)在的非臆造的發(fā)展過程內(nèi)，都是不同質(zhì)的。這一點(diǎn)和上面的第2點(diǎn)是有關(guān)聯(lián)的。當(dāng)著事物的運(yùn)動在第二種狀態(tài)的時候，它已由第一種狀態(tài)中的數(shù)量的變化達(dá)到了某一個最高點(diǎn)，引起了統(tǒng)一物的分解，發(fā)生了性質(zhì)的變化，所以顯出顯著地變化的面貌。寫作背景主要內(nèi)容從宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界是形而上學(xué)的基本特征，而且指出形而上學(xué)是簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說。中近代的白話文運(yùn)動中，雖然毛澤東不是發(fā)起者，但他的白話文我以為是最?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，“一切從實(shí)際出發(fā)”才是王道。唯物辯證法的最根本法則就是事物的矛盾法則，即對立與統(tǒng)一法則。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，主要強(qiáng)調(diào)所有的事物的發(fā)展都是由矛盾決定的；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，每個事物生命周期內(nèi)都包含著矛盾，例如：人的一生中充滿了矛盾，人年輕的時候沒有錢，等歲數(shù)大了，有了錢，卻沒有了青春。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機(jī)會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機(jī)會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費(fèi)一番大的力氣是根本解決不了問題的?！泵艿耐恍院投窢幮缘年P(guān)系又是怎樣的呢？矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個不可缺少的屬性，二者既互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)?！笨傊睹苷摗愤@篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。二、堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”、“重點(diǎn)論”，堅(jiān)持和諧、全面發(fā)展在《矛盾論》中，毛澤東指出了矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面、矛盾的絕對性和相對性等重要論點(diǎn)和思想。找到學(xué)習(xí)重點(diǎn)，解決制約自身發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，堅(jiān)持全面發(fā)展，切實(shí)提高全面素質(zhì)和能力。王明的照搬照搬蘇聯(lián)的革命道路，脫離中國革命實(shí)際，導(dǎo)致大革命的失敗。矛盾是發(fā)展運(yùn)動的，可以克服的。?毛澤東關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因外因的理論，是對唯物辯證法的重大貢獻(xiàn)，具有重要的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。?矛盾的同一性有沒有統(tǒng)一的、根本的意義呢？我們可以把?互相聯(lián)系?或?互相聯(lián)結(jié)?看作是矛盾聯(lián)系、聯(lián)結(jié)的不同表現(xiàn)。矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：?其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。?第四，只有研究矛盾的特殊性，才能做到用不同質(zhì)的方法去解決不同質(zhì)的矛盾，?用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個原則。懂得了矛盾的共性個性、絕對相對的道理，我們就學(xué)會了具體問題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動和發(fā)展。隨著時間的推移，主要矛盾也會變化，需要時時保持清醒判斷。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。所謂量變到質(zhì)變就是對矛盾的斗爭性最好的詮釋。毛主席的矛盾論是對唯物辯證法最好的詮釋，所謂哲學(xué)就是研究科學(xué)的科學(xué)，因此這里面的規(guī)律對于事物的發(fā)展，人的思想都是試用的。俗話說要事第一，也是這個道理。就是說只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變。而且真正好的還都通俗易懂，不那么神秘兮兮，他寫的時候就為著說服別人寫的。“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。前者就是主要矛盾，其他的就是次要矛盾。沒有特殊性即五普遍性，當(dāng)然，沒有普遍性也無所謂特殊性。這就有力地反對了否認(rèn)矛盾普遍性的形而上學(xué)思想。當(dāng)唯物辯證法說矛盾的同一性是相對的時候，這是指矛盾同一性的具體性、特殊性、個性。當(dāng)唯物辯證法說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，是矛盾的共性、普遍性時，這是指矛盾斗爭性的抽象方面，即強(qiáng)調(diào)一切矛盾各方都互相排斥、互相對立、互相否定的一般性方面，而不是指矛盾斗爭的具體性、特殊性、個性方面。（二）為什么說對立統(tǒng)一法則是唯物辯證法的根本法則、是辯證法的核心呢？最根本的，是因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動發(fā)展的源泉在于事物的矛盾性，特別是事物的內(nèi)部矛盾性。舊過程完結(jié)了，新過程發(fā)生了。在全球化日益發(fā)展的今天，黨和政府始終強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主、和平共處”的原則。主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持矛盾分析的方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在《矛盾論》中，毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：“其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性決不是列寧的意見。一個是由特殊到一般，從實(shí)際中積累經(jīng)驗(yàn)，形成理論。而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動。實(shí)踐與理想的矛盾也就在這時展露無疑?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系。待至新的條件（發(fā)火）出現(xiàn)，才發(fā)生了爆炸。四 主要的矛盾和主要的矛盾方面在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。一個大的事物，在其發(fā)展過程中，包含著許多的矛盾。一個是由特殊到一般，從實(shí)際中積累經(jīng)驗(yàn)，形成理論。而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動。實(shí)踐與理想的矛盾也就在這時展露無疑。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系。從我的角度，我并不能隨意評價這是“物有所值”還是另一個炒作的結(jié)果，但這則報道讓我對這本書產(chǎn)生了興趣。針對不同領(lǐng)域矛盾就應(yīng)該采用不同的矛盾解決方法。社會主要矛盾的改變體現(xiàn)了中國特色社會主義新時代的特征。并提出了“共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。這就有力地反對了否認(rèn)矛盾普遍性的形而上學(xué)思想。形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點(diǎn)，即對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)?！睹苷摗肥抢^《實(shí)踐論》之后，為著同一目的，即主要為著反對黨內(nèi)嚴(yán)重存在的教條主義思想而寫的重要的哲學(xué)著作。在同一性中存在著斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。第二篇：矛盾論讀書筆記《矛盾論》讀書筆記《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。十九大前社會主要矛盾為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?？梢娒茉谖覀兩钪写嬖谑嵌嗝吹膹V泛。動輒用行政命令的手段來解決市場矛盾，在短時間內(nèi)效率提高，但是并不能作為解決問題的長久之計，在很多時候反而會適得其反?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。五帝三皇騙過客，千古英雄惟陳勝。偉大的革命導(dǎo)師恩格斯曾經(jīng)說過：“運(yùn)動本身就是矛盾?！睹苷摗穼τ谖乙院蟮娜松矔泻苌钸h(yuǎn)的影響。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動和發(fā)展。人和動物的矛盾就不一樣，人要考慮學(xué)習(xí)，事業(yè)，婚姻，子女教育。事物發(fā)