【正文】 個部門不了解另外一個部門的情形，一個人不了解另外一個人的處事態(tài)度和解決問題的習(xí)慣，只了解個體一方，不了解總體情況，只考慮順利的一面，不考慮困難的一面，只掌握現(xiàn)在，不深入剖析將來會產(chǎn)生什么影響等等。在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，如何提高工作效率，又能保證嚴(yán)格規(guī)范呢？從很大程度上講，嚴(yán)格規(guī)范是行業(yè)穩(wěn)步推進的前提保證，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、貫徹相關(guān)的文件要求，加強自身要求，不讓該解決的事情在我這里拖延，嚴(yán)禁消極懈怠，有問題有矛盾向上級匯報，同具體實施方溝通協(xié)調(diào)，做好中間的橋梁和紐帶，及時傳遞信息，這是提高工作效率。”就是說相反的東西有同一性。第六部分講對抗在矛盾中的地位。這七個部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。初學(xué)時，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。沒有矛盾就沒有世界。首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。并根據(jù)事物的特點去辦事情。即使同樣寫江南水鄉(xiāng)，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風(fēng)貌了。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合。就像2003年的非典一樣。在黨中央的正確指導(dǎo)下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們?nèi)〉昧丝箵舴堑涞膭倮??！敖馃o足赤，人無完人”。只有這樣，才能團結(jié)好我們的同學(xué)，才能建設(shè)好我們的班集體?！笆挛锩艿姆▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗主義的錯誤。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會的革命實踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。毛澤東正是在大量閱讀和深入思考的基礎(chǔ)上，通過總結(jié)，把中國革命的豐富經(jīng)驗上升到哲學(xué)的高度，并寫出《實踐論》、《矛盾論》這兩篇劃時代的哲學(xué)著作。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實踐論》之后，為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日軍政大學(xué)作過演講。毛澤東指出，矛盾的普遍性或絕對性包括兩個方面的含義，一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，二是指每一個事物的發(fā)展過程中都自始至終存在矛盾運動。矛盾發(fā)展不平衡理論是對馬克思主義辯證法的創(chuàng)造性發(fā)展，使得馬克思主義辯證法更加完善，具有特殊的實踐意義。矛盾和斗爭是普遍的和絕對的，但是，解決矛盾的方法，也就是斗爭的形式，則應(yīng)該根據(jù)矛盾性質(zhì)的不同而有所不同。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。以從《矛盾論》為主要影響的毛澤東的哲學(xué)思想，是促使我世界觀轉(zhuǎn)變的催化劑。我只知道依靠個人奮斗、掌握實在的技能、本領(lǐng)，在社會上爭得一席之地、作一個清白的、有用的、爭氣的人?！睹苷摗芬恢笔俏曳磸?fù)閱讀的經(jīng)典。每個人都有他的哲學(xué)。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看題目，辦事情既要善于捉住重點，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。辯證同一的矛盾觀是辯證唯物主義哲學(xué)對客觀存在的基本觀點之一。矛盾的普遍性是事事有矛盾、時時有矛盾，而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。干工作，也就是在處理矛盾。比如，在工作任務(wù)相對集中時，產(chǎn)生急躁情緒，以為題目太多，感到無從下手，抓不住主要矛盾。其次，必須學(xué)會捉住主要矛盾和矛盾的主要方面。在工作中有時我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不答應(yīng)置身事外、以第三方的位置和角度來處理和解決。由于，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。比如，不同的觀點、方法之間會碰撞出火花，不同的性格和習(xí)慣會產(chǎn)生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。三是要正確對待生活中的矛盾每個人都處在瞬息萬變的物質(zhì)世界當(dāng)中。在個人修養(yǎng)上，特別是在對待財富、名位上，要向“閑看門前花開花落，心隨天外云卷云舒”的境界看齊，努力做到寵辱不驚，往留隨意。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。列寧說‘就本來的好處講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。差異就是矛盾，無可避免。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，務(wù)必綜合事物的各個方面來全面看待。那里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。從各方面不斷豐富進步自己，努力學(xué)習(xí)和工作，使自己的人生矛盾運動向高層次發(fā)展，為社會做出自己應(yīng)有的貢獻。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、高峰與低谷、貧窮與富有、自得與失意、健康 與病痛……這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。要堅持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調(diào)和，大家終極都同一到工作上來，友好共事。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。因此，應(yīng)該熟悉到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。錯誤的必須果敢放棄，順應(yīng)發(fā)展方向與潮流，使自己的觀點和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化，推動工作向前進步。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務(wù)進行認(rèn)真分析。有時遇著重大題目或困難，感到盡看，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的盡對 性，不知道任何矛盾肯定會向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能捉住有效的時機、做出有效的反應(yīng)和行動。應(yīng)該對在工作中可能碰到困難和題目早做思想預(yù)備，在工作任務(wù)眼前也就是在矛盾眼前盡量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析題目。我們應(yīng)該留意他們的轉(zhuǎn)變，不然就會給我們的生活和工作帶來題目和困難。其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。作為一名黨員教師，應(yīng)該堅持用辯證唯物主義的觀點，正確對待我們工作和生活上的種種題目和矛盾。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾。(第九期黨員管理骨干進修班 空間中心 許 安)第四篇：矛盾論學(xué)習(xí)心得學(xué)習(xí)《矛盾論》心得體會《矛盾論》是毛澤東于一九三七年八月所寫的哲學(xué)經(jīng)典著作。讀了毛澤東的《矛盾論》以后，很多問題豁然開郎，讓我深感茅塞頓開。我感到，要改造現(xiàn)實，不能光靠個人的努力，還要團結(jié)周圍的人，所有的中國人一起來努力。追求前者而厭棄后者?！睹苷摗吠ㄆ錆M了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實事求是的科學(xué)精神，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問題具體分析的哲學(xué)意義，是毛澤東哲學(xué)思想的經(jīng)典文獻。毛澤東在文章最后以精辟的筆調(diào)對全文的主要觀點進行了總結(jié)，他強調(diào)，事物矛盾的法則就是對立統(tǒng)一的法則。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，“在相對的東西里面有著絕對的東西”，這就是矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系。通過對主要的矛盾以及矛盾的主要方面的論述，毛澤東系統(tǒng)闡明了關(guān)于矛盾發(fā)展不平衡性的理論，即關(guān)于主次矛盾和矛盾的主次方面的理論。在《矛盾論》中，毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及許多的哲學(xué)問題?！睹苷摗泛汀秾嵺`論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識論。