【正文】 了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。就拿毛澤東的《矛盾論》來說，以前，聽我父親談?wù)摰妮^多，說他們60年代以前出生的人從小時(shí)起讀毛澤東的著作多。在《矛盾論》中，毛澤東言簡(jiǎn)意賅地指出，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。矛盾無時(shí)不在，無處不在。沒有矛盾就沒有世界。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面也告訴我們必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”這種辯證的思維方法。主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持矛盾分析的方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)社會(huì)和國(guó)家，萬事萬物，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，學(xué)會(huì)彈鋼琴，堅(jiān)持全面和諧發(fā)展具有重要意義?！眹?guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化要和諧、全面、可持續(xù)發(fā)展，作為大學(xué)生，也是如此?！薄笆挛锇l(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。在全球化日益發(fā)展的今天，黨和政府始終強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主、和平共處”的原則。搞好學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)和能力，關(guān)鍵要從自身做起，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能“一刀切”，也不能“胡子眉毛一起抓”，比如說這無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來解決；而我們黨內(nèi)的矛盾，還有人民內(nèi)部矛盾，就要用批評(píng)和自我批評(píng)的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個(gè)矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。我們?cè)谛W(xué)習(xí)，也要分析專業(yè)的特點(diǎn)、自身的特點(diǎn)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，才能達(dá)到事半功倍的效果。舊過程完結(jié)了，新過程發(fā)生了。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。矛盾運(yùn)動(dòng)是其存在方式。篇四：《矛盾論》讀書筆記《矛盾論》讀書筆記莫靖新《矛盾論》是繼《實(shí)踐論》之后，為著同一目的，即主要為著反對(duì)黨內(nèi)嚴(yán)重存在的教條主義思想而寫的重要的哲學(xué)著作。（二）為什么說對(duì)立統(tǒng)一法則是唯物辯證法的根本法則、是辯證法的核心呢？最根本的，是因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的源泉在于事物的矛盾性，特別是事物的內(nèi)部矛盾性。毛澤東指出：?和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系趨研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看作是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。??一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。（三）事物的矛盾為何能推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化呢？這是因?yàn)槭挛锩苤母鞣矫婕然ハ鄬?duì)立，又互相統(tǒng)一；既互相斗爭(zhēng)，又互相聯(lián)結(jié)。當(dāng)唯物辯證法說矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的，是矛盾的共性、普遍性時(shí)，這是指矛盾斗爭(zhēng)性的抽象方面，即強(qiáng)調(diào)一切矛盾各方都互相排斥、互相對(duì)立、互相否定的一般性方面，而不是指矛盾斗爭(zhēng)的具體性、特殊性、個(gè)性方面。同一性的第一種含義，就是指矛盾雙方互為存在的條件，矛盾的每一方都依賴于對(duì)方而存在，失去一方，另一方即不能存在。這就是矛盾的同一性的第二種意義。?矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下，缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。當(dāng)唯物辯證法說矛盾的同一性是相對(duì)的時(shí)候，這是指矛盾同一性的具體性、特殊性、個(gè)性。在同一性中存在著斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。這又是矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的共性和個(gè)性問題。為了進(jìn)一步說明矛盾的這種普遍性，《矛盾論》提出和分析了差異的問題，提出了?差異就是矛盾?的著名命題。這就有力地反對(duì)了否認(rèn)矛盾普遍性的形而上學(xué)思想。?各個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾，各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過程中的矛盾，各個(gè)發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個(gè)發(fā)展過程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾以及各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面?，都帶有特殊性。第三，只有研究矛盾的特殊性，才能認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的秩序。第六，研究矛盾的特殊性，可以指導(dǎo)人們對(duì)事物的發(fā)展過程劃分出不同質(zhì)的階段。沒有特殊性即五普遍性，當(dāng)然，沒有普遍性也無所謂特殊性。? 這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，概括了全部矛盾問題的根本道理?！睹苷摗吠笏v的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，是矛盾的特殊性、個(gè)性、條件性、相對(duì)性問題的神話；對(duì)抗問題也是矛盾斗爭(zhēng)性的特殊情形?！睹苷摗诽岢雒艿墓残詡€(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對(duì)唯物辯證法理論的極大貢獻(xiàn)，它使人們更深刻地理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和整個(gè)唯物辯證法，為人們提供了理解科學(xué)的宇宙觀和方法論的基本原則。前者就是主要矛盾，其他的就是次要矛盾。其主要的方面即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。晚上看了一遍《矛盾論》，感覺啟發(fā)還是很大的，雖然都是小時(shí)候政治課背過的東西，再讀仍有收獲?！?，“兩軍相爭(zhēng)，一勝一敗，所以勝敗，皆決于內(nèi)因。“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！霸趶?fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。我們需要羅列面臨的諸多矛盾，找出其主要矛盾?！笆挛锏男再|(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。而且真正好的還都通俗易懂，不那么神秘兮兮，他寫的時(shí)候就為著說服別人寫的。今天，對(duì)我們學(xué)習(xí)唯物辯證法有很大的幫助。一 兩種宇宙觀 兩種宇宙觀，歷史上人們對(duì)宇宙發(fā)展法則有兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解。而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動(dòng)。就是說只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。三 矛盾的特殊性矛盾除了具有普遍性之外還具有特殊性和相對(duì)性，每棵樹不一樣，每個(gè)人不一樣，每件事情當(dāng)然就更不一樣。一個(gè)是由特殊到一般，從實(shí)際中積累經(jīng)驗(yàn)，形成理論。俗話說要事第一，也是這個(gè)道理。由于一定的條件才構(gòu)成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對(duì)的。當(dāng)著事物的運(yùn)動(dòng)在第二種狀態(tài)的時(shí)候，它已由第一種狀態(tài)中的數(shù)量的變化達(dá)到了某一個(gè)最高點(diǎn)，引起了統(tǒng)一物的分解，發(fā)生了性質(zhì)的變化，所以顯出顯著地變化的面貌。只有在矛盾發(fā)展到一定階段的時(shí)候，雙方才會(huì)采取對(duì)抗的形式。毛主席的矛盾論是對(duì)唯物辯證法最好的詮釋，所謂哲學(xué)就是研究科學(xué)的科學(xué)，因此這里面的規(guī)律對(duì)于事物的發(fā)展，人的思想都是試用的。從第一次國(guó)共合作時(shí)期出現(xiàn)的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義致使轟轟烈烈的大革命失敗；到江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行二萬五千里長(zhǎng)征等等吧，可以說我們黨在成長(zhǎng)壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了我們的黨，使中國(guó)革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸。本文對(duì)毛主席的矛盾論進(jìn)行了一定的概括，當(dāng)然如果想更好的學(xué)習(xí)，那么最好的方式就是去仔細(xì)閱讀原文，這里面有很多非常好的例子和比喻，對(duì)于深刻理解矛盾論會(huì)非常有幫助。待至新的條件（發(fā)火）出現(xiàn)，才發(fā)生了爆炸。所謂量變到質(zhì)變就是對(duì)矛盾的斗爭(zhēng)性最好的詮釋。兩種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)都是由事物內(nèi)部包含的兩個(gè)矛盾著的因素互相斗爭(zhēng)所引起的。這些就是所謂同一性。四 主要的矛盾和主要的矛盾方面在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，主要強(qiáng)調(diào)所有的事物的發(fā)展都是由矛盾決定的；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，每個(gè)事物生命周期內(nèi)都包含著矛盾，例如：人的一生中充滿了矛盾，人年輕的時(shí)候沒有錢，等歲數(shù)大了，有了錢，卻沒有了青春。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。后來的變化，不過是數(shù)量上的擴(kuò)大或縮小。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。要想深刻的理解矛盾論，就要理解矛盾論的諸多特性，包括：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位。世上萬物道理相通，革命戰(zhàn)爭(zhēng)如此，公司經(jīng)營(yíng)如此，教育孩子，買蘿卜也如此。”我們目前就處于這個(gè)階段，但是矛盾的主次方面是可以轉(zhuǎn)化的，這個(gè)轉(zhuǎn)化的速度、時(shí)機(jī)、外部條件配合、節(jié)奏需要在實(shí)際中掌握。隨著時(shí)間的推移，主要矛盾也會(huì)變化，需要時(shí)時(shí)保持清醒判斷。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！薄暗虏謱W(xué)派...他們不知道世界上的每一差異中就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾。巴基斯坦市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)充分，同類運(yùn)營(yíng)商過多，相對(duì)而言我們目前過于弱小，這些都是外部環(huán)境，是外因。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。主要矛盾和次要矛盾的差別、矛盾的主要方面和次要方面的差別，都是矛盾力量不平衡性的表現(xiàn)，矛盾力量的不平衡性是絕對(duì)的、無條件的，平衡是相對(duì)的、篇五：矛盾論讀書筆記《矛盾論》讀后有感——應(yīng)用英語學(xué)院0807班張倩很久以來，認(rèn)為毛澤東的很多著作是寫得非常好的，尤其善于用樸素易懂的語言把道理講透徹，視角也甚為高遠(yuǎn)。矛盾的主要方面和次要方面問題是矛盾的各方地位的特殊性問題。主要矛盾和次要矛盾是事物矛盾地位的特殊性問題。懂得了矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，我們就學(xué)會(huì)了具體問題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。矛盾的斗爭(zhēng)性是共性、普遍性、無條件性、絕對(duì)性，它們也都是矛盾的抽象性，而矛盾的同一性即是矛盾的個(gè)性、特殊性、條件性、相對(duì)性，它們都是矛盾的具體性。? 由于矛盾的普遍性即是矛盾的共性，是無條件的、永恒的、絕對(duì)的，而矛盾的特殊性即是矛盾的個(gè)性，是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，所以，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的關(guān)系。? 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系怎樣呢？矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)結(jié)的特性。?第四，只有研究矛盾的特殊性，才能做到用不同質(zhì)的方法去解決不同質(zhì)的矛盾，?用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。第一，只有研究矛盾的特殊性，才能區(qū)分不同的事物，因?yàn)樘厥獾拿苁遣煌挛锏靡詤^(qū)別的特殊的本質(zhì)。這一矛盾普遍性、絕對(duì)性的思想，要求人們善于去發(fā)現(xiàn)和分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，而不要否認(rèn)和回避事物的矛盾?！睹苷摗匪f的差異，是指事物內(nèi)部各個(gè)因素之間的差異，這種差異也就是矛盾。矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：?其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系也是矛盾的相對(duì)絕對(duì)、個(gè)性共性的關(guān)系，?有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。如果就同一性的抽象意義而言，即僅顧及這些矛盾和矛盾的不同過程中的同一性的具體條件、具體差別，那么，也可以說這種同一性是無條件的、絕對(duì)的。?矛盾同一性的條件性，說明矛盾同一性是相對(duì)的。?矛盾的同一性有沒有統(tǒng)一的、根本的意義呢？我們可以把?互相聯(lián)系?或?互相聯(lián)結(jié)?看作是矛盾聯(lián)系、聯(lián)結(jié)的不同表現(xiàn)。同一性的第二種意義，就是指矛盾雙方的互相轉(zhuǎn)化、互相滲透。矛盾雙方的統(tǒng)一、聯(lián)結(jié)，就是矛盾的同一性。? 矛盾各方面的相互對(duì)立、排斥、否定，就是矛盾的斗爭(zhēng)性，它普遍地?zé)o條件地貫串于失誤過程的始終，并使一過程向著他過程轉(zhuǎn)化，?矛盾斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的。?毛澤東關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因外因的理論，是對(duì)唯物辯證法的重大貢獻(xiàn)，具有重要的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。這兩方面的原因在事物發(fā)展中的地位、作用是不同的，但又是互相聯(lián)結(jié)、同意不可分的。形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點(diǎn)，即對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。（一）《矛盾論》繼列寧之后，再次強(qiáng)調(diào)指出?事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。矛盾是發(fā)展運(yùn)動(dòng)的，可以克服的。這一原理告訴我們，在學(xué)習(xí)、生活和未來工作中，要正視矛盾，不要懼怕矛盾，因?yàn)槊苁瞧毡榈?，舊的矛盾解決了，還會(huì)有新的矛盾產(chǎn)生，同時(shí)會(huì)形成新的解決矛盾的方法。事物發(fā)展過程的自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾。恩格斯說：“運(yùn)矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終。王明的照搬照搬蘇聯(lián)的革命道路，脫離中國(guó)革命實(shí)際，導(dǎo)致大革命的失敗。四、善于具體問題具體分析，一切實(shí)際出發(fā)《矛盾論》中指出了矛盾的普遍性，更有特殊性，“不同的矛盾用不同質(zhì)的才能解決”。在學(xué)習(xí)和工作中，無論做事還是做人，也必須堅(jiān)持這一思想。指出：“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。找到學(xué)習(xí)重點(diǎn)，解決制約自身發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，堅(jiān)持全面發(fā)展，切實(shí)提高全面素質(zhì)和能力。但是，十個(gè)指頭同時(shí)按下去，那也不成調(diào)子。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。而一點(diǎn)論與此相反，在觀察和處理問題時(shí)，只看到一種矛盾情況或一個(gè)矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾情況或另一個(gè)矛盾方面。二、堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”、“重點(diǎn)論”，堅(jiān)持和諧、全面發(fā)展在《矛盾論》中，毛澤東指出了矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面、矛盾的絕對(duì)性和相對(duì)性等重要論點(diǎn)和思想?，F(xiàn)實(shí)中，我們總不希望看到矛盾，不希望有矛盾是不現(xiàn)實(shí)不客觀的，沒有任何矛盾的“理想世界”是不存在的。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。今天讀了《矛盾論》，細(xì)心地品味其中的精華，頓覺其辯證法的光輝對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)事物發(fā)展的精辟指導(dǎo)，給人以智慧的啟迪，其方法論意義莫大精深?！笨傊睹苷摗愤@篇文章，是我黨反對(duì)主觀主義特別是反對(duì)教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)