【正文】 ，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)范化操作和提高效率之間的矛盾等等，如何解決好這些矛盾，辯證法的宇宙觀就是教導(dǎo)我們善于去觀察和分析矛盾存在的原因，如何找到解決矛盾的突破口，如何制定適合解決矛盾的方針、政策和路線，如何在解決矛盾中促進(jìn)我們行業(yè)各項(xiàng)工作不斷向前發(fā)展。但是，中國作為一個(gè)特定的國度具有特定的國情，這就要求我們必須更加關(guān)注中國社會(huì)的特殊性，力圖做到幾個(gè)相結(jié)合：即堅(jiān)持普遍原則與具體社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)基本理論與勇于探索創(chuàng)新相結(jié)合，繼承前人經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合等等。三、當(dāng)代啟示和重要意義學(xué)習(xí)毛澤東的《矛盾論》，最根本是要學(xué)會(huì)正確處理矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，把馬克思主義與中國建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，積極探索中國特色社會(huì)主義道路。”毛澤東解釋這段話的意思是：“一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。（四）矛盾同一性和斗爭性關(guān)系的原理關(guān)于矛盾的同一性和斗爭性問題，馬克思、恩格斯特別是列寧都有一些重要論述。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)抓主要矛盾，并不是說可以忽略非主要矛盾。”30年代蘇聯(lián)哲學(xué)教科書盡管提出“主要矛盾”和“矛盾之主導(dǎo)方面” 的概念，但沒有對(duì)其內(nèi)涵作出明確規(guī)定，也缺乏全面系統(tǒng)的論證?！边@樣就有力地反對(duì)了形而上學(xué)的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論的外因論，揭示出兩種宇宙觀對(duì)立的實(shí)質(zhì)和斗爭的焦點(diǎn)，在于是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。而這種增減和變化的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動(dòng)。認(rèn)為“如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤?！边@個(gè)道理使我們懂得，在階級(jí)社會(huì)中，革命和革命戰(zhàn)爭是不可避免的，舍此不能完成社會(huì)發(fā)展的飛躍，不能推翻反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)，而使人民獲得政權(quán)。矛盾的性質(zhì)，主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的特殊性：這是《矛盾論》中非常精彩的一章。其二，兩種宇宙觀：這是全文的總論。二、邏輯結(jié)構(gòu)和基本原理《矛盾論》分八個(gè)部分：引言、兩種宇宙觀、矛盾的普 遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對(duì)抗在矛盾中的地位、結(jié)論。他們生吞活剝馬克思主義經(jīng)典著作中的只言片語，并當(dāng)作千篇一律不可改變的公式到處硬套，不懂得中 國社會(huì)發(fā)展的特殊性，不懂得不同質(zhì)的矛盾必須用不同質(zhì)的方法去解決，結(jié)果使中國革命幾乎陷入絕境?！秾?shí)踐論》、《矛盾論》不僅為確立黨的正確思想路線、統(tǒng)一和提高全黨的思想理論水平，為奪取抗日戰(zhàn)爭和整個(gè)中國革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且在理論上極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法和認(rèn)識(shí)論。正是基于這樣一種客觀要求，毛澤東寫作了《辯證法唯物論（講授提綱）》，并于1937年8月間到延安抗日軍事政治大學(xué)講授。因?yàn)?，在研究這個(gè)法則的時(shí)候，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學(xué)問題。包括矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對(duì)抗在矛盾中 的地位等部分。主要的矛盾和主要的矛盾方面：在復(fù)雜的事物的發(fā)展過 程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，而其他矛盾則處于次要和服從的地位?！坝袟l件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。毛澤東指出，在人類的認(rèn)識(shí)史上，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對(duì)立的兩種宇宙觀。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。（三）善于抓住主要矛盾，集中精力解決主要矛盾馬克思主義創(chuàng)始人十分重視研究矛盾地位的特殊性問題。抓住了主要矛盾，就可以帶動(dòng)全局，其他矛盾就比較容易解決。一種情況是，原來的主 要矛盾解決了或基本解決了，而次要矛盾上升為主要矛盾；另一種情況是，原來的主要矛盾雖未解決，但由于條件的變化而下降為次要矛盾的地位，其他矛盾則上升為主要矛盾?！泵珴蓶|列舉了大量人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的現(xiàn)象，如生與死、上與下、福與禍、順利與困難、地主與佃農(nóng)、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)等，詳細(xì)說明了矛盾的同一性及其兩個(gè)方面的內(nèi)容。毛澤東又特別把矛盾的同一性和斗爭性的觀點(diǎn)與運(yùn)動(dòng)的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)和顯著變動(dòng)狀態(tài)的觀點(diǎn)相聯(lián)系，發(fā)揮了列寧的觀點(diǎn)。事物在發(fā)展過程中，總是不斷地由相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)化為顯著運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而矛盾斗爭則存在于兩種狀態(tài)中，并通過顯著的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)而解決矛盾。所 以，在新的歷史條件下，面臨大量的新情況、新問題，全黨必須善于重新學(xué)習(xí)，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，增強(qiáng)理論素養(yǎng)，提高分析問題和解決問題的能力，積極探索中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。第二篇：矛盾論學(xué)習(xí)心得矛盾指導(dǎo)工作，工作需要矛盾———《矛盾論》學(xué)習(xí)心得體會(huì)《矛盾論》這篇既《實(shí)踐論》之后的哲學(xué)論文，曾指導(dǎo)了我國的抗日戰(zhàn)爭，發(fā)揮了重要的戰(zhàn)略思想堡壘作用，今天通過認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)袖的哲學(xué)思想，無不閃爍著智慧的光芒，這篇力作不僅對(duì)現(xiàn)今的生產(chǎn)生活和工作等方面具有強(qiáng)大的指導(dǎo)作用，而且對(duì)于今后將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。偉大領(lǐng)袖在文章中提到“任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！本褪钦f相反的東西有同一性。這七個(gè)部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過渡自然。其中，“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫“斗爭性”。沒有矛盾就沒有世界。并根據(jù)事物的特點(diǎn)去辦事情。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。就像2003年的非典一樣。“金無足赤，人無完人”。“事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。毛澤東正是在大量閱讀和深入思考的基礎(chǔ)上，通過總結(jié)，把中國革命的豐富經(jīng)驗(yàn)上升到哲學(xué)的高度，并寫出《實(shí)踐論》、《矛盾論》這兩篇?jiǎng)潟r(shí)代的哲學(xué)著作?！睹苷摗肥敲珴蓶|繼1937年7月完成《實(shí)踐論》之后，為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日軍政大學(xué)作過演講。矛盾發(fā)展不平衡理論是對(duì)馬克思主義辯證法的創(chuàng)造性發(fā)展，使得馬克思主義辯證法更加完善，具有特殊的實(shí)踐意義。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。我只知道依靠個(gè)人奮斗、掌握實(shí)在的技能、本領(lǐng)，在社會(huì)上爭得一席之地、作一個(gè)清白的、有用的、爭氣的人。每個(gè)人都有他的哲學(xué)。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看題目，辦事情既要善于捉住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。矛盾的普遍性是事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。干工作，也就是在處理矛盾。其次，必須學(xué)會(huì)捉住主要矛盾和矛盾的主要方面。由于，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。比如，不同的觀點(diǎn)、方法之間會(huì)碰撞出火花，不同的性格和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生矛盾，有時(shí)利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。在個(gè)人修養(yǎng)上，特別是在對(duì)待財(cái)富、名位上，要向“閑看門前花開花落，心隨天外云卷云舒”的境界看齊，努力做到寵辱不驚，往留隨意?！睹苷摗愤@篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。差異就是矛盾，無可避免。那里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。從各方面不斷豐富進(jìn)步自己，努力學(xué)習(xí)和工作，使自己的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次發(fā)展，為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要堅(jiān)持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，互相體諒，同事之間的矛盾會(huì)得到有效的化解和調(diào)和，大家終極都同一到工作上來，友好共事。因此，應(yīng)該熟悉到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時(shí)機(jī)，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。因此，必須用矛盾分析的方法對(duì)所從事的工作任務(wù)進(jìn)行認(rèn)真分析。應(yīng)該對(duì)在工作中可能碰到困難和題目早做思想預(yù)備，在工作任務(wù)眼前也就是在矛盾眼前盡量做到冷靜、從容，站在相對(duì)較高角度分析題目。其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。他