【正文】 總的來(lái)說(shuō)，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。懂得人生矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，在對(duì)待事業(yè)、工作和人生的價(jià)值上，我們應(yīng)在矛盾斗爭(zhēng)中，時(shí)刻留意保持昂揚(yáng)的斗志，積極把握主動(dòng)權(quán)，使自己成為命運(yùn)的主人。事實(shí)上，回避了這個(gè)矛盾，必然的陷進(jìn)另一個(gè)矛盾或幾個(gè)矛盾當(dāng)中。正確對(duì)待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待工作。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。讀了《矛盾論》，毛澤東的哲學(xué)思想，使我的認(rèn)識(shí)升華了。毛澤東明確指出，有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。毛澤東和馬克思一樣，特別重視歷史和哲學(xué)，在他的《矛盾論》中，既有歷史知識(shí)的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，具有一種立體感。它是和形而上學(xué)的宇宙觀(guān)相反的。自從十一界三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是要對(duì)具體問(wèn)題具體分析?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”?！跋喾础笔莾蓚€(gè)矛盾的相互排斥，或相互斗爭(zhēng)的。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。第二，全面認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握中國(guó)國(guó)情，是實(shí)現(xiàn)“相結(jié)合”的重要條件。列寧認(rèn)為：“對(duì)立的統(tǒng)一（一致、同一、合一），是有條件的、一時(shí)的、暫存的、相對(duì)的。這兩種情況都使事物發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出階段性來(lái)。恩格斯說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無(wú)謂的吹毛求疵而迷失方向。所謂形而上學(xué)的宇宙觀(guān)，就是用孤立的、靜止的和片面的觀(guān)點(diǎn)去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類(lèi)，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。”對(duì)抗在矛盾中的地位：進(jìn)一步分析矛盾的斗爭(zhēng)性中的一種表現(xiàn)形式。矛盾的普遍性：研究矛盾的普通性是為了更好地分析矛盾的特殊性?！睹苷摗肥瞧渲幸粋€(gè)部分，原題目為《矛盾統(tǒng)一法則》。一、歷史背景和寫(xiě)作原因在20世紀(jì)20年代末和30年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)以王明為代表的教條主義者，極力把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，反對(duì)把馬克思列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，拒絕對(duì)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況作深入細(xì)致的調(diào)查研究，否認(rèn)具體地分析中國(guó)社會(huì)各種復(fù)雜矛盾及其特點(diǎn)的必要性，根本拋棄了具體問(wèn)題具體分析這個(gè)馬克思主義的活的靈魂。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，我們現(xiàn)在哲學(xué)研究工作，應(yīng)當(dāng)以?huà)叱虠l主義思想為主要目標(biāo)。在一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。毛澤東闡述了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和把握矛盾的特殊性和相對(duì)性。毛澤東結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際情況特別強(qiáng)調(diào)：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。所以，在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，要善于抓住主要矛盾，集中精力解決主要矛盾，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的戰(zhàn)略策略的一個(gè)重要原則。離開(kāi)一定的條件，就不可能成為現(xiàn)實(shí)的、具體的矛盾。毛澤東對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的全面論述，形成一個(gè)科學(xué)的理論體系，完成了列寧提出的“說(shuō)明和發(fā)揮”的任務(wù)，在馬克思主義辯證法思想發(fā)展史上寫(xiě)下了光輝的篇章。“這個(gè)辯證法的宇宙觀(guān)，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀(guān)察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。在我們實(shí)際工作中，不免存在著這樣或那樣的問(wèn)題和矛盾，如何抓到主要矛盾和次要矛盾，是我們?cè)诩訌?qiáng)自身修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)中得以體現(xiàn)?？傊?，這篇論文值得我們學(xué)的東西太多了，應(yīng)該好好品味和領(lǐng)悟。矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f(shuō)是時(shí)時(shí)可以見(jiàn)到，處處可以用到，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。正所謂：“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。只要一個(gè)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是主要的，就要肯定他，向他學(xué)習(xí)。”這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認(rèn)識(shí)世界的方法，如何認(rèn)識(shí)事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認(rèn)識(shí)，這篇論文無(wú)論是昨天還是今天，：《矛盾論》《矛盾論》讀后感想毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者，是20世紀(jì)的歷史巨人。在《矛盾論》中，毛澤東言簡(jiǎn)意賅地指出，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！睹苷摗吠ㄆ錆M(mǎn)了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實(shí)事求是的科學(xué)精神，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)意義，是毛澤東哲學(xué)思想的經(jīng)典文獻(xiàn)。(第九期黨員管理骨干進(jìn)修班 空間中心 許 安)第四篇：矛盾論學(xué)習(xí)心得學(xué)習(xí)《矛盾論》心得體會(huì)《矛盾論》是毛澤東于一九三七年八月所寫(xiě)的哲學(xué)經(jīng)典著作。其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。因此，必須用矛盾分析的方法對(duì)所從事的工作任務(wù)進(jìn)行認(rèn)真分析。要堅(jiān)持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒(méi)有解決不了的矛盾，只要堅(jiān)持正確的觀(guān)點(diǎn)，互相體諒，同事之間的矛盾會(huì)得到有效的化解和調(diào)和，大家終極都同一到工作上來(lái)，友好共事。那里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀(guān)之?！睹苷摗愤@篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的。比如，不同的觀(guān)點(diǎn)、方法之間會(huì)碰撞出火花，不同的性格和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生矛盾，有時(shí)利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見(jiàn)，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。其次，必須學(xué)會(huì)捉住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾的普遍性是事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。每個(gè)人都有他的哲學(xué)。矛盾存在于一切客觀(guān)事物和主觀(guān)思維的過(guò)程中，并貫穿于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實(shí)踐論》之后，為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日軍政大學(xué)作過(guò)演講。如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問(wèn)題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。這七個(gè)部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過(guò)渡自然。在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。第二篇：矛盾論學(xué)習(xí)心得矛盾指導(dǎo)工作，工作需要矛盾———《矛盾論》學(xué)習(xí)心得體會(huì)《矛盾論》這篇既《實(shí)踐論》之后的哲學(xué)論文，曾指導(dǎo)了我國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)揮了重要的戰(zhàn)略思想堡壘作用，今天通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)袖的哲學(xué)思想，無(wú)不閃爍著智慧的光芒，這篇力作不僅對(duì)現(xiàn)今的生產(chǎn)生活和工作等方面具有強(qiáng)大的指導(dǎo)作用，而且對(duì)于今后將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。事物在發(fā)展過(guò)程中，總是不斷地由相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)化為顯著運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而矛盾斗爭(zhēng)則存在于兩種狀態(tài)中，并通過(guò)顯著的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)而解決矛盾?！泵珴蓶|列舉了大量人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的現(xiàn)象，如生與死、上與下、福與禍、順利與困難、地主與佃農(nóng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)等，詳細(xì)說(shuō)明了矛盾的同一性及其兩個(gè)方面的內(nèi)容。抓住了主要矛盾，就可以帶動(dòng)全局，其他矛盾就比較容易解決。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。它是和形而上學(xué)的宇宙觀(guān)相反的。主要的矛盾和主要的矛盾方面：在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò) 程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，而其他矛盾則處于次要和服從的地位。因?yàn)?，在研究這個(gè)法則的時(shí)候，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學(xué)問(wèn)題。《實(shí)踐論》、《矛盾論》不僅為確立黨的正確思想路線(xiàn)、統(tǒng)一和提高全黨的思想理論水平，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和整個(gè)中國(guó)革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且在理論上極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法和認(rèn)識(shí)論。二、邏輯結(jié)構(gòu)和基本原理《矛盾論》分八個(gè)部分：引言、兩種宇宙觀(guān)、矛盾的普 遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位、結(jié)論。矛盾的特殊性：這是《矛盾論》中非常精彩的一章。”這個(gè)道理使我們懂得，在階級(jí)社會(huì)中，革命和革命戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，舍此不能完成社會(huì)發(fā)展的飛躍，不能推翻反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)，而使人民獲得政權(quán)。而這種增減和變化的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動(dòng)。”30年代蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)盡管提出“主要矛盾”和“矛盾之主導(dǎo)方面” 的概念，但沒(méi)有對(duì)其內(nèi)涵作出明確規(guī)定，也缺乏全面系統(tǒng)的論證。（四）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理關(guān)于矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性問(wèn)題，馬克思、恩格斯特別是列寧都有一些重要論述?！泵珴蓶|解釋這段話(huà)的意思是：“一切過(guò)程都有始有終，一切過(guò)程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。但是，中國(guó)作為一個(gè)特定的國(guó)度具有特定的國(guó)情，這就要求我們必須更加