【正文】 特殊性；④每一發(fā)展過程中的不同階段上的矛盾具有特殊性；⑤每一發(fā)展階段上的矛盾的各個(gè)方面也具有特殊性。在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾諸方面的同一性和斗爭性：同一性和斗爭性是一切矛盾都具有的兩個(gè)基本屬性，是反映矛盾諸方面相互關(guān)系的兩個(gè)基本哲學(xué)范疇?！睂乖诿苤械牡匚唬哼M(jìn)一步分析矛盾的斗爭性中的一種表現(xiàn)形式。毛澤東專門說明，我們必須具體地研究各種矛盾的情況，不應(yīng)當(dāng)將上面所說的公式不適當(dāng)?shù)靥自谝磺惺挛锏纳砩?，矛盾和斗爭是普遍的、絕對的，但是解決矛盾的方法則因矛盾性質(zhì)不同而不相同。它對于人類的認(rèn)識史是一個(gè)大革命。”學(xué)習(xí)《矛盾論》要把握的基本原理有：（一）唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的宇宙觀 在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，馬克思、恩格斯、列寧都嘗試著概括辯證法和形而上學(xué)。所謂形而上學(xué)的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。與此相反，辯證法的宇宙觀則主張，從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。這就是說，唯物辯證法的基本觀點(diǎn)是主張用 聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)去觀察一切事物?；谶@樣的一個(gè)目的，毛澤東重點(diǎn)研究矛盾普遍性和特殊性問題，特別是花費(fèi)大量筆墨來論述矛盾的特殊性問題。恩格斯說：“應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。毛澤東指出，在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中存在許多矛盾，其中必有一種矛盾起著主要的、領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。抓不到主要矛盾，就如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決問題的正確方法。主要矛盾的存在和發(fā)展固然規(guī)定和影響著非主要矛盾的存在和發(fā)展，但是，恰當(dāng)?shù)剡m時(shí)地解決好非主要矛盾，也有利于主要矛盾的解決。這兩種情況都使事物發(fā)展過程呈現(xiàn)出階段性來。毛澤東在《矛盾論》中引用了他們的一些觀點(diǎn)，并結(jié)合中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具體闡述了這一基本原理。毛澤東特別重視對矛盾雙方互相依存的條件的研究，指出唯物辯證法所講的矛盾是現(xiàn)實(shí)的、具體的 矛盾，所說的轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實(shí)的、具體的轉(zhuǎn)化，它們都是在一定條件下構(gòu)成的。毛澤東又進(jìn)一步論證了矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系，指出二者是同時(shí)存在、緊密結(jié)合的矛盾的兩種本質(zhì)屬性。列寧認(rèn)為：“對立的統(tǒng)一（一致、同一、合一），是有條件的、一時(shí)的、暫存的、相對的?！边@是因?yàn)槭挛锼尸F(xiàn)的相對靜止?fàn)顟B(tài)和顯著運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是由事物內(nèi)部包含的矛盾互相斗爭所引起的。因此，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。如果說毛澤東的《實(shí)踐論》是從認(rèn)識論的角度來論證這個(gè)基本原則，那么，《矛盾論》則是從辯證法的角度來論證這個(gè)基本原則。第二，全面認(rèn)識、準(zhǔn)確把握中國國情，是實(shí)現(xiàn)“相結(jié)合”的重要條件。作為一個(gè)歷史過程，經(jīng)歷了提出問題到解決問題，再提出問題再解決問題的過程；也經(jīng)歷了由不自覺到自覺，由失敗到成功多次反復(fù)的過程。文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。矛盾的普遍性或絕對性有兩方面的含義，其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一件事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。這就需要我們認(rèn)清矛盾的普遍性即包含于一切特殊性之中，無特殊性也就沒有普遍性。在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。那么執(zhí)行者就是解決矛盾的關(guān)鍵，執(zhí)行者嚴(yán)格規(guī)范操作，保障了效率提高，提高效率了，也促進(jìn)了嚴(yán)格規(guī)范的實(shí)施?！跋喾础笔莾蓚€(gè)矛盾的相互排斥，或相互斗爭的。作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。用哲學(xué)語言來說，就是要對具體問題具體分析。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個(gè)有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數(shù)十個(gè)。黨的十一界三中全會(huì)以來，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我國的GDP取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實(shí)實(shí)的加以解決，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。”然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。自從十一界三中全會(huì)以來，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。從矛盾的主次方面來說，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。對同學(xué)不應(yīng)求全責(zé)備。毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，讓我們從中受益匪淺。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結(jié)論。讀書，使毛澤東具有淵博的知識和高超的政治智慧。毛澤東和馬克思一樣，特別重視歷史和哲學(xué)，在他的《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機(jī)地結(jié)合起來，具有一種立體感?！绷袑幊７Q這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)。毛澤東的《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個(gè)性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。矛盾的特殊性是指各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾都帶有特殊性，每一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展的不同過程中矛盾帶有特殊性，同一過程中不同發(fā)展階段上矛盾帶有特殊性，同一發(fā)展階段上矛盾雙方各有特殊性。毛澤東明確指出，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。在實(shí)踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對性。在以前，我的正義感使我對光明與黑暗、善與惡能夠分辨。讀了《矛盾論》，毛澤東的哲學(xué)思想，使我的認(rèn)識升華了。在此基礎(chǔ)上我還讀了恩格斯的《反杜林論》、《自然辯證法》，感到自己認(rèn)識客觀規(guī)律的能力得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)。毛澤東號召哲學(xué)走出課堂，讓每個(gè)人都受益無窮。矛盾的普遍性是事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中。在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾。他們會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、場合的變化而變化。正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點(diǎn)來看待工作。比如，想在短期內(nèi)解決所有的矛盾，把各項(xiàng)工作相互割裂開來，孤立的看題目，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作眼前感到迷惑，以至被動(dòng)應(yīng)付，身心感到疲憊。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個(gè)對立面也有主要方面和次要方面之分。這時(shí)，就要求我們認(rèn)真分析，正確把握矛盾的發(fā)展方向，正確的敢于、善于堅(jiān)持，爭取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化。事實(shí)上，回避了這個(gè)矛盾，必然的陷進(jìn)另一個(gè)矛盾或幾個(gè)矛盾當(dāng)中。與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。因此，對待同事之間的矛盾，應(yīng)以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，就是生活在矛盾之中，生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過程。懂得人生矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，在對待事業(yè)、工作和人生的價(jià)值上，我們應(yīng)在矛盾斗爭中，時(shí)刻留意保持昂揚(yáng)的斗志，積極把握主動(dòng)權(quán)，使自己成為命運(yùn)的主人。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅僅幫忙中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實(shí)好處?！?開篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題?？偟膩碚f，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。矛與盾，其實(shí)不可分